Предпосылки философии в Др.Китае

Понятие мировоззрения. Исторические типы мировоззрения.

Мировоззрение — совокупность взглядов, оценок, принципов и образных представлений, определяющих понимание мира, места в нём человека, а также — его жизненные позиции. Появление философии предшествовали следующие исторические типы мировоззрения:

-Мифологический - характерно для ранних стадий развития человечества. В мифах переплетаются релмиг. Вера, научные знания, философия, искусство, пол. И соц. Представление. В обществнойжини для мифол.

-Религиозный-философский

2. Характерные черты философии: понятий-сть,логичность, дискурсивность.

Характерные черты философии: понятийность, логичность, дискурсивность. Это говорит о том, что фил.явл. рациональной отраслью духовной жизни общества. Рациональность- прояснение мыслей.

· Понятийность - умение мыслить с помощью понятий, т.е. с помощью слов и терминов, определенных по соответствующим правилам.

· Логичность –умение мыслить в соответствии с законами формальной логики.

· Дискурсивность- способность обосновывать выдвигаемые суждения.

Предмет философии и ее функции.

Философия –любовь к мудрости, рациональная отрасль духовной культуры.

Особая форма сознания общества, возникшая из потребности дать знание об окр. мире. Функции философии:

· Мировоззренческая – формирует мировоззрение.

· Гносеологическая - учение о познании мира, окружающей действительности.

· Социальная – способствует гармонизации соц. отношений.объясняет причины возникновения общества(эволюция, развитие).

· Аксиологическая - учение об общечеловеческих и духовных ценностях.

· Познавательная – даёт ответы на наиболее общие вопросы

· Прогностическая-Регулятивная – Регулирование процессов предсказанием последствий

Предпосылки философии в Древней Индии.

Философия на Востоке появляется в глубокой древности. Как правило, первыми философами были люди, находящиеся на периферии или вне социальной структуры, т.е. странствующие мудрецы, отшельники, аскеты. Независ-ть от обществ-х норм, традиций, стереотипов позволяла им свободно и критично размышлять о мире и человеке. Они верили в реинкарнацию(жизнь после смерти). Эта вера предопределила духовно-мистическую направл-ть индийской философии, а также то, что проблема жизни и смерти стала главной проблемой.

 Индийцы также верили в КАРМУ. По закону кармы: Что посеешь в этой жизни, то и пожнешь в будущей. Также считали:чувственный мир-это иллюзия- т.е. МАЙЯ. А Истина – вне чувственного мира.чтобы ее познать, надо погасить все чувства.

Дхарма. Мир – зло, но человек путем добра может освободиться от него. Дхарма важна для индийцев, т.к. они видят высшую цель человека, слияние с единым. Дхарма – есть духовный долг праведного человека.

Упанишады - познание в соответствии с которым верили, что душа человека не умирает вместе с телом, а перевоплощается в другое существо, в соответствии с тем, как он жил, пел в предыдущей жизни.

Веды – древне индийский трактат о едином.

Законы Ману – список качеств нравственного человека.(Негневливость\Знаниевед\Благоразумие\ Снисходительность\Чистота\Смирение)

 

Предпосылки философии в Др.Китае

Китайская философия исходит из того что рождение это начало человека, а смерть его конец. Одним из учений явл. Учение о 2-х противоположных началах – ИНЬ и ЯН, это единство и борьба противоположностей. Среди представлений о погоде следует отметить учение о пяти стихиях: воде, огне, земле, дереве и металле. Философы: Лао-Цзы, Мо-ЦЗЫ и Конфуций. Лао-цзы - ввел понятие ДАО универсальный мировой закон, которому должны следовать природа и человек.

Главный принцип Даосизма – ничего не зависит от человека, главный закон – покой и недеяние (т.е. непрепятствие текущему ходу событий).

Конфуцианство построено на идее преданности, лояльности в отношении между начальником и подчинённым, направленной на сохранение гармонии и самого этого общества. Конфуций сформулировал золотое правило этики: «Не делай человеку того, чего не желаешь себе».

Мо-цзы – события нашей жизни зависят не от высших сил, а от самого человека. Он хотел внедрения всеобщего равенства.

 

Философия Древней Греции.

Нач. развития Европ. философии было положено в Др.Греции в 5-4 в до н.э. Философия здесь развивалась в тесной связи с зачатками знаний о природе. Первые греч.философы поэтому часто были естествоиспытателями. Они пытались научно объяснить происхождение Земли, Солнца, звезд и жизни, рассуждали о движении, величине, формах небесных тел, о причине солнечных затмений.

Здесь сформировались 2 идеи:

· об универсальной, всеобщей связи всех вещей и явлений мира.

· идея бесконечного мирового развития.

 В это же время в философии уже сложились 2 альтернативных направления:- материализм. - идеализм. Сущ-лобольш.кол-во фил. школ. Одной из первых была Милетская. Именно в этом городе жили и создавали свои идеи, вошедшие в историю – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.

Фалес - считал началом влагу, воду.

Анаксемандр – айперон(субстанция)-единая, вечная, неопред. Материя, порождающая разнообразие сущего.

Пифагор – считал, что в основе функционирования мира лежат законы природы, которые могут быть выражены матема-ки виде опред-го соотнош-я чисел.

Демокрит – считал, что бытие есть нечто предельно простое, неделимое – атом. Атомы не видимы в виду своей малости, их бесчисл-е множество, и они различ-ся по форме, размеру. Они движутся и не восприним-ся человеком чувственно.

Гераклит - был основоположником античной диалектики. Считал, что все течет, все изм-ся, в одну реку нельзя войти дважды.

Сократ - подчеркивал всеобщность истин философии, и что нравственные ценности должны быть одинаковы для всех. Он заложил основу новой нравственности. Нравственный подвиг его закл. В том, что он публично выпил на суде чашу с ядом по приговору, но не отказался от своих убеждений, хотя мог бежать. Он создатель Майовтики. Это метод спора, в процессе которого человек под действием доводов сам лично приходил к истине.

Философия Древнего Рима.

В Древнем Риме интересовались преимущественно этикой.

Стоики. Стоики учили умеренности, терпению, мужественному перенесению ударов судьбы. Они провозглашали: будь человеком и в бедности, и в богатстве, сохраняй свое достоинство и честь, чего бы это тебе не стоило, если судьба предназначила тебе бедность, нездоровье, бесприютность, переноси их без стенаний, если ты богат, красив, умен, будь умерен в пользовании этими благами, помни, что завтра ты можешь оказаться нищим, больным, гонимым.У римских стоиков ведущими чертами становятся не гордость, достоинство, уверенность в себе, а скорее слабость, растерянность, ощущение ничтожности. Понятие зла и смерти выходят на первый план.

Сенека. В творчестве Сенеки преобладает мотив страданий, а уверенность избавления от них гаснет. Вне себя человек бессилен, но он может быть господин самого себя. Сенека предлагает стать равнодушным к судьбе. Жить надо как требует разум и долг, т.е. по природе.

Марк Аврелий. Важное место в его  философии занимает требование быть всегда одинаковым в ответ на воздействие внешних обстоятельств, что означает внутреннюю согласованность душевного склада и всей жизни.