Арджуна сказал: О Кришна, как распознать человека, обладающего этим божественным сознанием? О чем он говорит и как выражает свои мысли? Как он сидит и как ходит?

 

Комментарий:

 

Как человека, занимающего то или иное положение в обществе, можно распознать по определенным признакам, так и человека, наделенного сознанием Кришны, можно распознать по тому, как он говорит, ходит, думает и т.д. Соответствующие признаки позволяют отличить богатого от бедного, здорового от больного и ученого от неуча, и точно так же человека, обладающего божественным сознанием, или сознанием Кришны, узнают по тому, как он ведет себя в разных ситуациях. Эти признаки перечислены в последующих стихах «Бхагавад‑гиты». Главное отличительное свойство человека, обладающего сознанием Кришны, впрочем, как и любого другого человека, – его слова. Говорится, что глупца, особенно, хорошо одетого, невозможно распознать до тех пор, пока он не заговорит, но стоит ему открыть рот, как сразу же становится ясно, кто он такой. Главная черта человека, который обрел сознание Кришны, – то, что он говорит только о Кришне или о том, что связано с Ним. За этим признаком следуют все остальные, приведенные ниже.

 

Бг 2.55

 

шри‑бхагаван увача

праджахати йада каман

сарван партха мано‑гатан

атманй эватмана туштах

стхита‑праджнас тадочйате

 

шри‑бхагаван увача – Верховный Господь сказал; праджахати – отвергает; йада – когда; каман – желания, связанные с чувственными удовольствиями; сарван – всевозможные; партха – о сын Притхи; манах‑гатан – изошедшие из ума; атмани – в чистом состоянии души; эва – безусловно; атмана – очищенным умом; туштах – удовлетворенный; стхита‑праджнах – находящийся на духовном уровне; тада – тогда; учйате – говорится.

 

Верховный Господь сказал: О Партха, о человеке, который очистил свой ум от всех желаний, берущих начало в чувствах, и черпает удовлетворение только в своем истинном «я», говорят, что он обладает чистым, божественным сознанием.

 

Комментарий:

 

В «Бхагаватам» говорится, что тот, кто в полной мере развил в себе сознание Кришны и преданно служит Господу, обладает всеми достоинствами великих мудрецов, тогда как у человека, не достигшего духовного уровня, нет и не может быть никаких достоинств, поскольку он во всем руководствуется прихотями своего ума. Вот почему здесь сказано, что необходимо избавиться от всех гнездящихся в уме желаний, связанных с чувственными удовольствиями. Эти желания невозможно просто подавить. Но если человек занимается практикой сознания Кришны, они исчезают сами собой, без дополнительных усилий. Поэтому надо решительно посвятить себя деятельности в сознании Кришны, и преданное служение в короткий срок поможет нам развить божественное сознание. Тот, кто достиг духовного совершенства, всегда черпает удовлетворение в самом себе, сознавая себя вечным слугой Верховного Господа. Такой человек не подражает материалистам и не стремится удовлетворять прихоти своих чувств. Он всегда счастлив и удовлетворен, занимая свое естественное положение вечного слуги Верховного Господа.

 

Бг 2.56

 

духкхешв анудвигна‑манах

сукхешу вигата‑спрхах

вита‑рага‑бхайа‑кродхах

стхита‑дхир мунир учйате

 

духкхешу – в трех видах страданий; анудвигна‑манах – тот, чей ум спокоен; сукхешу – в радостях; вигата‑спрхах – не заинтересованный; вита – устранены; рага – привязанности; бхайа – страх; кродхах – тот, в ком гнев; стхита‑дхих – тот, чей ум устойчив; муних – мудрец; учйате  – называется.

 

Того, кто остается невозмутимым, терпя тройственные страдания, кто не восторгается, когда к нему приходит счастье, и кто избавился от привязанностей, страха и гнева, называют мудрецом, обуздавшим свой ум.

 

Комментарий:

 

КОММЕНТАРИЙ: Словом муни называют философа, чей беспокойный ум предается разного рода размышлениям, но при этом не приходит к окончательному выводу. Говорится, что каждый муни должен иметь свою, отличную от других точку зрения, иначе его нельзя называть муни в полном смысле этого слова. Насав ршир йасйа матам на бхиннам (Махабхарата, Вана‑парва, 313.117). Однако стхита‑дхир муни, или мудрец, обуздавший свой ум, о котором Господь говорит в этом стихе, отличается от обыкновенного муни. Такой мудрец покончил с умозрительными рассуждениями и всегда пребывает в сознании Кришны. Его называют прашанта‑нихшеша‑мано‑ратхантара – умиротворенным и свободным от всех желаний (Стотра‑ратна, 43). Поднявшись над бесплодным философствованием, он пришел к выводу, что Господь Шри Кришна, или Васудева, – это всё (васудевах сарвам ити са махатма су‑дурлабхах). Такого человека, обладающего совершенным сознанием Кришны, не беспокоят проявления тройственных страданий: все страдания он принимает как милость Господа, считая, что заслуживает даже более сурового наказания за свои прошлые грехи. Кроме того, он убежден, что всемилостивый Господь сводит его страдания к минимуму. А когда он счастлив, то считает это счастье даром Господа, а себя – недостойным такого дара; он понимает, что оказался в прекрасных условиях только по милости Господа, и использует их для того, чтобы служить Господу еще лучше. Служа Господу, он действует смело и решительно и при этом не попадает под влияние привязанностей или неприязни. Привязанность – это стремление использовать что‑либо для чувственных наслаждений, а неприязнь – противоположность подобной привязанности. Тот, кто утвердился на пути сознания Кришны, свободен от привязанностей и неприязни, ибо вся его жизнь посвящена служению Господу. Поэтому, даже когда его усилия оканчиваются неудачей, человек, обладающий сознанием Кришны, нисколько не гневается. Ни поражение, ни успех не могут поколебать его решимость служить Господу.

 

Бг 2.57

 

йах сарватранабхиснехас

тат тат прапйа шубхашубхам

набхинандати на двешти

тасйа праджна пратиштхита

 

йах – который; сарватра – повсюду; анабхиснехах – не испытывающий привязанности; тат – то; тат – то; прапйа – достигнув; шубха – хорошее; ашубхам – дурное; на – не; абхинандати – восхваляет; на – не; двешти – ненавидит; тасйа – его; праджна – совершенное знание; пратиштхита – твердо.

 

Тот, кто, живя в материальном мире, свободен от мирских привязанностей, кто не слишком радуется, когда с ним случается что‑то хорошее, и не злится, когда случается что‑то дурное, обладает совершенным знанием.

 

Комментарий:

 

В материальном мире постоянно что‑нибудь происходит, хорошее или плохое. Следует понимать, что тот, кого не беспокоят мирские события, кто одинаково реагирует на хорошее и плохое, уже развил в себе сознание Кришны. Пока мы находимся в этом мире, с нами в любой момент может случиться что‑нибудь хорошее или плохое, поскольку материальный мир – это мир двойственности. Однако человека, обладающего сознанием Кришны, не беспокоят проявления двойственности, ибо все его мысли сосредоточены на Кришне, всеблагом абсолютном Господе. Тот, чье сознание поглощено Кришной, достигает высшей ступени духовного совершенства, которая на санскрите называется самадхи.

 

Бг 2.58

 

йада самхарате чайам

курмо ’нганива сарвашах

индрийаниндрийартхебхйас

тасйа праджна пратиштхита

 

йада – когда; самхарате – втягивает; ча – и; айам – он; курмах – черепаха; ангани – конечности; ива – как; сарвашах – вместе; индрийани – чувства; индрийа‑артхебхйах – от объектов чувственного восприятия; тасйа – его; праджна – сознание; пратиштхита – твердо.