Представления о совершенном человеке в различных культурах.

Античность: Сократ. В античности человек мыслился как часть Вселенной, как малый мир, микрокосмос. Совершенный человек, соответственно, это тот, кто постиг веления Судьбы, и кто живет по закону Мирового Разума, управляющего жизнью природы, общества, индивида. Ведь в этом случае обретается подлинное счастье и/или невозмутимость духа. Участие в драме жизни - участь героев: во-первых, необходимо уметь победить врагов как внешних, так и внутренних; во-вторых, мужественно принять неизбежное.

Древний восток. Совершенный человек, согласно буддизму, это тот, кому удалось освободиться от желаний, т. к. желания - источник страданий. Чтобы стать таким человеком и достичь нирваны, необходимо пройти восьмеричный путь - правильная речь, правильный образ жизни, правильное понимание, правильный образ мыслей
Христианство: Иисус Христос. Иисус, находясь в грешном теле, полностью исполнил волю Отца, искупив своей смертью человеческий род от наказания. Своей жизнью и смертью Христос явил характер Божьей любви. Следуя за Христом, человек распинает силой Божией свои грехи, тем самым освобождаясь от власти беззакония и смерти. Бог наделяет человека самобытностью, способностью к творчеству, истинным знанием о духовном мире, способностью любить.

41. Современные концепции происхождения и сущности человека. Природное и социальное в структуре человека.
1)Креационистская концепция
Первоначальные представления о происхождении человека в результате сотворения Богом нашли свое отражение в древних мифах.
 У бесписьменных народов, обычно обладающих развитыми тотемистическими мифами, рассказывается о том, как тотемный предок (им обычно является какое-то животное или реже - растение либо неодушевленный предмет) превратился в первого человека и дал начало их роду. В языческих религиях, которые основаны на вере во множество богов, олицетворяющих силы природы, человек считается творением этих богов.
В монотеистических религиях, таких, как христианство или ислам, существует лишь единый Бог, который считается творцом мира и человека.
2)Космическая концепция
Сторонники космической концепции исходят из того, что появление человека на Земле - результат вмешательства инопланетян. Это могло быть или осуществлением заранее намеченной цели - распространение разума на подходящих планетах, или результатом несчастного случая - аварии космического корабля инопланетян, заставившей их остаться на Земле, и их последующего одичания. Предполагается, что "космические пришельцы" способствовали созданию как мужской, так и женской особей и тем самым дали толчок становлению и развитию человечества.
3)Биологическая концепция
Подтверждениями длительного эволюционного развития человека, свидетельством того, что он далеко не всегда был цивилизованным, стали находки каменных орудий труда, созданных первобытными людьми. Впервые эти идеи были высказаны К. Линнеем, который в своей "Системе природы" отнес человека к животному миру и отвел ему место рядом с человекообразными обезьянами. Во второй половине XVIII в. естествоиспытатели Ж. Бюффон и П. Кампер показали глубокое сходство в строении основных органов человека и животных, прежде всего высших обезьян, заложив, таким образом, основы научной приматологии. Решающий, подлинно революционный шаг был сделан Ч. Дарвином, который в 1871 г. опубликовал свою книгу "Происхождение человека и половой отбор".
4)Трудовая концепция
Суть изложена в работе Ф. Энгельса "Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека". По словам Энгельса, труд создал человека.
Переломный момент в процессе перехода от обезьяны к человеку был связан с формированием условий, при которых человек мог начать трудиться, развивая при этом свои руки и мозг. Важнейшими шагами в ходе эволюции человека стали прямохождение, а также развитие руки и мозга. Они вызвали перестройку телесной организации ископаемого предка, привели к его очеловечиванию.
Труд обусловил зарождение и развитие социальных отношений, сознания, мышления, языка, т.е. окончательно превратил животное в человека.
5)Мутационная концепция
Человек выделился из окружающего мира благодаря появлению способности к труду, к сознательной деятельности. На этой основе возникли предположения о роли полезных мутаций в наследственном аппарате предчеловека, впоследствии закрепленных биологической и социальной эволюцией. Причины появления мутаций такого рода могли быть самыми разными.
Одной из возможных причин могло быть влияние ближнего космоса и солнечной активности.
В качестве еще одной причины мутаций называют периодическую смену магнитных полюсов Земли.

42. Философские концепции свободы и ответственности.

Свобода, считают, это «возможность поступать так, как хочется. Свобода — это свобода воли. Воля — по своей сущности всегда свободна».
экзистенциальная концепция Н. А. Бердяева. Он считает, что связь свободы с природной или социальной необходимостью лишает подлинную свободу всякого смысла. Материальный мир причинен, принудителен, а подлинная свобода безосновна. свобода есть творчество.
И какой бы момент свободы мы не имели бы в виду — выбор ли возможности в материальном мире или создание новой ситуации — везде мы обнаруживаем творчество человека.

Проблема свободы воли тесным образом связана с проблемой моральной и правовой ответственности человека за свои поступки. Если человек силой принужден совершить тот или иной поступок, то он не может нести за него ответственности.
Свободное действие человека всегда предполагает его ответственность перед обществом за свой поступок. «Свобода и ответственность — это две стороны одного целого — сознательной человеческой деятельности. Свобода есть возможность осуществления целеполагающей деятельности, способность действовать со знанием дела ради избранной цели, и реализуется она тем полнее, чем лучше знание объективных условий, чем больше избранная цель и средства ее достижения соответствуют объективным условиям, закономерным тенденциям развития действительности- Ответственность же есть диктуемая объективными условиями, их осознанием и субъективно поставленной целью необходимость выбора способа действия, необходимость активной деятельности для осуществления этой цели... Свобода порождает ответственность, ответственность направляет свободу».
Согласно научно-философскому мировоззрению, и свобода, и ответственность могут быть мыслимы только в мире, где существует объективная обусловленность, детерминизм. Принимая решение и действуя с опорой на знание объективной необходимости, человек способен одновременно формировать в себе чувство ответственности перед обществом за свои поступки. Ответственность обусловлена уровнем развития общественного сознания, уровнем социальных отношений, существующими социальными институтами. И даже тогда, когда человек несет ответственность перед самим собой, перед своей совестью, в нем отражаются современные ему социальные связи и отношения. Понятие свободы оказывается связанным и с понятием покаяния. Проблема свободы, включающая в себя проблему познания и социального действия, является одной из ведущих проблем, связывающих философию бытия и социальную философию.