Глава четырнадцатая: три гуны материальной природы

 

Все воплощенные души находятся под властью трех гун, или качеств, материальной природы: благости, страсти и невежества. Господь Кришна объясняет, что представляют собой эти гуны, как они воздействуют на нас, как можно выйти из‑под их влияния, и описывает признаки человека, достигшего трансцендентного уровня.

 

Бг 14.1

 

шри‑бхагаван увача

парам бхуйах правакшйами

джнананам джнанам уттамам

йадж джнатва мунайах сарве

парам сиддхим ито гатах

 

шри‑бхагаван увача – Верховный Господь сказал; парам – трансцендентное; бхуйах – вновь; правакшйами – возвещу; джнананам – знаний; джнанам – знание; уттамам – высшее; йат – которое; джнатва – познав; мунайах – мудрецы; сарве – все; парам – высшее; сиддхим – совершенство; итах – отсюда (из этого мира); гатах – достигшие.

 

Верховный Господь сказал: Я вновь возвещу тебе эту высшую мудрость, самое лучшее знание, обретя которое все мудрецы достигали наивысшего совершенства.

 

Комментарий:

 

В главах с седьмой по двенадцатую Кришна открыл Арджуне знание об Абсолютной Истине, Верховной Личности Бога. Однако Господь продолжает просвещать Арджуну. Изучив и философски осмыслив содержание четырнадцатой главы, человек поймет суть преданного служения. В тринадцатой главе говорилось о том, что, развив в себе смирение и обретя знание, человек получает возможность освободиться из материального плена. Там также было сказано, что причиной материального рабства является соприкосновение живого существа с гунами материальной природы. В этой главе Верховный Господь расскажет Арджуне о том, что представляют собой гуны материальной природы, как они действуют, как порабощают живое существо и как помогают ему получить освобождение. Господь говорит здесь, что знание, изложенное в данной главе, выше того, которое Он уже открыл Арджуне. Овладев этим знанием, многие великие мудрецы достигли совершенства и перенеслись в духовную обитель. В этой главе Господь собирается изложить Арджуне, по сути дела, то же самое знание, что и раньше, но по‑другому, лучше. Это знание значительно превосходит все то, о чем Кришна рассказывал до сих пор, и, обретя его, многие люди достигали духовного совершенства. Таким образом, любой, кто по‑настоящему овладеет знанием, изложенным в четырнадцатой главе, сможет достичь совершенства.

 

Бг 14.2

 

идам джнанам упашритйа

мама садхармйам агатах

сарге ’пи нопаджайанте

пралайе на вйатханти ча

 

идам – этом; джнанам – в знании; упашритйа – найдя прибежище; мама – Мою; садхармйам – ту же самую природу; агатах – обретшие; сарге апи – даже в период сотворения (материального мира); на – не; упаджайанте – рождаются; пралайе – в период разрушения; на – не; вйатханти – страдают; ча – также.

 

Тот, кто непоколебимо утвердился в этом знании, обретает такую же духовную природу, как у Меня. Такой человек больше не родится во время сотворения этого мира и не будет страдать во время его уничтожения.

 

Комментарий:

 

Тот, кто обрел совершенное духовное знание, разрывает круг рождения и смерти и становится качественно тождественным Верховной Личности Бога. При этом он, однако, сохраняет самостоятельное существование и остается индивидуальной душой. В Ведах говорится, что освобожденные души, достигшие трансцендентных планет духовного неба, всегда созерцают лотосные стопы Верховного Господа, служа Ему с любовью и преданностью. Таким образом, даже получив освобождение, преданные не утрачивают своей индивидуальности.

 

Любое знание, которое мы получаем в материальном мире, осквернено влиянием трех гун материальной природы. Знание, не оскверненное их влиянием, называют трансцендентным. Обретая такое знание, человек достигает уровня, на котором находится Сам Верховный Господь. Люди, не имеющие знания о духовном мире, считают, что, прекратив заниматься материальной деятельностью и освободившись от оков материального тела, вечная душа лишается своей формы и индивидуальности. Но в духовном царстве, как и в материальном мире, существует разнообразие, основанное на индивидуальности. Те, кто не знает об этом, думают, что духовное бытие является полной противоположностью материального многообразия. Однако на самом деле, попадая в духовный мир, живое существо обретает духовную форму. В духовном мире оно занимается духовной деятельностью, и эта деятельность называется жизнью в преданности. Атмосфера духовного мира не осквернена влиянием материальных гун, и живые существа там качественно неотличны от Верховной Личности Бога. Чтобы обрести это знание, необходимо развить в себе все духовные качества. Тот, кто обладает этими качествами, не рождается в материальном мире в период его сотворения и не погибает вместе с этим миром во время его уничтожения.

 

Бг 14.3

 

мама йонир махад брахма

тасмин гарбхам дадхамй ахам

самбхавах сарва‑бхутанам

тато бхавати бхарата

 

мама – Мой; йоних – источник возникновения; махат – весь материальный космос; брахма – высший; тасмин – в том; гарбхам – оплодотворение; дадхами – даю; ахам – Я; самбхавах – возможность; сарва‑бхутанам – всех живых существ; татах – затем; бхавати – становится; бхарата – о потомок Бхараты.

 

Совокупная материальная субстанция, которую называют Брахманом, является лоном, из которого рождаются все живые существа. И Я оплодотворяю этот Брахман, о потомок Бхараты, позволяя им появиться на свет.

 

Комментарий:

 

Здесь объяснена природа материального мира: все, что в нем есть, является результатом соединения кшетры и кшетра‑гьи, тела и вечной души. Материальную природу и живое существо соединяет вместе Сам Верховный Господь. Махат‑таттва – это совокупная причина космического мироздания, и эту совокупную вещественную причину творения, содержащую в себе три гуны материальной природы, иногда называют Брахманом. Оплодотворяя совокупную материальную энергию, Верховный Господь дает начало бесчисленным материальным вселенным. Эта совокупная энергия, махат‑таттва, названа в Ведах Брахманом: тасмад этад брахма намарупам аннам ча джайате (Мундака‑упанишад, 1.1.9). И Верховный Господь оплодотворяет этот Брахман семенами живых существ. Двадцать четыре элемента: земля, вода, огонь, воздух и т.д. – все это материальная энергия, называемая махад брахмой, великим Брахманом, то есть материальной природой. Над ней, как было сказано в седьмой главе, стоит другое, высшее начало, живое существо. Это высшее начало соединяется с материальной природой по воле Верховной Личности Бога, и впоследствии материальная природа порождает всех обусловленных живых существ.

 

Скорпионы откладывают яйца в рисе, поэтому иногда говорят, что скорпионы рождаются из риса. Но причиной их появления на свет является не рис. На самом деле яйца откладывает самка скорпиона. Аналогично этому, материальную природу нельзя считать причиной появления на свет живых существ. Семя жизни дает Верховный Господь, поэтому живые существа только кажутся порождением материальной природы. Таким образом каждое живое существо получает определенное тело, созданное материальной природой в соответствии с его кармой, чтобы наслаждаться или страдать, пожиная плоды своей прошлой деятельности. Но изначальной причиной появления на свет всех живых существ, населяющих материальный мир, является Господь.

 

Бг 14.4

 

сарва‑йонишу каунтейа

муртайах самбхаванти йах

тасам брахма махад йонир

ахам биджа‑прадах пита

 

сарва‑йонишу – во всех видах жизни; каунтейа – о сын Кунти; муртайах – формы; самбхаванти – появляются; йах – которые; тасам – их; брахма – высшее; махат йоних – лоно материальной природы; ахам – Я; биджа‑прадах – дающий семя; пита – отец.