Повод, цель, место, время написания послания.

Повод и цель написания.

Апостол Павел пишет послание после третьего путешествия в Иерусалим. Он подвергся яростным нападениям со стороны иудеев, потребовал суда кесаря и был отправлен в Рим. Филиппийцы, узнав об узах, решили помочь, но им не благоприятствовали обстоятельства. Когда апостол Павел прибыл в Рим, филиппийцы собрали ему денежную помощь и отправили с Епафродитом (2:25). Апостол узнает от Епафродита о делах Филиппийской Церкви, о внешних и внутренних нестроениях.

Цель послания - наставление в отношении христианской жизни, а также - благодарность за денежную помощь.

Время и место.

Написано в Риме в 63 году, в период первых римские уз. Из послания видно, что оно написано в узах (Фил.1:7-17). Апостол надеется на освобождение и прибытие в Филиппы(1:25-26). О первых узах говорит так же послание к Тимофею (4:9-10).

Формуляр и богословие послания.

Формуляр.

Не разделяется по догматическому и нравоучительному направлению, но носит частный характер. Напоминает отеческое, дружеское письмо, которое наполнено выражением кротких и нежных чувств, установившихся между Павлом и Филиппийцами. Нет строгости обличений, нет приказаний. (1:1-2) - прискрипт, надписание. (1:3-11) - проемий, евхаристия, благодарит Бога за то, что филиппийские христиане твердо стоят в вере. (1:12-26) - апостол говорит о своем положении во время первых уз. (1:27-2:18) - призыв к твердой вере. (2:19-3) - предостерегает от иудействующих, призывая к христианскому совершенству. Начертывает лестницу благочестия. (4:1-12) - благодарность за денежную помощь. (4:13-23) - заключение, общее наставление, благословение.

Богословие.

Учение о кенозисе (2:6-10) - «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу». Учители и отцы Церкви учат, что он имел в виду Иисуса Христа до воплощения. Западные ученные и Глубоковский говорят, что имел в виду Иисуса Христа воплотившегося. Златоуст: «быть во образе Божием, значит быть Богом по существу», - был Богом до и после воплощения, не почитал хищением быть равным Богу. В русском переводе стоит слово «хищением», которое означает активное действие, акт, но непонятно, что считать хищением, свойство «хищение» - означает действие, а свойство «быть равным Богу» – состояние. Златоуст говорит, что это означает то, что Христос имел власть не похищенную, а естественную, не данную но постоянную. Христос остался Тем, кем Он был, и стал Тем, Кем Он не был.

         Билет 20

Адресат и подлинность послания апостола Павла к Филимону.

Адресат.

Филлимон был из числа семидесяти апостолов, жил в Лаодикии (Кол.4:15), был знатным гражданином этого города, к вере обращен Павлом который пребывал в Колоссах и Ефесе, после чего посетил Лаодикию. После обращения, Филлимон стал сотрудником Апфия и Архипы. По Златоусту Апфия – жена, Архип – сын. Дом Филлимона стал местом молитвы (1:7). По преданию, апостол поставил Филлимона епископом Коллос, где принял мученическую смерть со своим семейством.

Подлинность.

Имеется в Сирском Пешито и Мураториевом фрагменте (2 век). Поскольку  послание адресовано частному лицу и не имеет нравоучительных истин, то некоторые учители Церкви не включали его в свои кодексы. Но в 4-м веке включено в канон. Греческий текст - 25 стихов, а русский 24 стиха.

Повод, цель, место, время написания и значение послания.

Повод и цель написания.

Онисим раб Филлимона (Кол.4:9) чем то не угодил господину, а из за боязни наказания бежал к апостолу Павлу (1:1-18). Апостол Павел во время первых уз имел возможность проповедовать и, по прибытии к нему Онисима, обратил его к вере. Желая оставить его при себе и в тоже время не досадить Филлимону, апостол отправляет Онисима с Тихиком к своему господину. Цель: незадолго после отправления Онисима, Павел пишет письмо с просьбой принять Онисима как сына.

Время и место.

(Кол.4:7-9) - послание написано в 61-63 г.из первых уз. (Фил.1:19) - апостол лично писал Филлимону.