Предметно-практическая деятельность

Абсолют

Если принимать во внимание условия этой задачи, то прежде чем творить бытие, нужно сотворить себя. Причем сам акт творчества должен быть в высшей степени разумным, продуманным до мелочей, аккуратным. Обдумывая выполнение этого задания, я сначала пыталась представить, каким же в итоге должен получиться мир. Но в процессе размышлений поняла, что это последнее, о чем нужно думать. Сама собой выплыла замусоленная до крайности истина — творить нужно по образу и подобию. Теперь в этой истине для меня не осталось никакого прежнего смысла. Раньше я считала, что через нее человек себялюбиво подчеркивает совершенство своего устроения, а от всего, что в понятие совершенства не укладывается, открещивается, слагая всю ответственность за свою «недоработанность» и в чем-то низость — на Бога.

Теперь совершенно ясно, что смысл в этом тезисе другой. Чтобы мир и человек в нем могли существовать — они ДОЛЖНЫ быть созданы по образу и подобию чего-то совершенного, идеально продуманного, структурно отшлифованного, творчески разработанного. В этом чем-то абсолютно все должно быть взаимосвязано от и до, логично, прекрасно, живо. Мне очень запали в душу Ваши слова на обсуждении свободы, что философы уже давно пришли к главным категориям, по которым человек и измеряет все в своем бытии — красота, истина, доброта. Ну и их отсутствие соответственно. И это не значит, что в моем мире не было бы зла, уродства, лжи. Они должны существовать, чтобы не потеряло смысл все остальное. Ничего лишнего не существует, пока все в системе. В этой оптимистичной точке зрения на мир смущает только одно. А как ощущают себя люди, на долю которых выпала только бездна негатива? Поколение, которое росло при войне и погибало, не реализовавшись почти никак? Женщина, родившаяся с ужасным дефектом внешности, который закрыл ей путь к семейному счастью? Ребенок, росший в семье алкоголиков, отправленный затем в детдом и попавший в компанию таких же потерянных ребят, которым на роду написали безрадостное существование в нищенской и криминальной среде? Куда девать море человеческой боли, которой не находится искупления?

Банальные, безумно банальные вопросы, которые возникают почти у всех людей в практически дословно одинаковых формулировках. Но плох тот человек, который для себя НИ РАЗУ в жизни не пытался их решить.

Поэтому мой ответ на Ваш вопрос прост: к вышесказанным трем категориям я добавила бы еще одну — справедливость. Чтобы на каждую боль было воздано. На каждую радость была незадача, которая выпихнула бы человека из безмятежности. Чтобы все цеплялось за все и вело к разностороннему развитию, при этом не впадая в крайности. Чтобы все было сбалансировано. Чтобы все было в противовесе. Но случилось бы это добавление уже после. Изначально нужно создать себя по этим критериям, не забыв создать для себя неизбывную мудрость, которую потом необходимо вложить хотя бы по крупице со всем в своем мире. А сильно ли будет отличаться этот мир от того, в котором мы живем? В сущности, отличий почти не будет. Нет смысла распинаться о творчестве, оно — как родник, найдет себе дорогу. Главное, чтобы это дорога вела в сторону развития всего истинного, доброго, красивого. И справедливого.

Предметно-практическая деятельность

Эта тема заинтересовала меня после прочтения фрагмента из книги Ф.Т. Михайлова «У истоков человеческого «Я»» и очередного перечитывания статьи Э.В. Ильенкова «Откуда берется ум?» Они удивительно говорят об одном и том же механизме, но на разном «материале» - зрячеслышащих и слепоглухих детках. Размах у авторов тоже разный. Михайлов обращает наше внимание на то, как совместная со взрослыми предметно-практическая деятельность важна для встраивания ребенка в социум. Ильенков же указывает на ее важность не только для встраивания в социум, но и для простого «попадения» в физический мир, которое для слепоглухих становится отдельной задачей. При этом такая деятельность не просто имеет предметно-практический характер, она должна иметь именно трудовой смысл, по мнению Ильенкова. Но разница в размахе состоит даже не в этом. Ильенков говорит о том, что ППД не только дает шанс социализироваться, но и является необходимым условием для появления психики.

Ребенок через родителей и маму в первую очередь начинает осознавать себя как что-то отличное от внешнего мира, себя как телесность, мир как определенную систему потребностей и предметов, которые их удовлетворяют, систему общественных отношений по поводу этих предметов, культурное их преложение к жизни, культурную сущность самих предметов. Но для ребенка с такими особенностями, как слепоглухота, предметная деятельность несет помимо этих еще гораздо большее количество функций. Для начала ППД становится для них самим миром. У таких детей не стоит проблема разъединения внутреннего и внешнего. У них проблема наличия внешнего, «Мозг оказывается в состоянии трагического одиночества», как пишет Ильенков. Если чем-то мир и дает знать о себе, так это негативными подкреплениями дезориентированной активности ребенка, которая вскоре теряет для него свой смысл и прекращается. Тогда начинается пустота. Мотивации ребенка исчезают, зачатки внутренней активности психики затухают, оставляя место лишь для «голой биологии».

 Просто язык, который таким тяжким трудом для педагога и ребенка нарабатывается через ППД, не имеет мотивационного значения. Ребенок должен ЗАХОТЕТЬ что-то делать в контакте со взрослым, тогда язык становится лишь необходимым средством для этого контакта. Последовательно преодолеваются стадии психики, от животной к человеческой. Но такому человеку не дают ничего лишнего. Воздействия на него не имеют такого широкого и противоречивого характера. В слепоглухого закладывается лишь полезные переработанные знания и навыки, он лепит себя с помощью педагога, как скульптуру. И у такого человека гораздо больше возможности выйти в чистое, полезное для себя и других творчество, ведь у него есть самый ценный опыт — преодолевания и конструирования себя. Как считают древние философы, только совладавший с собой может совладать с другими. Тем более с таким сложным и чуждым миром. Тем более так неповторимо творчески.

Кузнецова Настя,

социальная психология, 4 курс