Виды самадхи

Обычно самадхи разделяют на три вида: полное, пушпа (цветок) и смрити (память). Но гаудия-вайшнавов отличает одна особенность – они возводят еще один тип – грантха-самадхи, в котором хранят редкие священные манускрипты. В полных или стандартных самадхи находится тело возвышенного вайшнава, помещенное в землю святого места, такого как Вриндавана, Навадвипа или Джаганнатха Пури. В шестнадцатом веке многие вайшнавы были кремированы, а их прах погребен, чтобы предотвратить осквернения со стороны мародерствующих мусульман. Однако, если вайшнав умирал от змеиного укуса или инфекционного заболевания, такого, как оспа, например, его тело не сжигали и не хоронили, а почтительно опускали в священные воды реки Ямуны.

Пушпа-самадхи, вторые по распространенности, хранят в своих стенах цветы, которые были на ушедшем вайшнаве перед тем, как поместить его в самадхи. Эти освященные цветы обычно погребают в другом месте. Самадхи-мандир возводят для того, чтобы предоставить возможность поклоняться и памятовать об этом чистом вайшнаве.

Самадхи, в которых хранят прах и останки вайшнава, также подпадают под категорию пушпа-самадхи. Прах или останки кремированного тела помещают в золотую или медную урну или глиняный кувшин и помещают в самадхи после проведения соответствующих ведических ритуалов.

Пушпа-самадхи призваны упрочить поклонение и памятование об ушедшем среди преданных, живущих в другой святой дхаме. Например, если трансцендентное тело преданного погребено во Вриндаване, то пушпа-самадхи может быть построено в Шридаме Маяпуре. В наши дни вы увидите во Вриндаване великолепное самадхи, украшенное ручной резьбой по белому мрамору, в котором покоится тело Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя- ачарьи ИСККОН. А пушпа-самадхи Шрилы Прабхупады украшает берег Ганги в Шридам Маяпуре, в Западной Бенгалии. Увенчанный огромным белым мраморным куполом, напоминающим купол правительственного здания США на Капитолийском холме, самадхи взмывает ввысь, что позволяет видеть его на много миль вокруг.

Смрити-самадхи (памятное самадхи), хотя и не упоминается в шастрах, также стало традиционным. Слово смрити означает память. Смрити-самадхи хранит память о великом вайшнаве, храня в своем лоне некоторые из его личных вещей. Все, что использовали духовно возвышенные души, считается чистым и достойным поклонения, в то время как вещи, имеющие отношение к обычным людям, осквернены и поэтому после смерти их владельцев от них избавляются или просто сжигают. Традиция возведения смрити-самадхи базируется на представлении о том, что всякий объект, соприкасавшийся с возвышенным вайшнавом, заряжается духовной энергией этой личности. Хотя принято считать, что смрити-самадхи не упоминаются в писаниях, хотя и являются элементом устоявшейся традиции, исследования доказывают обратное. В «Падма Пуране» Господь Шива говорит Парвати: арадхенам сарвешам, вишнор арадханам парам, тасмат паратарам деви, тадиянам самарчанам, «О Деви, из всех форм поклонения – поклонение Вишну считается наивысшим. Но выше этого поклонение тадия тому, что принадлежит Вишну».

Категория тадия,упомянутая выше, включает формы Божеств Господа Вишну, духовного учителя, вайшнавов и всего, что они использовали, например асаны, четки, шастры, одежда, обувь, трость и так далее. В соответствии с утверждением «Падма Пураны» эти атрибуты достойны поклонения всех живых существ. Подобным образом в «Чайтанья-чаритамрите» Кришна дас Кавираджа говорит, что, получив одежду, которую носил Господь Чайтанья, царь Пратапарудра начал поклоняться ей, словно это был сам Господь. Как и тело вайшнава, его пропитанные духовной энергией личные вещи могут служить объектом поклонения в земле святого места. Для того, чтобы предоставить возможность поклоняться и памятовать о святом, возводится смрити-самадхи-мандир. В таких смрити-самадхи-мандирах можно хранить практически все, что связано с вайшнавом, включая его волосы, зуб, одежду, обувь, трость, очки, бусы из туласи, кольца, фотографии или землю с места его рождения.

Неподалеку от самадхи Шри Дживы Госвами, расположенного во дворе храма Радха-Дамодары, находится джусти-самадхи – самадхи, хранящее трость вайшнава. В стародавние времена во время паломничества вайшнавы часто подвергались нападению и становились жертвами тигра. И поскольку от тела ничего не оставалось, ученики и родственники могли возвести смрити-самадхи, чтобы таким образом почтить память преданного. В Катве, в Западной Бенгалии, находится кеша-самадхи, в котором, как уже упоминалось, хранится трансцендентная прядь волос Шри Чайтаньи Махапрабху, оставшаяся после того, как Господь обрил голову, приняв посвящение в санньяси. Во Вриндаване, в данта-самадхи Шри Гададхары Пандита совершается регулярное поклонение зубу этого святого.