Из общего объема высказываний человек воспринима­ет в среднем лишь 70% (слуховой аспект) и понимает 60% (смысловой аспект). 8 страница

 

Каждый исторический период определяет особенности социали­зации в зависимости от ее факторов на данном этапе реализации. Современная социализация имеет свою специфику, обусловленную быстрыми темпами развития науки и новых технологий, влияющих на все сферы жизни человека.

 

К одной из наиболее явных особенностей современной социали­зации относится ее длительность по сравнению с предшествую­щими периодами. Детство как первичный период социализации значительно увеличилось по сравнению с предшествующими эпо­хами. Вообще статус детства изменился. Если раньше оно рас­сматривалось лишь как подготовка к жизни, то в современном обществе к нему относятся как к особому периоду жизнедеятель­ности, который обладает не меньшей ценностью, чем жизнь взрослого человека. Такое отношение предполагает большее ува­жение и более высокий статус детства по сравнению с предшест­вующими временами. Появляются особые законы, охраняющие права детей и действующие на межгосударственном уровне. Общество становится более терпимо к детству, поскольку оно опре­деляет его будущее.

 

История знает немало примеров достаточно жесткого обраще­ния с детьми, когда родители спокойно бросали своих детей или отдавали их в распоряжение чужим людям на подсобные работы, и все это происходило в масштабах всего общества. Были даже периоды массовых убийств детей в условиях дефицита питания на ранних стадиях развития общества.

 

Начиная примерно с XV века отношение общества к детям по­степенно меняется. Сначала ребенок рассматривается как исход­ный пластичный материал, из которого воспитатель может соз­дать все, что угодно. При этом всякое выражение детской само­стоятельности, инициативы и независимости пресекалось. С XVIII века можно наблюдать развитие более мягкого отношения к де­тям, несмотря на полный контроль со стороны родителей. Посте­пенно взрослые начинают понимать значение детства и его влия­ние на будущую взрослость. Общество начинает стремиться к развитию интеллекта и воли детей, формированию их социальных качеств средствами воспитания и обучения. Однако только с сере­дины XX века начинается новый процесс целенаправленной мас­совой социализации, заключающийся в помощи детскому разви­тию со стороны взрослых.

 

Человек является субъектом социализации, ее объектом, но он также может оказаться и жертвой социализации, поскольку чело­веческое общество с его уникальной противоречивой культурой, социально-экономическими и политическими изменениями дале­ко не всегда выступает в качестве благоприятного социального фона и условий становления и развития личности. Человек как жертва социализации в современном мире изучается в рамках юри­дической психологии, социальной педагогики и социальной пси­хологии. Весьма часто именно общество, его культура, обычаи, традиции, нравы, особенности семейного воспитания становятся теми обстоятельствами, которые тормозят нормальное развитие человека, не дают возможности для полноценной реализации его способностей.

 

Изначально понятие виктимизация было использовано в рам­ках юридической психологии для обозначения различных процес­сов, обусловливающих превращение человека в жертву обстоя­тельств или насилия других людей.

 

Понятие социально-педагогической виктимологии было вве­дено в связи с проблемами изучения неблагоприятных обстоя­тельств социализации человека. А.В.Мудрик определяет социаль­но-педагогическую виктимологию как отрасль знания, входящую составной частью в социальную педагогику, изучающую различ­ные категории людей,- реальных и потенциальных жертв небла­гоприятных условий социализации (Введение в социальную педа­гогику. - М., 1997. - С. 191). Каковы же основные направления развития данной отрасли знания? Во-первых, изучение особенно­стей социального развития людей с некоторыми физическими, психическими, социальными и личностными отклонениями; с низким социально-экономическим, правовым и социально-психологическим статусом. Во-вторых, разработка общих и спе­циальных принципов, целей, содержания, форм и методов профи­лактики, компенсации и коррекции тех обстоятельств, благодаря которым человек становится жертвой социализации. Наличие ус­ловий, которые способствуют процессу превращения человека в жертву социализации, называется виктимогенностью, сам же про­цесс и результат такого превращения - виктимизацией. Поскольку современная социальная психология изучает социа­лизацию, и в частности закономерности развития человека в рам­ках различных групп, имеет смысл рассмотреть некоторые об­стоятельства виктимизации человека, обусловленные функциони­рованием данных групп.

 

В современном меняющемся мире существует достаточно большое количество условий, способствующих виктимизации че­ловека. Среди их многообразия можно выделить социальные и фе­номенологические условия или факторы. Социальные факторы вик­тимизации связаны с внешними воздействиями, феноменологиче­ские условия - с теми внутренними изменениями в человеке, кото­рые происходят под влиянием неблагоприятных факторов воспи­тания и социализации. Сформировавшись и закрепившись, дан­ные внутренние изменения (черты личности, характерологические особенности, привычки и т.д.) сами становятся условием развития новых виктимогенных факторов.

 

Важным социальным фактором является влияние особенностей социального контроля в том обществе, государстве, в котором про­живает человек. Социальный контроль действует на всех уровнях социальных отношений, как формальных так и межличностных. Очевидно, что образ жизни человека определяется данными факто­рами и, в свою очередь, способствует либо препятствует виктими­зации. В качестве примера можно проанализировать демографиче­ские тенденции в России начала 90-х годов, которые явились есте­ственным следствием общей социально-демографической полити­ки советского государства на протяжении предшествующих семи­десяти лет..

 

Демография - наука о населении и закономерностях его раз­вития в общественно-исторической обусловленности. Она изучает воспроизводство населения в целом, особенности возрастно-половой структуры общества и ее зависимость от социальных и экономических явлений, определяет также характер взаимосвязи роста населения с общественным и политическим развитием общества.

Тема 13. Социальное восприятие. Социальная коммуникация. Общение как взаимодействие.

Практические задания:

1. Составить конспект «Построение образа партнера по общению», «Можно ли доверять физиогномике?», «Внешнее проявление психологических типов», «Расположение собеседников в пространстве», «Грамматика глаз», «Жесты и телодвижения», «Поза и осанка». // Психология делового общения. [Текст] / И.А.Аминов. – М., 2005.; Пиз, А. Язык телодвижений. Как читать мысли окружающих по их жестам [Текст]: расшир. версия / А. Пиз, Б. Пиз; пер. Т. Новикова. - М.: Эксмо, 2011. - 444 с.

большинство людей в процессе общения чаще всего концентрируют свое внимание на лицах партнеров...

 

А.А. Бодалев

 

Не следует судить о человеке по лицу — оно позволяет лишь строить предположения.

 

Лабрюйер

 

Еще до возникновения психологии как науки в ходе много­вековых наблюдений за внешностью и поведением людей в раз­личных ситуациях неоднократно делались попытки определить свойства человека через его физиогномическую маску. Интуи­тивное ощущение этой связи пробуждало человеческую любо­знательность с древнейших времен.

 

Аристотель и Гиппократ заложили основы учения о лице, ко­торое позже было названо физиогномикой — учением о выраже­нии сущности человека в чертах его лица и формах тела. По ним судили о характере, уровне интеллекта, одаренности человека. Пифагор не только решал загадки точных наук, но и легко рас­крывал тайны человеческого лица. Он не брался обучать студен­та математике, если не видел у него на лице знаков, говорящих о способностях к этой науке. Много эмпирического материала по физиогномике содержится в «Наставлениях оратору» Квинти­лиана (конец I в.). Римский врач Гален (II в.) расценивал физи­огномические знания как «возможные и полезные».

 

Примечательно, что еще в трактате Аристотеля высказыва­ются довольно трезвые суждения о ненадежности используемых

 

физиогномикой методов, таких, как сопоставление форм и «ха­рактеров» животных и людей, расовых различий и особенностей психики. Однако идеи Аристотеля и Гиппократа смогли вдохно­вить физиогномистов на многие века.

 

Взгляды древних греков разделял и великий целитель Ави­ценна. В своей практике он подробно анализировал выражения лиц больных и результаты наблюдений приобщал к другим ар­гументам при постановке диагноза.

 

В конце XVIII — начале XIX в. швейцарский писатель Иоганн Гаспар Лафатер подготовил 4-томное иллюстрированное изда­ние, обосновывающее новый подход к физиогномике. Зарисо­вав тысячи лиц и составив из них «библию физиогномики», он заявил о возможности восстановить физиономию человека, ни­когда не виденного, на основе знания его убеждений и действий, плодов его творчества. Эту идею Лафатер пытался реализовать в отношении Иисуса Христа. Моральную красоту Лафатер, как и древние греки, связывал с красотой физической. В истории науки он остался известен как наблюдательный и тонкий пси­холог. Даже Екатерина Великая в 1782 году посылала к нему в Швейцарию делегацию во главе со своим сыном Павлом. Лафа­тер утверждал, что «физиогномическое чутье» — не только дар Божий, но и настоящее искусство. Однако этих чисто интуи­тивных способностей оказалось недостаточно, чтобы построить науку.

 

Менее удачливым последователем Лафатера был австрийский врач Франц Галль, создатель френологии — учения о связи пси­хических особенностей человека с формой его черепа. Результаты

 

Карикатура, высмеивающая френологию как лженауку (National Library of Medicine/SPL)

 

своих исследований он опубликовал впервые в 1805 г., утверж­дая, что по форме и местонахождению выпуклостей и впадин на черепе человека можно определить его характер, наклонности, умственные способности и т. п. В рамках френологии родилось и реакционное ломброзианство1.

 

В целом, книг по физиогномике в XIX в. издавалось немало. В числе авторов, писавших на эту тему, значатся Чарлз Дарвин, Эжен Ледо, Чезаре Ломброзо, врач-психоневролог И. А. Сикорс- кий; почти все они занимались изучением не всего лица, а толь­ко отдельных его частей (профиля, формы свода черепа, нижней части лица и т. п.).

 

Большое влияние на развитие физиогномики оказали китай­ская философия и культура. Признанными специалистами в ис­кусстве чтения по чертам лица считаются Чан Кайши и Мао Цзэдун.

 

Анализ некоторых работ по деловому общению приводит к выводу, что многие и сейчас очень серьезно относятся к физиогно­мике, прямолинейно трактуя связи между психологией собесед­ника и его внешностью. По меткому замечанию Г. М. Андреевой, воздействие этих своеобразных (физиогномических) «стереоти­пов», основанных не столько на «жизненном опыте», сколько на обрывочных сведениях различных психологических концепций, замедляет процесс научного познания психологии человека, за­меняя его предубеждениями и штампами.

 

Сопоставительный анализ различных физиогномических школ, проведенный Сергеем Литвиновым, также приводит к выводу, что их физиогномические постулаты зачастую противо­речат друг другу.

 

Согласно Аристотелю, сросшиеся брови означают, что основ­ной чертой характера такого человека является ревность. А в толковании древних китайских физиогномистов сросшиеся бро­ви указывают на мятущийся характер человека, тяжелое детство, бедность, большое несчастье и даже тюремное заключение до тридцатилетнего возраста. У женщин с такими бровями может получиться прекрасная карьера, однако у них нет стремления к занятию домашним хозяйством, и замужество может кончиться разводом. А японские физиогномисты считали, что соединив­шиеся брови означают стремление доминировать.

 

Киевский врач-психоневролог И. А. Сикорский в работе «Все­общая психология с физиогномикой» на основе собственных кли­нических исследований, а также изучения произведений лите­ратуры и изобразительного искусства пришел к определенным выводам. Скорее не черты, а выражение лица, например, нахму­ренные брови, есть признак гнева, суровости, ненависти, а так­же ревности. Очевидно, древние мудрецы выстроили логическую цепочку: раз человек стремится к лидерству или ревнует — зна­чит, часто гневается; если гневается — брови хмурит; а если хму­рится — стало быть, брови у него срастаются.

 

Со всеми предыдущими «интерпретаторами бровей» реши­тельно не согласен Фрэнсис Томас. В книге «Тайны лица» он пи­шет: «Сросшиеся, густые брови говорят о... простоте души чело­века».

 

Рассмотрим другой признак — широкий лоб. «Если у людей широкие лбы, — считает Аристотель, — они легко подвержены безумию». Но японские авторы с древним греком категоричес­ки не согласны: «Широкий лоб при высокой линии волос сви­детельствует об уме и выдающемся положении. Делать карьеру такой человек начнет еще в молодые годы, и сложится она в выс­шей степени удачно. Зарабатывать такой человек будет всегда не руками, а головой...».

 

Нет единства мнений у выдающихся физиогномистов и по по­воду рта. Аристотель утверждает: «У кого малый рот и сомкну­тые губы, тот умеет хранить тайну, он скромен, трезв, стыдлив». Японцы противоположного мнения: «Маленький рот означает, что индивидуум вечно занят борьбой за существование. Такой рот указывает на слабый характер. В сочетании с тонкими губами маленький рот говорит о застенчивости характера, такой человек не решается принять на себя ответственность. Но если малень­кий рот широко раскрывается, то это указывает на широту взгля­дов и стремление свои дела откладывать на потом».

 

Профессор И. А. Сикорский полуоткрытый рот считает зна­ком слабой воли — недаром ограниченного человека принято называть «разиней». Решительно не согласен с Сикорским Фрэн­сис Томас: «Приоткрытые губы — признак искренности и чисто­ты помыслов. Такие губы у женщин свидетельствуют о желании любви».

 

Если объединить мнения всех авторов, то человек с малень­ким ртом умеет хранить тайну, скромен, трезв, стыдлив, занят борьбой за существование, имеет слабый характер, робок, не бе­рет на себя ответственность, откладывает дела на потом, слабо­волен, искренен, чист в помыслах и (если это женщина) по­стоянно хочет любить. И все это — в одном человеке!

 

Александр Зинин так комментирует труды физиогномистов: «Беда их в том, что они под готовую гипотезу подбирают на­блюдения, а те наблюдения, что под нее не подходят, — отбрасы­вают. Мы подвержены шаблонам, воспитанным книгами, филь­мами, окружением. Например, почти подсознательно считаем, что тот, у кого широкий лоб, — умен или что тонкие сжатые губы означают властный характер. И вот физиогномист берет гипоте­зу — например, “тонкие губы — властный” — и уже под нее под­верстывает наблюдения. Факты принимаются или отвергаются в зависимости от того, соответствуют ли они гипотезе или нет. У Наполеона тонкие губы? Тонкие. У Гитлера? Да. У маршала Жукова? Тоже. Вот физиогномист и доказал гипотезу: “Тонкие губы — властный характер”. А всех остальных людей, милли­оны сильных личностей, у которых рот может быть какой угод­но формы, он не берет во внимание. Ему трех “моделей” до­вольно. К физиогномике, сделал я для себя вывод (я его нико­му не навязываю), пожалуй, имеет смысл относиться, как к другим древним “наукам” — астрологии, хиромантии, графо­логии. Любопытно, забавно, интересно; можно для разнообра­зия жизненных впечатлений “проверить себя”, но относиться к ней всерьез — нет, увольте...».

 

Однако полностью игнорировать физиогномику мешает ряд обстоятельств. Известно, что из астрологии, не признанной ни­какими научными академиями, выросла респектабельная астро­номия, а также астрофизика, астробиология и другие «астро-»; алхимия дала начало химии, которую изучает каждый школь­ник. А наблюдениями древних физиогномистов в разной степе­ни пользуются представители признанных наук: антропологи, физиологи, психологи и др.

 

Из физиогномики выросла и чрезвычайно популярная сей­час прикладная наука, посвященная невербальным комму­никациям, — общению без слов. Для детективов древняя наука обернулась целой отраслью криминалистики: розыск с исполь­зованием словесного портрета. Все, наверно, видели, как в филь­мах с детективным сюжетом составляют фоторобот. С его помо­щью преступников задерживают, изобличают, причем чаще, чем это принято думать. При этом, кстати, используется строго определенная (физиогномическая) терминология.

 

Так можно ли доверять физиогномике? Точнее всего на этот вопрос ответил американский исследователь Антон Штангль: «Любое сравнение каких-либо специфических форм тела с опре­деленными чертами характера необоснованно, будь это особые формы черепа, носа, подбородка, коленной чашечки или чего-нибудь еще».

 

Внешние проявления психологических типов

 

Всякая форма есть выражение какого-то внутреннего содержания.

 

Р. Роллан

 

Форма есть тело, хранящее душу.

 

Чжуан-цзы

 

Не менее важным представляется умение определять тип личности делового партнера по особенностям его поведения и внешности. Речь идет именно о типологии, которая дает возмож­ность зафиксировать те черты человека, которые имеют диаг­ностическое значение.

 

Напомним, что под психологическим типом личности пони­мается то особенное в человеке, что позволяет отнести его к од­ной из условно выделенных (по определенному критерию) групп. Применительно к человеку типология отличается от классифи­кации прежде всего тем, что в ней речь идет не о любом призна­ке, а о самом существенном, играющем объяснительную роль. Выбор единого основания для конкретной типологии не следует трактовать буквально — как поиск единственного параметра, ха­рактеризующего людей. Основанием типологии должны быть параметры одного уровня познания (например, в психоло­гии — темперамент, направленность личности, ценностные ори­ентации, мотивы и т. п.).

 

Для наших задач знание типичного в партнере дает возмож­ность совершенствовать систему мер активного взаимодействия с ним, что способствует достижению цели делового общения.

 

Одна из типологий наиболее стройно и систематизированно представлена в «Трактате о человеческой физиономии» Эжена Ледо (1895 г.), где описано пять основных типов телосложения и даны их психологические характеристики. В основе этой типоло­гии лежит утверждение, что строение тела любого человека соот­ветствует одной из пяти геометрических фигур: четырехуголь­нику, кругу, овалу, треугольнику или конусу. При этом для каж­дого типа характерны особые способности, инстинкты, страсти, которые действуют в зависимости от развития личности, жизнен­ного пути человека. Если тип личности и темперамент человека не совпадают, это порождает внутренние конфликты, противо­речивые чувства, желания, странные поступки и странности ха­рактера. Итак, отличительные особенности пяти типов (из кни­ги Э. Ледо):

 

Четырехугольный тип есть показатель энергичной натуры И твердости характера. Индивидуумы такого типа отличают­ся решительными мыслями и действиями, у них особенно раз­вит практический смысл. Свои намерения они доводят до кон­ца благодаря терпению, упорству и прилежанию. Они проявля­ют способности к точным наукам, философии и математике, но отсутствие воображения и неспособность к идеальному делает их непригодными для искусства. Из них получаются хорошие ме­ханики, изобретатели, строители, работники сельского хозяйства и вообще материального производства. Их преобладающие ха­рактеристики: расчетливость, любовь к собственности, често­любие.

 

Треугольный тип указывает на энергию, которая проявляет­ся толчками и вспышками, но без последовательного упорства. Представители этого типа торопятся приводить в исполнение планы, не давая им достигнуть полного созревания. Они осмот­рительны, хитры, не прочь солгать, находчивы и остроумны. Склонны к меланхолии: порывы энтузиазма сменяются быстрым всеобщим упадком физической энергии. Их умственные способ­ности очень разнообразны и нередко противоречивы: они и меч­татели, и мыслители, идеалисты и реалисты. Будучи стропти­вой натуры, они с трудом переносят дисциплину.

 

Овальный тип характеризуется крайней подвижностью и раз­витой впечатлительностью, но такие люди пребывают в посто­янной неустойчивости, беспрестанно меняя свои идеи, желания и вкусы. Обладая живым умом и талантливостью, они обыкно­венно начинают тысячу дел, не оканчивая до конца ни одного. Ленивые для физической работы и недостаточно храбрые, они сильно подвержены различным фобиям. Среди них много поэтов и художников, а также основателей и преобразователей религий и различных псевдоучений. Особенность их ума такова, что они ско­рее интуитивно отгадывают, чем кропотливо постигают что-либо.

 

Круглый тип отличается большой инициативой и энергией. Желание постоянно действовать и творить — основа индивиду­альности его представителей. Они толковы и умны, но у них раз­мышление следует за действием. Непредусмотрительность — их обычное качество, причиняет им много забот и затруднений. Они очень способны к коммерции, и, в особенности, это искусные по­средники при заключении торговых сделок. Обладают большим честолюбием и тщеславием, очень чувствительны.

 

Представители конусообразного типа — наиболее яркие реа­листы и практики. Обладают тонкостью ума и большим тактом. По натуре они консерваторы, сторонники авторитета, люди рас­четливые, любят показываться на публике, председательствовать на различных собраниях. Стремление к порядку и правильному образу жизни — их обычные достоинства. Они искусные адми­нистраторы, способны к редакторским, банковским и финансо­вым делам.

 

Необходимо отметить, что приведенная выше классификация, кроме того, что она не бесспорна сама по себе, вызывает сомне­ния еще и потому, что далеко не всегда представляется возмож­ным соотнести человеческое телосложение с одной из пяти гео­метрических фигур.

 

В начале прошлого столетия под влиянием антропологов, об­ративших внимание на различия в строении человеческих тел, и психиатров, искавших признаки предрасположенности к психи­ческим заболеваниям, сформировалась концепция связи между телосложением и характерологическими особенностями че­ловека. Наиболее полное выражение эта концепция получила в трудах немецкого психолога Эрнста Кречмера (1888—1964).

 

В своей знаменитой работе «Строение тела и характер» Креч- мер писал: «Мы различаем людей друг от друга, во-первых, по их телесному строению, по их величине, росту, очертаниям лица, а затем по их характерным особенностям, по их темпераменту, по их способу реагировать, чувствовать и действовать».

 

На основе большого объема клинических наблюдений он при­шел к выводу: тип телосложения предопределяет не только фор­му психических заболеваний, но и наши основные личностные (характерологические) особенности.

 

По мнению Э. Кречмера, существуют только три основных варианта человеческой анатомии, встречающиеся, конечно, не только в чистом виде, но и в различных комбинациях.

2. Ответьте на вопросы письменно: В чем заключается специфика социальной перцепции в отличие от простого восприятия? Какие механизмы социальной перцепции являются наиболее распространенными с вашей точки зрения? Сможете ли вы по манере человека говорить определить профессию преподавателя и врача? Почему? Можно ли по манерам человека определить, является ли он лидером в референтной для него группе?

Нельзя по манерам человека определить, является ли он лидером в референтной для него группе.

Следует заметить, что слово «идентификация» в психологии означает целый ряд явлений, которые не тождественны друг дру­гу: процесс сличения объектов на основании существенных при­знаков (в когнитивной психологии), неосознаваемый процесс отождествления близких людей и механизм психологической за­щиты (в психоаналитических концепциях), один из механизмов социализации и т.д. В широком смысле идентификация как меха­низм социальной перцепции, сочетаясь с эмпатией, представляет собой процесс понимания, видения другого, постижения личност­ных смыслов деятельности другого, осуществляемый путем прямо­го отождествления или попытки поставить себя на место другого.

 

Воспринимая и интерпретируя окружающий мир и других лю­дей, человек также воспринимает и интерпретирует себя, свои собственные действия и побуждения. Процесс и результат само­восприятия человека в социальном контексте называется социаль­ной рефлексией. Как механизм социальной перцепции социальная рефлексия означает понимание субъектом своих собственных ин­дивидуальных особенностей и того, как они проявляются во внешнем поведении; осознание того, как он воспринимается дру­гими людьми. Не следует думать, что люди способны восприни­мать самих себя более адекватно, чем окружающих. Так, в ситуации, когда есть возможность посмотреть на себя со стороны - на фотографии или кинопленке, многие остаются весьма недовольны впечатлением, произведенным собственным образом. Это проис­ходит потому, что люди имеют несколько искаженный образ са­мого себя. Искаженные представления касаются даже внешности воспринимающего человека, не говоря уже о социальных прояв­лениях внутреннего состояния.

 

Взаимодействуя с окружающими, каждый человек видит боль­шое количество реакций людей на него самого. Эти реакции не­однозначны. И все же особенности конкретного человека пред­определяют некоторые особенности реагирования на него окру­жающих. В целом, каждый имеет представление о том, как в ос­новном относятся к нему окружающие люди, на основании чего и складывается часть образа «социального Я». Субъект может вполне отчетливо осознавать, какие именно его особенности и личност­ные проявления являются наиболее привлекательными или оттал­кивающими для людей. Он также может использовать это знание в определенных целях, корректируя или меняя свой образ в глазах других людей. Воспринимаемый и передаваемый образ человека принято называть имиджем.

Выделяют механизмы социальной перцепции - способы, по­средством которых люди интерпретируют, понимают и оценива­ют другого человека. Наиболее распространенными механизмами являются следующие: эмпатия, аттракция, каузальная атрибуция, идентификация, социальная рефлексия.

 

Эмпатия - постижение эмоционального состояния другого че­ловека, понимание его эмоций, чувств и переживаний. Во многих психологических источниках эмпатию отождествляют с сочувст­вием, сопереживанием, симпатией. Это не совсем так, поскольку можно понимать эмоциональное состояние другого человека, но не относиться к нему с симпатией и сочувствием. Хорошо пони­мая взгляды и связанные с ними чувства других людей, которые ему не нравятся, человек нередко поступает вопреки им. Ученик на уроке, досаждая нелюбимому учителю, может прекрасно раз­бираться в эмоциональном состоянии последнего и использовать возможности своей эмпатии против учителя. Люди, которых мы называем манипуляторами, очень часто обладают хорошо разви­той эмпатией и используют ее в своих, часто корыстных целях.

 

Субъект способен понимать смысл переживаний другого по­тому, что он сам когда-то переживал те же эмоциональные со­стояния. Однако если человек никогда не испытывал подобных чувств, то ему значительно труднее постигать их смысл. Если ин­дивид никогда не переживал аффекта, депрессии или апатии, то он, скорее всего, не поймет, что переживает другой человек в этом состоянии, хотя и может иметь определенные когнитивные пред­ставления о подобных явлениях. Для постижения подлинного смысла чувств другого недостаточно иметь когнитивные пред­ставления. Необходим и личный опыт. Поэтому эмпатия как спо­собность понимать эмоциональное состояние другого человека развивается в процессе жизни и у пожилых людей может быть бо­лее выражена. Вполне естественно, что у близких людей эмпатия по отношению друг к другу развита сильнее, чем у людей, кото­рые знакомы относительно недавно. Люди, принадлежащие к разным культурам, могут обладать слабой эмпатией по отноше­нию друг к другу. В то же время существуют люди, обладающие особой проницательностью и способные понимать переживания другого человека даже в том случае, если он стремится их тща­тельно скрыть. Есть некоторые виды профессиональной деятель­ности, требующие развитой эмпатии, например, врачебная дея­тельность, педагогическая, театральная. Почти любая профессио­нальная деятельность в сфере «человек - человек» требует разви­тия данного механизма перцепции.

 

Аттракция - особая форма восприятия и познания другого че­ловека, основанная на формировании по отношению к нему ус­тойчивого позитивного чувства. Благодаря положительным чув­ствам симпатии, привязанности, дружбы, любви и т.д. между людьми возникают определенные отношения, позволяющие более глубоко познать друг друга. По образному выражению предста­вителя гуманистической психологии А. Маслоу, такие чувства по­зволяют увидеть человека «под знаком вечности», т.е. увидеть и понять самое лучшее и достойное, что в нем есть. Аттракция как механизм социальной перцепции рассматривается обычно в трех аспектах: процесс формирования привлекательности другого че­ловека; результат данного процесса; качество отношений. Результатом действия этого механизма является особый вид социальной установки на другого человека, в которой преобладает эмоцио­нальный компонент.