Общие сведения предыдущих цивилизациях 7 страница

— Вы бы не могли привести пример?

— В одной из сомати-пещер, тоже в южном Тибете, при входе в пещеру нашли полк китайцев, все солдаты которого лежали мертвыми на камнях с обезображенными от ужаса лицами. Тела их были целыми, ни у кого не было никакого ранения или повреждения. Их убила сила Духа древних людей.

По этому поводу у Е. П. Блаватской можно найти следующие слова («Тайная доктрина», 1937, т. 2, с. 466): «…где они (речь идет об Атлантах) пребывают и посейчас, невидимые для всех и защищенные от доступа к ним целыми Воинствами Духов».

— Я думаю, что это не единственный случай…

— Таких примеров много. Вот один из них, — продолжал Бонполама. — Люди окрестных деревень видели несколько десятков обезумевших китайских солдат, которые бегали, кричали, хватались за голову и живот. Говорят, что эти безумные солдаты один за другим умер. ли. Все они посещали потаенную пещеру.

— Вы говорили, что самых древних людей (лемуро-атлантов) защищает камень. Из нашего сегодняшнего разговора я понял, что тела их в сомати закрыты камнями (плитами), в связи с чем их почти невозможно найти в пещере. Кроме того, памятуя ваши слова «камень для них не преграда», можно предположить, что лемуро-атланты способны за счет психической энергии воздействовать на гравитацию и сдвигать эти камни при выходе из сомати. Возможно также, что эти высочайше духовно развитые люди древности могут создавать психический защитный барьер при входе в пещеру. Так ли это? — спросил я.

— Да, мы об этом уже говорили, — ответил Бонпо-лама.

— Исходя из всего сказанного, — продолжал я, — можно думать о трех основных видах защиты пещер с людьми в сомати:

1. Барьер психической энергии.

2. Каменный барьер.

3. Потаенный вход в пещеру.

— Не забывайте еще о том, — сказал Бонпо-лама, — что местонахождение пещер с людьми в сомати хранится в глубочайшей тайне. В этом заслуга служителей религии. Об этом мы говорим только в иносказательной форме.

— Но ведь китайцы об этом узнали! Они осквернили святые места сомати!

— Да, оказалось не так-то легко сохранить тайну.

Об этом же говорит Е. П. Блаватская («Тайная доктрина», 1937, т.2, с. 158): «Непроницаемый покров тайны был наброшен на Оккультные и Религиозные Мистерии после потопления последних представителей Расы Атлантов, около 12 000 лет тому назад, во избежание того, чтобы они стали уделом недостойных и таким образом осквернены».

— Мне все-таки кажется, — сказал я, — что наступило время в той или иной степени приоткрыть тайну сомати, чтобы люди знали о Генофонде человечества. Естественно, нельзя рассказывать подробности, нельзя указывать месторасположение пещер, нельзя называть имена. Но если люди будут знать, что на земле есть Генофонд человечества, от которого мы произошли, то это уже будет много значить. Тогда остальные страны смогут более сильно воздействовать на Китай, зная, на что они замахнулись. Они замахнулись и осквернили своих праотцов и праматерей. К счастью, политика Китая изменилась, возможно, правительство Китая сможет понять это и принять меры.

— Да, да. Вы правы, — сказал Бонпо-лама.

— Если мы уж взялись подводить итог нашему длинному разговору, уважаемый Бонпо-лама, — сказал я, — то можно выделить три типа пещер с людьми в сомати:

1. Сомати-пещеры с людьми нашей цивилизации.

2. Сомати-пещеры с людьми предыдущих цивилизаций, где могут быть как атланты, так и лемуро-атланты (по раздельности или вместе).

3. «Смешанные» сомати-пещеры с людьми нашей и предыдущих цивилизаций.

— Я думаю, — продолжал я, — люди нашей цивилизации стараются попасть в сомати-пещеры с людьми предыдущих цивилизаций; в этом случае они будут надежно защищены барьерами психической энергии. Но видимо, не всегда это получается. Смешанные сомати-пещеры наиболее ценны, так как они представляют весь арсенал Генофонда человечества.

— Хорошее определение вы предложили — Генофонд человечества, — сказал Бонпо-лама.

— И в заключение позвольте вас еще раз спросить. Что такое Шамбала?

— Мы верим, что Шамбала существует. Это духовная страна, куда можно войти только с чистой (очищенной) душой.

— Вот именно! — воскликнул я. — В Шамбалу можно войти только с полностью очищенной душой. В пещеру с Генофондом человечества, как мы говорили, тоже можно войти только с полностью очищенной душой. Роль Шамбалы для человечества, как свидетельствуют устные предания и письменные источники, велика. Роль Генофонда человечества не вызывает сомнений. Шамбала, Как известно, страна духовная. В пещерах с Генофондом человечества вся действенная роль принадлежит духам (духовному) при законсервированности их тел.

— Видите, — с напором продолжал я. Вместе с Бонпо-ламой проживается несколько параллелей, из которых можно предположить, что место локализации (пещерные храмы, пещеры, пирамиды) Генофонда человечества и есть Шамбала.

Бонпо-лама пристально смотрел на меня. Наступило молчание.

— Я хотел бы с вами поговорить наедине, — сказал я и посмотрел на Бонпо-ламу.

Мы поднялись и пошли в заднюю комнату. Американец тронул за плечо и сказал: «Gооd luсk» («Желаю удачи»).

О чем мы говорили с Бонпо-ламой? На этот вопрос я отвечу словами Особых людей, имеющих доступ в сомати-пещеры: «Я не скажу этого даже Богу!»

Прощаясь, мы обнялись с Бонпо-ламой. Венер Гафаров тихо спросил:

— Будут изменения?

Я промолчал. Американец крикнул нам вслед:

— Gооd luсk!

 

Глава 6

Кем был Будда?

 

На Востоке в каждом магазинчике можно купить статуэтку Будды. Цены на них очень большие, так как каждый иностранец, бывая в буддийских странах, хочет приобрести на память статуэтку того, кому поклоняется почти половина населения земного шара.

Верить в то, что скульптор смог в точности передать характерные черты внешности Будды, было бы наивным. Все ламы, которым мы задавали вопрос о внешности Будды, говорили, что скульпторы и художники внесли много отсебятины, например, огромные висячие уши.

Как же выглядел Будда? Еще до экспедиции мы знали по религиозным книгам о том, что Будда имел необычную внешность. Но древнее описание внешности Будды мы нашли только в Непале у историка господина Мина. Ламы также дали нам древнее описание внешности Будды, совпадавшее с тем, которое нам дал господин Мин. Однотипность описания, полученная при сопоставлении разных источников, позволила нам доверительно отнестись к полученной информации.

По древним источникам, Будда имел 32 признака, характеризующих его внешность. Думаю, читателю будет интересно о них узнать.

1. Руки и ноги Будды были помечены тысячью колес со спицами.

2. Ступни ног Будды были похожи на черепашьи. Они были мягкие, плоские и полные.

3. Пальцы рук и ног Будды были соединены перепонками, которые достигали уровня половины пальцев. Руки и ноги были похожи на Утиные лапки.

4. Плоть рук и ног Будды была мягкой и молодой.

5. Тело Будды имело семь выпуклостей и пять углублений. Два углубления находились у лодыжек, два — у плеч и одно — позади головы.

6. Пальцы рук и ног Будды были очень длинные.

7. Пятки Будды были широкие (1/4 фута).

8. Тело Будды было большим и стройным. Оно измерялось семью кубами и не было изогнутым.

9. На ступнях Будды не было подъема.

10. Каждый волос тела Будды рос вверх.

11. Икры ног Будды были как у антилопы — гладкие и прямые.

12. Руки Будды были длинные и красивые, они доставали до его колен.

13. Мужской орган Будды был спрятан, как у коня. Его нельзя было увидеть.

14. Кожа у Будды имела золотистый оттенок. Она названа золотой не из-за цвета, а потому, что была совершенно чистой.

15. Кожа у Будды была тонкой и гладкой.

16. Каждая часть тела Будды имела только один волос, растущий вправо.

17. Лоб Будды был украшен вьющимися волосами, которые имели 6 особенностей: гладкие, белые, послушные, способные растягиваться на 3 кьюбитса, завитые справа налево и повернутые концами наверх. Они казались серебристыми, прическа по форме напоминала амбала-фрукт.

18. Верхняя часть туловища Будды была как у льва.

19. Верхняя часть плеч Будды была круглой и полной.

20. Грудь Будды была широкая. Между плечами грудь была плоская.

21. Будда мог ощущать лучший вкус, потому что язык его не был поражен тремя болезнями: ветра, слизи и желчи… Однажды благодетель предложил Будде кусок конины, который был неприятен на вкус. Будда положил этот кусок себе на язык и затем отдал его благодетелю. Мясо на вкус стало как самая деликатесная пища.

22. Тело Будды напоминало дерево Tаdrоtа, чьи корни, ствол и ветви имеют один размер.

23. Будда имел возвышение на голове круглой формы, которое напоминало завиток по часовой стрелке.

24. Будда имел длинный и красивый язык, которым он мог доставать до линии волос и до ушей. Язык был красного цвета, как цветок Utраlа.

25. Речь Будды имела 5 достоинств: все могли понимать ее; все его слова имели одну интонацию, речь была глубока и полезна для всех; речь была приятна и глубоко притягательна; слова произносились в правильном порядке, чисто и без ошибок.

26. Щеки у Будды были круглыми и полными. Их контур был сходен с ритуальным зеркалом.

27. Зубы у Будды были очень белые.

28. Длина зубов у Будды была одинаковой.

29. Между зубами у Будды не было щелей.

30. Будда имел 40 зубов.

31. Глаза Будды были — глубокого голубого цвета, как сапфиры.

32. Ресницы Будды были прямые и чистые, как у «жаждущей коровы».

А теперь давайте сопоставим отличительные особенности БуддЬ1 с особенностями облика человека (гипотетического атланта), реконструированного по глазам, изображенным на тибетских храмах.

Из приведенной таблицы видно, что Будда и человек, глаза облик человека, реконструирован которого изображенный по изображению глаз на тибетских храмах, во многом совпадает с обликом Будды. Особенности тела обоих свидетельствуют об их полуводном образе жизни: ластообразные ноги, руки с перепонками, изгиб верхнего века, прикрывающий роговицу под водой, мощная грудная клетка, необходимая для длительного ныряния, мощные затылочные мышцы, необходимые для удержания головы при плавании, клапановидный нос и т.п.

Когда мы провели это сопоставление, то у нас возникло чувство Удовлетворения, так как совершенно независимая реконструкция по глазам с использованием офтальмогеометрического и логико-анатомического анализа привела к созданию необычного облика человека, в общих чертах похожего на Будду, обличительные признаки которого описали, видимо, люди, видевшие его.

Но с другой стороны, обращают на себя внимание и различия между обликом Будды и обликом человека, реконструированным по глазам. Прежде всего, это отсутствие у Будды клапановидного носа в виде завитка. Этот факт, исходящий из первоисточника (изображение глаз вместе с носом на тибетских храмах), является достаточно достоверным и не укладывается в облик Будды, в отличительных особенностях которого не указано этого весьма примечательного признака. Кроме того, в отличительных признаках Будды не указан необычный изгиб верхнего века.

Отсюда следует, что на тибетских храмах изображены глаза не Будды, а другого человека, тоже имеющего необычную внешность, но несколько иного характера. Кто же он? Вспомним, Бонпо-лама ответил на этот вопрос: «Это глаза значительно более древнего человека, чем Будда». Может быть, это глаза Бонпо-Будды — самого первого Будды на Земле?

Тем не менее, сопоставляя отличительные черты Будды и человека, глаза которого изображены на тибетских храмах, с чертами современного человека, можно сказать, что и тот и другой не были представителями людей нашей цивилизации. Как явствует из исторических источников, облик самых древних людей нашей цивилизации немногим отличался от облика современного человека. Для людей нашей цивилизации, живущих в любых уголках земного шара, совершенно не характерно наличие перепонок, ластообразных ног, огромных глаз с необычно изогнутыми веками и, тем более, клапановидного носа с завитком. Люди нашей цивилизации, живущие на морском побережье, пользуются дарами моря, но никто не ведет полуводного образа жизни и не выращивает подводных плантаций.

Может быть, они инопланетяне? Но это столь спорный вопрос, что рассуждать на эту тему с научной точки зрения, по крайней мере, преждевременно. Значительно логичнее предположить, что Будда и человек, глаза которого изображены на тибетских храмах, были представителями людей предыдущих цивилизаций, вышедших из состояния сомати в Генофонде человечества и появившихся на земле. На это предположение, принимая во внимание все изложенное в книге, имеется больше оснований, чем на досужие домыслы об инопланетных гуманоидах.

Но кем были они — Будда и человек, чей облик был реконструирован по глазам, изображенных на тибетских храмах? Вышли ли они из сомати или родились от матери? Чтобы постараться ответить на этот вопрос, мы начали тщательно изучать историю рождения Будды. Сведения о человеке, глаза которого изображены на тибетских храмах, были лишь отрывочными.

При изучении вопроса о рождении Будды мы вскоре поняли, что он чрезвычайно запутан. Трудно было понять, кем была его мать, кем был его отец и были ли они вообще. Например, господин Мин по этому поводу говорил следующее: «Будда был рожден на Земле и аккумулировал в себе много прошлых женитьб. Он был высокого роста, очень красив и хорошо знал древние знания, четко осознавая, что происходит на Земле»: Историк господин Прадхан говорил: «Будда родился от короля Тару и Марии Девы в местечке Люмбини (Непал) в воде озера».

Остальные сведения о рождении Будды носили подобный же характер: «непорочное зачатие», «рождение имело духовный характер» и т. п. То есть ничего конкретного нельзя было сказать о его матери и отце. Только в одном месте (у господина Прадхана) прозвучало, что отцом Будды был король племени тару.

Кто такие тару? Собирая сведения о племени.

Племя тару тару, мы встретились с руководителем Российского культурного центра в Катманду Владимиром Павловичем Ивановым. Он рассказал, что недалеко от местечка Люмбини, где родился Будда, действительно живут люди, которые называют себя тару. Он вывел нас на людей, которые знают историю племени тару. Кроме того, В. П. Иванов рассказал, что в Люмбини началось строительство международного центра буддизма, в которое вкладывают большие деньги азиатские— страны и буддийские общины европейских стран и США. Этот центр будет центром международного паломничества буддистов. Будда, проповедовавший систему знаний на основе индуизма, убрал из него кастовую структурную решетку, сделав ее мировой. До Будды индуизм мог распространяться только в пре делах касты и не мог выйти за ее пределы.

Люди, рассказавшие нам о племени тару, не относились к разряду крупных религиозных деятелей или известных ученых. Вначале это вызвало у нас чувство опасения за достоверность передаваемых сведений, но то, что они рассказали, оказалось столь любопытным, что мы на некоторое время даже забыли о рекомендациях Делийского университета по поводу осторожного отношения к данным, полученным от случайных людей.

В частности, один из этих людей, имя которого я бы не хотел называть по понятным соображениям, рассказывал следующее. Тару Живут в джунглях на границе Гималайских гор. На севере от места проживания тару располагается район Джумла, который по некоторым Данным считается местом происхождения людей нашей цивилизации.

Люди племени тару единственные в мире имеют иммунитет против малярии, в результате чего они приобрели известность в мире. Популяция тару в настоящее время составляет около 1 миллиона человек. Считается, что это племя живет в указанном месте более 3 тысяч лет. Но самым удивительным оказалось описание внешности —тару; они имеют круглое лицо с маленьким подбородком, маленький невыпяченный нос, очень большую грудную клетку, толстую и короткую шею, стопы ног без подъема, плоские и широкие. То есть, в определенной степени приближения, в этих признаках можно было усмотреть отличительные черты Будды.

Понятно, что у нас возникло желание увидеться с представителями племени тару и убедиться в этом. Если бы это подтвердилось, то людей тару можно было бы считать наследниками Будды на земле.

В. И. Иванов помог найти в Катманду представителя этого племени — единственного для тару ученого-профессора. Каково было наше разочарование, когда вместо ожидаемых отличительных признаков мы встретили типичного восточного человека с обычной внешностью. Тем не менее, двое из членов экспедиции съездили в местечко Люмбини, нашли там деревню племени тару, провели анатомическое обследование и окончательно убедились в обычной внешности людей тару.

История с племенем тару, отнявшая у нас довольно много времени и средств, послужила нам хорошим уроком. Когда собеседник, не обремененный религиозным саном или принципиальностью серьезного ученого, уловив предмет твоего интереса, начинает утвердительно говорить то, о чем бы ты хотел слышать, вначале мерещится, что твои предположения находят реальное подтверждение. Далее тебе кажется, что уж слишком легко все получается — что бы ты не предположил, все верно. А в конце ждет горькое разочарование и сожаление по поводу потерянного времени и средств. Но таков научный путь: никогда не обходится без ошибок, а перепроверки и тройной контроль являются постоянным атрибутом исследований. Самое главное — не включить малодостоверные сведения в логическую цепочку научных размышлений, иначе логика заведет в тупик или приведет к неверным выводам.

В подобных беседах, в отличие от разговоров со свами, ламами, гуру и крупными учеными, редко услышишь «может быть…», «не знаю…», «нет, это не так…». Ламы, свами и гуру слишком значимы в восточном мире, чтобы иметь соблазн в чем-то выделиться перед иноземным ученым и сказать в угоду ему что-нибудь сенсационное. Напротив, для них характерно отечески-ироничное отношение к европейскому научному интересу, перемешанное с уважительным любопытством. Восточно-религиозный тип образования воспитывает, видимо, в них глубочайшее уважение к древним религиозным знаниям, сохранять и развивать которые они, собственно, и призваны, и говорить отсебятину считается великим грехом. Любой лама, свами или гуру в случае, если он почему-либо неуверен в собственых познаниях, спокойно скажет: «Я этого не помню…» — и порекомендует другого религиозного деятеля, который, по его мнению, знает больше, чем он, в данной области. Ученые Индии и Непала воспитаны в том же духе, потому что глубоко религиозны, и фактам, полученным от них, можно доверять.

 

 

Кто он Buddа?

 

В научных исследованиях религиозного характера возникает большой соблазн пользоваться научно-популярной литературой на русском или английском языках. Но эти книги очень часто пишут люди с особым складом психики, выдающие за абсолютную истину свои собственные «видения» в состоянии транса. К сожалению, люди, медитируя и входя в транс, «видят» одно и то же в столь разноплановом виде, что основываться на этих данных весьма проблематично. Учитывая это, мы старались брать за основу религиозные первоисточники и труды Елены Блаватской, которая признана на Востоке как великая Посвященая.

Возвращаясь к изучению Будды, можно, тем не менее, прийти к заключению, что факт рождения Будды от матери и отца (тару) достаточно сомнителен, а считать людей племени тару наследниками Будды вряд ли возможно. А принимая во внимание знания о сомати и необычную внешность Будды, нельзя исключить возможность выхода Будды из состояния водного сомати в озере у местечка Люмбини или приход его из расположенных вблизи гор, где он мог пребывать в состоянии пещерного сомати. Последний вариант мы считаем даже более вероятным, так как в легендах о Будде существует факт того, что он во взрослом состоянии начал голодать, исхудал и ушел в дикий лес, откуда явился на люди красивым и преображенным. Не исключено, что явился совсем другой человек, а все истории о непорочном зачатии — вымысел.

Как мы уже указывали (Бонпо-лама), в период текущего 30-ты-сячелетия на Земле должно появиться 1002 Будды.

По этому поводу у Е. П. Блаватской мы находим следующее («Тайная доктрина», 1937, т. 2, с. 529, 530): «Будды являются всемирным или общим достоянием; они есть исторические Мудрецы… Из одной группы в девяносто семь Будд и из пятидесяти трех в другой… …Эти корзины древнейших писаний на „пальмовых листьях“ сохраняются в большой тайне… Тот особый Манускрипт, из которого последующие отрывки были извлечены и затем переданы на более понятном языке, был списан с каменных таблиц, принадлежащих одному Будде самых первых дней Пятой Расы, который был свидетелем Потопа и погружения основных Материков Расы Атлантов».

То, что написала Е. П. Блаватская о Буддах, можно понять по-разному. С одной стороны, обращает на себя внимание тот факт, что Будда называются «историческими Мудрецами». Дело в том, что в другом месте (с. 440) Е. П. Блаватская пишет: «Адепты или Мудрые Люди Третьей, Четвертой и Пятой Расы обитали в подземных жилищах…». Понятия «исторические Мудрецы» и «Мудрые Люди», видимо, являются синонимами. Тогда синонимом является и слово «Адепты». Кто такие адепты? Из бесед со свами и ламами мы поняли, что адептами называются люди, живущие сотни, тысячи" и более лет, находясь в состоянии сомати и периодически возвращаясь к обычному образу жизни.

Отсюда следует, что последний Будда (и, видимо, другие Будды), являясь адептом, появился на земле, выйдя из состояния сомати в Генофонде человечества. Слова Е. П. Блаватской: «…Из одной группы в девяносто семь Будд и из пятидесяти трех в другой…» — можно понять как указание на это.

Необычная внешность Будды может быть объяснена тем, что он был адептом-атлантом или адептом-лемурийцем (вспомним слова Е. П. Блаватской: «Адепты или Мудрые Люди Третьей, Четвертой и Пятой Расы…»). Огромные познания последнего Будды, которым его никто не учил при обычной земной жизни, могут быть объяснены тем, что он владел знаниями цивилизации атлантов и лемурийцев. Косвенно об этом может также свидетельствовать фраза Е. П. Блаватской о «каменных таблицах» и Будде времен Потопа. В конце концов Е. П. Блаватская почти прямо указывает на то, что Будда был представителем четвертой расы, то есть атлантом (с. 280, 281): "…черты и типы характера, приписываемого великанам Четвертой Расы… эти Будды, хотя часто обеким изображением длинных исключено, что слова Е. П. Блаватской можно интерпретировать совершенно иным образом и говорить о слабой логике у нас или подтасовке фактов. Но все религиозные деятели Востока знают про адептов и даже как они говорят, встречаются с ними! Факт существования феномена сомати на Востоке вряд ли оспорим. Будда имел существенно необычную внешность, приспособленную для полуводного образа жизни. Будда имел огромные познания… и т.д. Все же имеется достаточное количество сведений, свидетельствующих о том, что вышеописанная логика может иметь место в виде гипотезы.

Но если мы возьмем за основу эту гипотезу, то придется брать за основу и гипотезу о существовании Генофонда человечества. Существует ли он на самом деле? Неужели параллельно с нами находится подземный и подводный мир людей разных цивилизаций в сомати? Неужели Будда и другие пророки выходили к людям на поверхность земли оттуда?!

Подводя итог исследованиям, изложенным в этой главе, постараемся сделать предположительный вывод, отвечая на вопрос — кем были последний Будда и человек, глаза которого изображены на тибетских храмах? Анализ их внешности позволяет судить о том, что последний Будда занимает промежуточное положение между современным человеком и человеком, глаза которого изображены на тибетских храмах. Прослеживается также изменчивость в отношении перехода от полуводного образа жизни к жизни только на суше: замена клапановидного носа (как дышло у дельфинов) на обычный нос, исчезновение перепонок. Кроме того, у Е. П. Блаватской написано о том, что в подземных жилищах находятся адепты третьей (лемурийцы), четвертой (атланты) и пятой (наша цивилизация) рас.

Исходя из всего этого, можно предположить, что последний Будда был атлантом, а человек, глаза которого изображены на тибетских храмах, — лемурийцем или лемуро-атлантом.

Кто же они — лемурийцы и кто же они — атланты?

 

Глава 7

Кто они, лемурийцы и атланты?

 

В подобного рода исследованиях трудно ожидать получения каких-либо точных данных. Приходится идти на обобщение сведений, полученных из разных источников путем логики, предварительно сопоставив их друг с другом и принимая в расчет те сведения, которые повторяются в источниках разного характера.

Самым опасным, на наш взгляд, является анализ научно-популярной литературы, где много вымысла, хотя некоторые книги, написанные в научно-популярном стиле, весьма серьезны. В частности, это книги Лобсанга Рампы «Третий глаз», «Доктор из Лхасы», «Пещеры древних» и др. Этот автор, обучаясь медитации у своего наставника, научился входить в состояние сомати и пробыл в этом состоянии некоторое время в одной из сомати-пещер Тибета. Вызывает доверие книга Джона Хислопа «Беседы с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой», построенная в виде бесед с Великим Саи, который в некоторых регионах Индии считается не только Посвященным, но и воплощением Бога на земле. Весьма интересна книга Рудольфа Штайнера «Из летописи мира», которая описывает содержание тайной «Хроники Акаши», написанной в древности Посвященными. Сведения, полученные из этих книг, были приняты в расчет.

Анализ восточной религиозной литературы оказался очень сложным не только по причине того, что она написана на труднодоступных Для нас языках (санскрит, непали и проч.), но и по причине особой, по-восточному изощренной аллегоричности подачи материала. В религиозных источниках, относящихся к разным видам восточных религий, мы нашли сведения о жизни людей предыдущих цивилизаций, которые не многим отличались друг от друга. Но самым любопытным было то, что эти сведения в общих чертах совпадали со сведениями изложенными в трудах великих Посвященных, таких как Е. П. Блаватская и Нострадамус. Ламы, гуру и свами знали о людях предыдущих цивилизаций, но подробно об этом старались не рассказывать, то ли по причине, что плохо помнили этот раздел религиозной науки, то ли скрывая это как великую тайну.

Из трудов Посвященных для нас наиболее доступными явились книги Нострадамуса и Е. П. Блаватской. Но пророчества первого изложены в виде четверостиший, перевод которых со старофранцузского на русский язык мог быть не совсем точен и поэтому мог привести к ложным умозаключениям.

«Тайная доктрина» Е. П. Блаватской является трудом, колоссальным по объему и насыщенности фактами. Причем логика в этой книге показалась мне какой-то нечеловеческой: все изложено в станцах, читая которые можно найти начало мысли в конце книги, середину — в начале, а конец — в середине. Вначале, когда я первый раз прочитал «Тайную доктрину», меня это сильно раздражало, но потом я осознал, что здесь присутствует значительно более высокая логика, возможно, логика Высшего Разума, которую мой скромный человеческий мозг мог схватывать лишь частично и иногда. Отчаявшись привести в систему факты, изложенные в книге, я был вынужден применить старый студенческий способ. Дело в том, что многие студенты способны, напряженно изучая материал, запомнить его на короткое время, а потом преспокойно забыть. Я прочитал снова эту книгу, запомнив многие ее части, а потом мысленно сопоставил их и сделал выписки из книги, "водя всю информацию в русло человеческой логики и хронологии.

Эти выписки уже можно было включать в логические научные пост роения.

Можно ли верить Посвященным? Трудно сказать «да», и трудно сказать «нет». Тем не менее любой разумный человек в Бога все же верит, хотя бы в период приближения смертного часа. А если не отрицать существования Бога, т.е. Высшего Разума, то нельзя отрицать и правомерности сведений, исходящих от Посвященных, потому что религиозные знания как божественное производное в принципиальных чертах совпадают со знаниями Посвященных. Отличие состоит в том, что религия, в раннем периоде предназначенная для полуграмотных людей, преподносится в приемлемой для них сказочной форме, а сведения Посвященных имеют характер историко-научных знаний. Можно думать о том, что Высший Разум по мере развития человечества «посвящает» отдельных людских индивидуумов в более сложные аспекты Единого всемирного знания, стараясь тем самым более глубоко развить первоначальные религиозные знания, противодействуя догматизму многих религиозных служителей.

 

 

Елена Петровна Блаватская (1831 — 1891).

Механизм получения знаний Посвященными с точки зрения современной физики можно представить следующим образом. С этих людей (Посвященных) снимается принцип «SоHm», в связи с чем они становятся способны с помощью своей психической энергии настроиться на частоты Всеобщего информационного пространства. Каждый Посвященный, описывая источник своих знаний, отмечает, что как бы «голос» диктовал ему это. Другого источника получения этих удивительных и сравнительно одинаковых для всех Посвященных знаний представить пока трудно. Религиозные знания и знания Посвященных — все это идет от одного источника — Всеобщего информационного пространства.