Церемония тиробхавы

После ухода вайшнава, его тело усаживают в позу падма-асана (скрестив ноги). Его правую руку укладывают в вайшнава-мудру (прижав к груди, словно он повторяет на четках джапу). Иногда обе ладони сложены вместе и прижаты к груди, как при традиционном приветствии (намасте). Майавади укладывают руки в дхьяна-мудре или кладут свободные руки на колени.

Преданные омывают тело умершего в водах Ямуны (абхишека). Священники наносят гопи-чанданой на его тело различные мантры. Выбор мантр варьируется. В «Самскара-дипике», Шри Гопала Бхатта Госвами рекомендует наносить на грудь и руки гаудия-вайшнава-санньяси следующую мантру: Ом клим шрим хрим шрим лавана мрид йуджи бхуми свабхре сваха, «покрыв это тело глиной и солью, мы предаем его земле».

После нанесения тилаки и сандаловой пасты на чело вайшнава, его облачают в новую одежду и вкладывают в руку листья туласи. После этого проводится аротика, во время которой предлагаются экземпляры «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гиты», бусы туласи, джапа-мала, караталы, прасад Божества, камандала (сосуд для воды), сосуд для подаяний и трость (если он использовал ее при жизни). Все эти атрибуты предавались земле вместе с духовным телом.

В той же самой сидячей позе тело опускают в землю. Углубление в земле должно быть на тридцать сантиметров глубже высоты тела. Обрызгав тело настоем куркумы, его засыпают огромным количеством соли. Место самадхи будет отмечено небольшой возвышенностью. Простое или величественное самадхи будет построено позднее, для того, чтобы предоставить всем возможность выражать почтение и поклоняться ушедшему вайшнаву.

1 января 1937 года в вечные игры Шри Шри Гандхарвика-Гиридхари вошел Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, духовный учитель Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Его биография содержит описание церемонии тиробхавы:

«После ухода Ом Вишнупада Шри Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Махараджа Тхакура его телу предложили церемонию поклонения, использовав для этого ароматическое масло, цветы и сандаловую пасту. Потом его одухотворенное тело принесли к алтарю Божества, установленного в зале Шри Сарасвати (в Калькутте), украсили его цветами, гирляндами и одеждой и совершили подобающую случаю церемонию аротики.

Затем тело Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура на поезде доставили в Йогапитху в Шридаме Маяпуре, где на протяжении всей ночи проходил необыкновенный киртан. К возведению самадхи приступили санньяси, бабаджи, брахмачари, грихастхи и ванапратхи, принявшие прибежище его лотосных стоп. Под утро на его тело нанесли самадхи мантры, как это предписано Шри Гопалой Бхаттой Госвами в его «Самскара-дипике».

После этого его одухотворенное тело перенесли к месту самадхи и усадили на трон из белого мрамора. Его стопы были умащены порошком агуру и сандаловой пастой. Цветы, которые были предложены ему в этой церемонии, собрали, чтобы использовать при возведении пушпа-самадхи. Ему предложили гирлянду и пропели его любимые бхаджаны: Шри Рупа-манджари, Свананда-сукхада-кунджа манохара и Йашомати-нандана. Затем, воспевая «Йе анило према дхана», преданные четыре раза обошли самадхи. Место засыпали землей, нанеся на него знак тилаки гаудия-вайшнава, покрыв его цветочными гирляндами, посадив вокруг со всех сторон деревья туласи. Затем провели огненное жертвоприношение, предложение бхоги и аротик. После чего была зачитана история ухода Шрилы Харидаса Тхакура и поэмы Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура из его «Анубхашьи».

«Так сияющий словно Солнце ачарья, как его называл отец, Шрила Бхактивинода Тхакур, покинул землю и вошел в вечные лилы Господа».