История всемирной литературы 89 страница

Тысячелетие, лежащее между периодом Древности и Новым временем и, с легкой руки итальянских гуманистов XV и XVI вв., называемое обычно «Средними веками», стало, как мы могли убедиться, одним из значительных и насыщенных этапов в культурной истории человечества. Этот этап не был каким-то «провалом», неким перерывом в литературном развитии. Напротив, по богатству и многообразию литературных явлений, пестроте жанров и форм, многочисленности дошедших до нас памятников Средние века вряд ли уступят периоду Древности. В эту эпоху мировая литература прошла большой путь, претерпела немало изменений, накопила огромный творческий опыт и создала очень много непреходящих художественных ценностей.

Одни народности (и страны, и многонациональные государственные объединения) вступили в эпоху Средних веков в период упадка и разложения рабовладельческого строя, имея за плечами уже богатую и длительную политическую и культурную историю, другие же как раз в это время вышли на историческую арену, пройдя путь от первобытнообщинного строя к развитым формам феодализма, от архаических форм устно-поэтического творчества до развитых форм словесности. Начав с опозданием и буквально «с нуля», молодые народности догоняют старые, так что к концу Средневековья перед нами — разветвленная система народов, стоящих приблизительно на одном и том же уровне экономического, политического и культурного развития и широко взаимодействующих между собой. Это экономико-политико-культурное выравнивание и явилось результатом процессов, протекавших на протяжении Средних веков. В этот период некоторые народы переживают как бы «золотую пору» своего культурного развития, момент наивысшего литературного подъема, которому затем уже было не суждено повториться. К наиболее примечательным фактам такого рода можно отнести, скажем, кратковременное блистательное цветение кельтского (ирландского и валлийского) народно-героического эпоса или пленительный расцвет провансальской куртуазной культуры, сделавший ее образцом для других народов Европы. Отдельные литературы (например, арабская, ирано-таджикская, японская) проходят в известной мере «классический» период своей эволюции, когда складывается и закрепляется национальная художественная система, определяющая дальнейшее развитие этих литератур. Не случайно инерция такого взлета сказывается в них затем не одно столетие.

Другие литературы переживают в период Средних веков эпоху своего первого значительного подъема, например славянские литературы, и в частности литература Киевской Руси, которая была одной из величайших культурных держав своего времени.

На протяжении Средних веков происходит не только постепенное выравнивание уровня культур отдельных народностей (вслед за выравниванием их экономического и политического уровня); происходит выработка основ национального самосознания и сложение предпосылок для возникновения в недалеком будущем национальных литератур. Эти литературы будут знать затем и периоды пышных расцветов, и моменты некоторого замедления в их развитии, но, что особенно важно, они уже не исчезнут окончательно. Складывающиеся на протяжении рассмотренного нами тысячелетия литературы уже не сойдут со сцены; к ним лишь прибавится в пределах Старого Света большое число молодых литератур, в основном рожденных гигантскими преобразованиями следующих столетий. Таким образом, литературный процесс в эпоху Средневековья подготовил на несколько веков вперед (а следовательно, и историко-культурных периодов) «набор» национальных литератур, находящихся в сложном взаимодействии между собой.

Мы помним, что в результате средневекового развития произошло сложение новых культурных регионов. Важно отметить, что состав этих регионов хотя и пополнялся в следующие историко-культурные периоды, но в основном менялось соотношение входящих в регионы литератур. В качестве примера ограничимся Западноевропейским регионом. Если в нем в период Средневековья провансальская литература служила в известной мере образцом для других литератур, то затем, в эпоху Возрождения, она оказывается на далекой периферии. Напротив, итальянская литература, глубоко провинциальная в пору Средних веков, мощным рывком выходит на первое место в Европе и сохраняет его

594

по сути дела, на всем протяжении Ренессанса. Итак, результатом средневекового развития стало сложение новых культурных регионов, которые затем были «переданы» новым историко-культурным периодам.

В период Средних веков во многих литературах мира сложились и закрепились различные жанровые формы и виды, которые перешли затем в последующие историко-культурные эпохи как исконно традиционные и национальные. Это относится прежде всего к ряду восточных литератур, например, к японской (где такими специфическими национальными литературными формами стали танка, сэдока, нагаута) или арабской (соответственно касыда, кита, газель). Были такие формы и в западных литературах, главным образом также в области лирики. Не менее важным было возникновение в ходе развития средневековой литературы таких жанров, которым затем предстояла долгая жизнь. Как правило, эти жанры не были известны античности или же теперь выступили в совершенно новом обличии. Так, западноевропейский рыцарский роман имел очень мало точек соприкосновения с позднегреческим романом (Гелиодор, Лонг, Ахилл, Татий и др.), к которому был ближе всего византийский роман (Феодор Продром, Никита Евгениан, Евматий Макремволит и т. д.), обладающий, однако, своими специфическими чертами. В эпоху Средних веков произошло рождение и такого плодотворного жанра, как новелла. С разными ее разновидностями мы сталкиваемся и в Восточной Азии (прежде всего в литературах Китая и Японии), и у арабов и персов, и на Западе, где мы находим очень развитые и разнообразные формы новеллистики. Подлинным открытием средневековой литературы стала лирика. Это прежде всего лирика любовная (особенно у романских народов, у арабов, персов, японцев и т. д.), но также философско-медитативная, религиозная, пейзажная. По своей глубине поэзия Средневековья не уступает аналогичным явлениям Древности. В период Средних веков начинает повсеместно появляться и театр. Он возникает первоначально вне какой бы то ни было опоры на античный опыт — он почти полностью рожден средневековой культурной обстановкой — и обслуживает достаточно широкие народные массы (отсюда — его специфика).

Хотя Средневековье было временем канонов и трафаретов, казалось бы не оставлявших места для индивидуальных творческих поисков, сложения индивидуального стиля, эпоха выдвинула немало ярких имен и несомненных талантов, обладавших собственным неповторимым почерком, вполне оригинальным видением мира. Действительно, среди китайских писателей выделяются Тао Юань-мин, Ван Вэй, Ли Бо, Ду Фу, Юань Чжень, Бо Цзюй-и; у японцев — Какиномото Хитомаро, Ямабэ Акахито, Отомо Якамоти, Ки-но Цураюки, Мурасаки Сикибу, Сэй Сёнагон, Фудзивара Садаиэ; у арабов — Абу Нувас, Ибн аль-Мутазз, аль-Маарри, Ибн аль-Араби, Ибн Зайдун, Ибн Хамдис, Ибн Кузман; в ирано-таджикской литературе — Рудаки, Дакики, Фирдоуси, Унсури, Ансари, Аттар, Насир Хосров, Омар Хайям, Хагани, Гургани, Низами, Джалал-ад-Дин Руми, Саади. Были выдающиеся имена и на Западе: у провансальцев — Гильем Аквитанский, Серкамон, Маркабрю, Джауфре Рюдель, Бернарт де Вентадорн, Арнаут Даниэль, Гираут де Борнейль, Бертран де Борн, Пейре Карденаль; у немцев — Генрих фон Фельдеке, Гартман фон Ауэ, Вольфрам фон Эшенбах, Вальтер фон дер Фогельвейде, Готфрид Страсбургский, Конрад Вюрцбургский, Штрикер; у французов — Гас Брюле, Конон де Бетюн, Кретьен де Труа, Филипп де Бомануар, Жоффруа де Виллардуэн, Готье де Куэнси, Жан де Мён, Рютбёф, Адам де ла Аль. Вообще каждая литература выдвинула в период Средних веков свои великие имена. Здесь можно было бы назвать грузина Руставели, скандинава Снорри Стурлусона, армян — Егишэ, Мовсеса Хоренаци, Григора Нарекаци, Нерсеса Шнорали, Фрика, индусов — Бхасу, Шудраку, Калидасу, англосакса Кэдмона, итальянца Якопоне да Тоди. В эти века женского бесправия в литературе отчетливо прозвучал голос писательниц и поэтесс — провансалки графини де Диа, Марии Французской, китаянки Се Тяо, андалуски аль-Валлады, японок Аривара Нарихира, Мурасаки Сикибу, Идзуми Сикибу, Сэй Сёнагон и т. д.

Средневековая литература — это не простая арифметическая сумма анонимных памятников и творений выдающихся поэтов. Это сложная система взаимодействующих литератур. Можно с уверенностью сказать, что существовало уже понятие «литературной жизни», что отразилось и в собирании литератур в своды и антологии (например, знаменитый сборник лирики вагантов «Кармина Бурана» или гейдельбергский список поэзии миннезингеров, китайская антология «Новые напевы Нефритовой башни» или японские «Манъёсю», «Кокинсю» и т. д.), и в зачатках литературной критики (например, в прологе романа Готфрида Страсбургского) и литературной теории (Аль-Джахиз, Матвей Вандомский, Ки-но Цураюки, Снорри Стурлусон, Цао Пи и др.), в широко развитом пародировании и т. д.

Важное место в литературном процессе Средневековья принадлежало движениям за «возврат к древности», с которыми мы сталкивались

595

в разных литературах мира в определенные периоды их истории.

Такими движениями в особенной степени отмечены два момента в истории большинства средневековых литератур. Одним из них был момент перехода от Раннего Средневековья к Средневековью Зрелому. В это время обращение к традициям Древности было особенно характерно для тех литератур, в развитии которых не было ощутимых переломов и разрывов, например для литературы Китая. Там движение «возврата к древности» (фу гу) охватывало порой достаточно большой временной промежуток и в какой-то мере отражалось на всем развитии литературы. Напротив, там, где между культурой Древности и Средневековья проходил определенный рубеж, подобное движение носило более частный, в известной мере даже случайный характер. Так было, например, в Западной Европе, где так называемое «Каролингское возрождение» осталось лишь ярким, но кратковременным эпизодом в развитии европейской культуры. И в том и в другом случае «возврат к древности» означал лишь известное включение в существующую феодальную культуру ряда древних традиций — идеологических, литературных, художественных и т. п., что не вело, конечно, к отказу от соответствующих феодальных структур, т. е. подобный возврат к древности не был связан с секуляризаторскими тенденциями в области культуры или был связан с ними в очень небольшой степени.

В ряде регионов мировой литературы, прежде всего там, где литературный процесс отличался плавно-эволюционным характером, и потому движение «возврата к древности» было длительным и как бы постоянно действующим, возрождение древних традиций стало постепенно дополняться и укрепляться гуманистическими тенденциями (борьба со схоластикой и духовной диктатурой церкви, жизнерадостное свободомыслие, попытки самоопределения личности вне религиозной доктрины, интерес к практическим знаниям и т. д.).

Как уже говорилось, в Западной Европе первое обращение к античным традициям (при Карле Великом) было кратковременным и как бы осталось без последствий. Тем самым на Востоке первый «возврат к древности» был более значительным и плодотворным, чем на Западе.

Но в эпоху Средних веков был и второй момент обращения к древним традициям. Он был связан с наступлением Позднего Средневековья и с периодом перехода от Средних веков к Возрождению. На Западе это новое «возрождение» античности намечается во второй половине XII и в XIII в. Этот «возврат к древности» совпадает с сильнейшими секуляризаторскими тенденциями в недрах средневекового общества, с нарастанием в культуре черт гуманизма. Как известно, этот процесс привел в Западной Европе к Ренессансу, сначала в Италии, а затем и в других странах.

Расцвет нового освоения античных традиций совпал на Западе с окончанием периода «возврата к древности» на Востоке, где «возврат к древности» был непрерывным и длительным.

Продолжительность и богатство этого восточного «возврата к древности» позволили некоторым ученым (Н. И. Конрад, В. М. Жирмунский, Ш. И. Нуцубидзе, В. К. Чалоян и др.) сопоставить эти явления с европейским Ренессансом. Эта точка зрения вызвала дискуссии, в результате которых значительно углубилось наше представление о культурно-историческом процессе в ряде регионов. Однако сама проблема так называемого восточного ренессанса продолжает оставаться дискуссионной. Можно указать на ряд особенностей средневековой литературы, подготавливающих в конце XIII и начале XIV в. вызревание предренессансных процессов или же в той или иной степени предвосхищавших последние.

Во-первых, это рост удельного веса городских черт: сатиричности, антисословности и в известной мере антицерковности, что было связано с усилением гуманистических и секуляризаторских тенденций. Это не значит, что городская культура Средневековья характеризовалась лишь этими чертами; в ней немало было бюргерского догматизма, корпоративной спеси и морализирования. Эта двойственность городской культуры, наличие в ней не только элементов бунтарских, но и реакционно-охранительных объясняет, почему деятели Возрождения подчас отождествляли традиции этой культуры с тем «старым невежеством», с которым они вели борьбу. Усиление элементов городской культуры выразилось, в частности, в формировании интеллигенции, которая, с ее установкой на практические знания, с ее свободой от корпоративных норм, стала потенциальной носительницей прогрессивной идеологии.

Во-вторых, это усиление в еретических движениях, которые были столь характерны вообще для всего периода Средних веков, мистических тенденций. Мистицизм оказывался связанным и с эгалитаристскими устремлениями, и с пантеизмом, и со стихийным материализмом. В той или иной мере это типично и для западноевропейской мистики (для Мейстера Экхарта и его последователей), и для византийского и славянского исихазма, и для иранского суфизма, и для индийских бхактов и т. д.

596

В-третьих, это некоторое замедление культурного процесса, что типично для Позднего Средневековья, когда особенно усиленной формализации и канонизированию подвергаются ранее более подвижные жанры и формы. Это замедление может быть кратковременным, если традиции национальной средневековой культуры не очень сильны, как было в Италии. Тогда переход к Возрождению приобретает характер скачка; переход этот становится прокламированным и осмысленным. Но возможен переход и более медленный, эволюционный, а потому как бы скрытый, не скачкообразный (такой переход к Возрождению характерен, например, для немецкой литературы).

Таким образом, в результате средневекового литературного развития очень многие национальные литературы оказываются подготовленными — в той или иной мере, конечно, — к следующему этапу — эпохе Возрождения. Однако далеко не все литературы реализуют эту готовность. Эпоху Ренессанса в полной мере переживают лишь те из них, в которых в силу целого ряда причин экономического, политического и культурного порядка осуществляется гигантский культурно-исторический скачок — от Средних веков к Новому времени, когда культура в основных своих чертах разительным образом меняется, когда на смену литературе средневекового типа приходит уже литература новая.

597

БИБЛИОГРАФИЯ

Библиография ко второму тому «Истории всемирной литературы» составлена и построена по тем же принципам, что и библиография к первому тому.

В связи с тем, что разделы, посвященные средневековым литературам Западной Европы, подразделяются в томе не по национальному, а по типологическому принципу, вслед за общими работами о литературных проблемах западного Средневековья приводятся справочные и общие работы, относящиеся к отдельным национальным литературам, которые «начинаются» в этом томе, — французской, немецкой, скандинавским, английской и т. д.

Библиография составлена Научно-библиографическим отделом и Комплексным отделом Азии и Африки Всесоюзной Государственной библиотеки иностранной литературы под наблюдением В. Т. Данченко и Ю. А. Вознесенской по литературам зарубежных стран и по общей библиографии к тому (в этой работе принимали участие: Г. М. Агеева, В. П. Алексеев, А. А. Волгина, В. Г. Гинько, И. К. Глаголева, В. Т. Данченко, Б. А. Ерхов, А. М. Кайгородов, И. Л. Курант, Г. И. Лещинская, Л. П. Лихачева, Е. Г. Михайловская, Ю. А. Рознатовская, А. С. Ройтенбурд, Н. М. Сафарова, И. В. Токсина, Ю. Г. Фридштейн, И. А. Шмелькова); В. Б. Черкасским под редакцией В. А. Либман — по русской литературе, институтами литературы и языка академий наук Азербайджанской ССР, Армянской ССР, Грузинской ССР, Таджикской ССР под редакцией В. Б. Черкасского — по литературам народов СССР.

ОБЩИЕ РАБОТЫ

ПРОИЗВЕДЕНИЯ ОСНОВОПОЛОЖНИКОВ МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА

Маркс К. Конспект книги Ф. Бутервека «История французской поэзии и красноречия». Вступ. ст., пер. и публ. Г. М. Фридлендера. — Изв. АН СССР. ОЛЯ, 1968, т. 27, вып. 3, с. 192—206.

Маркс К. Хронологические выписки... Запад во время последних крестовых походов. — Арх. Маркса и Энгельса, т. 5, с. 232—267.

Энгельс Ф. Дебаты по польскому вопросу во Франкфурте. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 5, с. 335—388.

Энгельс Ф. Заметка для предисловия к сборнику ирландских песен. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 16, с. 525—526.

Энгельс Ф. История Ирландии. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 16, с. 479—522.

Энгельс Ф. [О Франции в эпоху феодализма]. Выписки из «Истории Франции» Мартена. — Арх. Маркса и Энгельса, т. 10, с. 279—302.

Энгельс Ф. План второй главы и фрагменты к работе «История Ирландии». — Арх. Маркса и Энгельса, т. 10, с. 100—106.

Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 21, с. 23—178.

Ф. Энгельс — К. Марксу. 20 июня 1860 г. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 30, с. 51—53.

Ф. Энгельс — К. Марксу. 15 июня 1865 г. — Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 31, с. 107—109.

СПРАВОЧНЫЕ ИЗДАНИЯ

Гельфанд Н. В. Литература средних веков. Западная Европа. Византия: Указатель работ, изданных на русском языке, 1917—1975. — М., 1978.

История средних веков: Библиогр. указ. лит., изданной в СССР. Т. 1, 1918—1957 / Под. ред. К. Р. Симона, Э. А. Нерсесовой. — М., 1968.

Il pensiero medievale. Orientamenti bibliografici / А сига di C. Vasoli. — Bari, 1971.

Tubach F. C. Index exemplorum: A handbook of medieval religious tales. — Helsinki, 1969.

РАБОТЫ ОБЩЕГО ХАРАКТЕРА

Бицилли П. Элементы средневековой культуры. — Одесса, 1919.

Вайнштейн О. Л. Западноевропейская средневековая историография. — М.; Л., 1964.

Вайнштейн О. Л. История советской медиевистики, 1917—1966. — Л., 1968.

Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. — М., 1972.

Гутнова Е. В. Историография истории Средних веков (середина XIX в. — 1917 г.). — М., 1974.

Жирмунский В. М. Народный героический эпос: Сравнительно-исторические очерки. — М.; Л., 1962.

Из истории культуры средних веков и Возрождения / Отв. ред. В. А. Карпушин. — М., 1976.

История зарубежной литературы: Средние века. Возрождение / М. П. Алексеев и др. — 3-е изд. — М., 1978.

История средних веков: В 2-х т. / Под общ. ред. С. Д. Сказкина. — 2-е изд., перераб. — М., 1977.

Карсавин Л. П. Культура средних веков. — М., 1918.

Конрад Н. И. Запад и Восток: Статьи. — 2-е изд., испр. и доп. — М., 1972.

Косминский Е. А. Историография средних веков. V в. — середина XIX в.: Лекции / Под ред. С. Д. Сказкина и др. — М., 1963.

Люблинская А. Д. Источниковедение истории средних веков. — Л., 1955.

Мелетинский Е. М. Происхождение героического эпоса. Ранние формы и архаические памятники. — М., 1963.

Мелетинский Е. М. Средневековый роман: Происхождение и классические формы. — М., 1983.

Петрушевский Д. И. Очерки из истории средневекового общества и государства. — М., 1922.

Соколов В. В. Средневековая философия. — М., 1979,

Стеблин-Каменский М. И. Историческая поэтика. — Л., 1978.

Типология и взаимосвязи средневековых литератур Востока и Запада / Отв. ред. Б. Л. Рифтин. — М., 1974.

Художественный язык Средневековья / Отв. ред. В. А. Карпушин. — М., 1982.

Чалоян В. К. Восток — Запад: Преемственность в философии антич. и средневекового общества. — 2-е изд., испр. и доп. — М., 1979.

Эйкен Г. История и система средневекового миросозерцания / Пер. В. Н. Линд; Вступ. ст. И. М. Гревса. — СПб., 1907.

Altheim F. Literatur und Gesellschaft im ausgehenden Altertum: In 2 Bd. — Halle / Saale, 1948—1950.

Artz F. B. The mind of the middle ages. A. D. 200—1500: An historical survey. — N. Y., 1953.

Bruyne E. de. Etudes d’esthétique médiévale: En 3 vol. — Bruges, 1946.

Cox G. W. The mythology of the Aryan nations: In 2 vol. — L., 1870.

Duby G. Le temps des cathédrales: L’art et la société 980—1420. — P., 1976.

Gilson E. N. La philosophie au Moyen Age: des origines patristiques à la fin du XIV siècle. — 2me éd. — P., 1962.

Jackson W. T. H. The literature of the middle ages. — N. Y., 1960.

Lasater A. E. Spain to England: A comparative study of Arabic, European and English literature of the Middle Ages. — Jackson, 1974.

Lehmann P. Erforschung des Mittelalters. Ausgewählte Abhandlungen und Autsätze: In 5 Bd. — Stuttgart, 1959—1962.

The Mediaeval world / Gen. eds. D. Daiches, A. Thorlby. — L., 1973.

The Middle Ages / Ed. W. F. Bolton. L., 1970.

Moss N. S. L. B. The birth of the Middle Ages (395—814). — L., 1937.

Patch H. R. The other world. According to descriptions in mediaeval literature. — Cambridge (Mass.), 1950.

Perroy E. Le Moyen Age; l’expansion de l’Orient et la naissance de la civilisation occidentale. — P., 1955.

Reinhard J. R. Mediaeval pageant. — N. Y., 1970.

Taylor H. O. The classical heritage of the Middle Ages. — N. Y., 1957.

Taylor H. O. The Mediaeval mind. A history of the development of thought and emotion in the Middle Ages: In 2 vol. — 3rd ed. — L., 1920.

Vanni Rovighi S. Studi di filosofia medioevale: In 2 vol. — Milano, 1978.

Vasoli C. La filosofia medioevale. — Milano, 1961.

Watt W. M. Influence of Islam on mediaeval Europe. — Edinburgh, 1972. (Рус. пер.: Уотт У. М. Влияние ислама на средневековую Европу / Отв. ред. и авт. А. В. Сагадеев; Пер. с англ. С. А. Шуйского. М., 1976).

Wulf M. de. Histoire de la philosophie médiévale: En 3 vol. — Louvain, 1934—1947.

I—IV. ЛИТЕРАТУРЫ ЮЖНОЙ И ЮГО-ВОСТОЧНОЙ, ВОСТОЧНОЙ И ЮГО-ВОСТОЧНОЙ, ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ, БЛИЖНЕГО ВОСТОКА И СРЕДНЕЙ АЗИИ

РАБОТЫ ОБЩЕГО ХАРАКТЕРА

Бертельс К. Э. Роман об Александре и его главные версии на Востоке. — М.; Л., 1948.

Брагинский И. С. Проблемы востоковедения: актуальные вопросы восточного литературоведения. — М., 1974.

Восточная поэтика: Специфика художественного образа. — М., 1983.

Генезис романа в литературах Азии и Африки: Национальные истока жанра / Отв. ред. П. А. Гринцер, Н. И. Никулин. — М., 1980.

Идеи гуманизма в литературах Востока. — М., 1967.

История стран Азии и Африки в средние века. — М., 1968.

Классическая литература Востока / Отв. ред. А. М. Шойтов. — М., 1972.

Литература Востока: (Сб. ст.). — М., 1969.

Литература Востока в средние века: В 2-х т. / Под ред. Н. И. Конрада и др. — М., 1970.

Проблемы периодизации истории литератур народов Востока. — М., 1968.

Проблемы теории литературы и эстетики в странах Востока. — М., 1964.

Dictionary of Oriental literatures / Gen. ed. Jaroslav Prušek. — L., 1974. Vol. 1—3.

Literatures of the East. A survey / Ed. E. B. Ceadel. — N. Y., 1959.

I. ЛИТЕРАТУРЫ ЮЖНОЙ И ЮГО-ВОСТОЧНОЙ АЗИИ

Глава первая
КЛАССИЧЕСКАЯ ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ ЛИТЕРАТУРА
(см. также соответствующую библиографию к т. I)

Renou L. Les littératures de l’Inde. — P., 1951.

Sternbach L. Bibliography on Dharma and Artha in ancient and medieval India. — Wiesbaden, 1973.

Sternbach L. A descriptive catalogue of poets quoted in Sanskrit anthologies and inscription. — Wiesbaden, 1968. Vol. 1, 2.

Глава вторая
ФОРМИРОВАНИЕ СРЕДНЕВЕКОВЫХ ИНДИЙСКИХ ЛИТЕРАТУР

Алиханова Ю. М. Дхваньялока Анандавардханы и его учение о поэзии. — В кн.: Анандавардхана. Дхваньялока («Свет дхвани»). — М., 1974, с. 13—60.

Алиханова Ю. Классический театр Индии. — В кн.: Классическая драма Востока. — М., 1976, с. 7—22.

Алиханова Ю., Вертоградова В. Предисловие. — В кн.: Индийская лирика II—X веков: Пер. с пракрита и санскрита. — М., 1978, с. 3—60.

Баранников А. П. Индийская филология. Литературоведение. — М., 1959.

Волкова О. Ф. Предисловие. — В кн.: Арья Шура. Гирлянда джатак или Сказания о подвигах Бодхисаттвы. — М., 1962, с. 5—24.

Воробьев-Десятовский В. С. Предисловие. — В кн.: Шудрака. Глиняная повозка. — М., 1956, с. 5—20.

Гринцер П. А. Бхаса. — М., 1979.

Гринцер П. А. Древнеиндийская проза: Обрамленная повесть. — М., 1963.

Гринцер П. А. Предисловие. — В кн.: Сомадева. Повесть о царе Удаяне. Пять книг из «Океана сказаний». — М., 1967, с. 5—19.

Гринцер П. А. Санскритская обрамленная повесть. — В кн.: Индийская средневековая повествовательная проза. — М., 1982, с. 3—20.

Захарьин Б. Калидаса и его творчество. — В кн.: Калидаса. Избранное. Драмы и поэмы. — М., 1973, с. 5.

Иванов В. В. Панчатантра. — В кн.: Панчатантра: Пер. с санскрита. — М., 1958, с. 307—323.

Ильин Г. Ф. Предисловие. — В кн.: Законы Ману. — М., 1960, с. 5—17.

История индийских литератур /Под ред. Нагендры/. — М., 1964.

Кальянов В. И. «Артхашастра» — важнейший памятник индийской культуры. — В кн.: Артхашастра, или Наука политики: Пер. с санскрита. — М.: Л., 1959, с. 501—537.

Кальянов В. И., Эрман В. Г. Калидаса: Очерк творчества. — М., 1958.

Луния Б. Н. История индийской культуры с древних времен до наших дней. — М., 1960.

Мифы Древней Индии / Лит. излож. В. Г. Эрмана, Э. Н. Темкина. — М., 1975.

Неру Д. Открытие Индии. — М., 1955.

Радхакришнан С. Индийская философия. — М., 1957. Т. 2.

Серебряков И. Д. Бхартрихари. — М., 1983.

Серебряков И. Д. Литературный процесс в Индии (VII—XIII века). — М., 1979.

Серебряков И. Д. О «Шатакатраям» и ее авторе. — В кн.: Бхартрихари. Шатакатраям. — М., 1979, с. 3—60.

Серебряков И. Д. Об «Океане сказаний» и его авторе. — В кн.: Сомадева. Океан сказаний: Избранные повести и рассказы. — М., 1982, с. 485—502.

Серебряков И. Д. Памятники кашмирской санскритоязычной литературной общности VII—XIII вв. — М., 1982.

Серебряный С. С. Классическая поэзия Индии. — В кн.: Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии. — М., 1977, с. 7—24.

Темкин Э. Н. Мировоззрение Бхамахи и датировка его трактата «Кавьяланкара». — М., 1975.

Эрман В. Г. Вишакхадатта и его драма «Перстень Ракшасы». — В кн.: Вишакхадатта. Мудраракшаса, или Перстень Ракшасы. — М., 1958, с. 123—146.

Эрман В. Г. Калидаса. — М., 1976.

Benfey T. Pantschatantra. Fünf Bücher indischer Fabeln, Märchen und Erzählungen. — Leipzig, 1859. Bd. 1, 2.

Bhatt G. K. Preface to the Mrechakatika. — Ahmedabad, 1953.

Bhatt S. G. Drama in ancient India. — New Delhi, 1961.

Botto O. Letteratura classica dell’India antica. — Roma, 1964.

Chaitanya K. A new history of Sanskrit literature. — Bombay (a. o.), 1962.

Chaitanya K. Sanskrit poetics: A critical and comparative study. — L., 1965.

Chand Hari. Kalidāsa et l’art poétique de l’Inde. — P., 1917.

Dasgupta S. N., De S. K. A history of Sanskrit literature. Classical period. — 2nd ed. — Calcutta, 1962. Vol. 1.

De S. K. Aspects of Sanskrit literature. — Calcutta, 1959.

De S. K. History of Sanskrit poetics. — 2nd ed. — Calcutta, 1960. Vol. 1, 2.

Gonda J. Medieval religious literature in Sanskrit. (A history of Indian literature. Vol. II. Fasc. 1). — Wiesbaden, 1977.

Gerow E. Indian poetics. (A history of Indian literature. Vol. V. Fasc. 3). — Wiesbaden, 1977.

Hertel J. Das Pañcatantra, seine Geschichte und seine Verbreitung. — Leipzig; Berlin, 1914.

The hislory and culture of the Indian people. — 2nd ed. — Bombay, 1960—1964. Vol. III—V.

Ingalls D. H. H. General introduction. — In: An anthology ot Sanskrit court poetry. Vidyakara’s Subhās?itaratnākos?a. — Cambridge (Mass.), 1965, p. 1—47.

Jain J. C. History of Prakrit literature (from 500 B. C. to 1800 A. D.). — Varanasi, 1961.

Keith A. B. A history of Sanskrit literature. — Oxford, 1957.