Б. Развитие и выравнивание тел

После этих вводных замечаний мы можем перейти к подробному изучению вышеприведённого материала, где говорилось о присвоении душой различных тел, об их развитии и взаимосвязях и, наконец, о координации и выравнивании. Последняя часть наводила на мысль о том, что пролить какой-то свет на многие из тех проблем, с которыми сталкивается сегодня психолог, позволил бы подход к ним с эзотерических позиций.

Знакомясь с текущей оккультной литературой на данную тему, пытливый учащийся придёт к выводу, что акцент в ней делается на процессе, в результате которого Эго, или душа, притягивает к себе форму, используя для этой цели ментальную единицу и два постоянных атома для закрепления в трёх мирах человеческого опыта. Аспект материи или, вернее, субстанции играет при этом одну из главных ролей. Поэтому данная тема рассматривалась в моих предыдущих книгах, которые должны были помочь в наведении мостов между старым «пониманием» и эзотеризмом нового века. Следует, однако, учесть два обстоятельства:

1. Такие термины, как «ментальная единица», «постоянный атом» и так далее, 314] это лишь символические способы выражения сложной истины. Истина же состоит в том, что душа активна на всех трёх низших планах и представляет собой такой вид энергии, который функционирует в поле сил и вызывает тем самым какую-то активность.

2. Постоянные атомы на самом деле никакие не атомы, а просто энергетические фокусы, достаточно мощные, чтобы притягивать к себе и держать в связном состоянии субстанцию, необходимую душе для создания формы выражения.

Сама душа – главный центр накопления опыта в жизни монады, а низшие тела суть центры выражения в жизни души. По мере непрерывного перемещения сознания человека в более высокие тела, через которые возможно выражение, душа постепенно превращается в главный центр сознательного опыта, а меньшие центры опыта (низшие тела) всё более и более теряют своё значение. Они всё меньше нужны душе для обретения опыта и всё больше – для служения.

Ту же мысль надо ввести в нашу концепцию о душе как о центре сознания. На ранних стадиях эволюции душа использует тела как центры накопления сознательного опыта, и именно они и этот опыт заботят её в этот период больше всего. Но со временем человек всё увереннее сознаёт себя душой, а присущее ему сознание (как душе в трёх телах) ослабевает, пока тела не становятся лишь инструментами контакта, через которые душа поддерживает осмысленные отношения с миром физического плана и ощущений, с чувственными уровнями и с миром мысли.

Итак, для правильного понимания и извлечения психологической пользы из данного раздела важно постоянно помнить, 315] что мы всегда будем оперировать категориями сознания и душевной энергии, подходя к чувствительной субстанции лишь с точки зрения её полезности во времени и пространстве, или в проявлении. Говоря о фокусах душевной энергии ментального, астрального и физического планов, мы не будем думать о постоянных атомах как о материальных центрах, или зачатках формы, как принято считать. Для нас они будут просто выражением – притягательного или магнетического качества в зависимости от обстоятельств – душевной энергии, воздействующей на энергии, способные отзываться на позитивные аспекты той энергии, с которой они контактируют. Освещая эту сложнейшую проблему, заметим, что проблемы психологии делятся на две основные группы:

1. Трудности при работе психолога с людьми, проводники выражения которых как центры накопления опыта творческой души неадекватно для её целей отзываются на своё окружение. Объясняется это тем, что центры эфирного тела пробуждены в разной степени, но лишь частично, что, в свою очередь, является причиной посредственной и неравномерной работы эндокринной системы.

2. Трудности тех людей, чьи проводники выражения, как центры накопления опыта, переразвиты, или перевозбуждены и не имеют надлежащего сознательного контроля души. В настоящее время это касается главным образом астрального тела, вызывая чрезмерную чувствительность центра солнечного сплетения или горлового центра и связанные с этим трудности. Этим же в значительной степени объясняется и нестабильная работы щитовидной железы.

Есть и третий разряд трудностей, с которыми сталкиваются идущие по 316] Пути Ученичества, но мы не будем их касаться. В таких случаях налицо чрезмерная чувствительность проводников, усиленный поток силы души через центры и нередко повышенная отзывчивость на окружение.

Подобные состояния, как выяснится, определяются уровнем эволюции, лучевым типом, прошлой кармой, а также унаследованными родовыми, национальными и расовыми особенностями. Вы должны чётко представлять себе, что предмет изучения для нас составляют душа как центр сознания и проводники как центры накопления опыта. Нужно избавляться от более материальных представлений, которые подчёркивались предыдущими учениями. В «Изучении сознания» Анни Безант старалась избежать материалистического заблуждения и представить реальное видение истины, но истина нередко скрадывается и теряется из-за ограниченности самих слов. И в этом смысле её книга достаточно ценна. Помните также, что сознание человека прежде всего и как правило концентрируется последовательно в трёх телах и что именно центры накопления опыта главным образом и составляют для него поле его сознания. Он долго отождествлялся с полем накопления опыта, а не с реальным «я». Он ещё не отождествился с сознательным субъектом, или с Тем, Кто осознан, но со временем центр отождествления смещается и он постепенно теряет интерес к полю наработки опыта и познаёт душу, как сознательного, мыслящего Индивида.

Понимание каждого из нас зависит от того, что мы, как индивиды, акцентируем, где мы пробуждены и живы, и что мы сознаём. Когда мы пройдём опыт третьего посвящения и перестанем отождествляться с проводниками выражения, тогда – на более высоком витке спирали – произойдёт ещё один перенос жизненного выражения и опыта. И уже ни центр 317] накопления опыта, душа, ни проводники выражения, низший тройственный человек, вообще не будут ассоциироваться с сознанием. Все остальные аспекты будут вытеснены аспектом Жизни. Но какой смысл обсуждать эту стадию, если у многих из нас пока доминируют (или лучше сказать – «безумствуют»?) низшие выражения божественных проявлений и даже душа не может взять жизненный контроль?

И слова «психологическое построение» были употреблены выше[35] для того, чтобы заставить учащегося считать строителем душу, или психэ, и в то же время устранить материальную концепцию телесного строительства. Оккультизм – это наука об оперировании энергией, о притягательном и отталкивающем аспектах силы, и вот о них-то их мы и будем говорить.

Душевная активность есть исток, или зародыш, любого опыта, который – на физическом плане сегодня – признаётся и анализируется психологом. В данной мысли отражён тот факт, что причины проблем заключаются не в самих проводниках выражения, а в их более высоком и истинном соответствии в том центре опыта, который мы зовём душой.

Возьмём, например, акцентируемую некоторыми психологами идею о том, что все унаследованные нами истины (идея Бога, концепция будущего неба, опровергнутые (так ли это?) древние верования, вокруг которых суеверно вращались мысли людей) это лишь внешние выражения, или формулировки, сокровенной «жизни желания». Эта жизнь желания, как нас уверяют, основана на внутренней и часто затаённой и несознаваемой фрустрации, утрате иллюзий, беспокойстве, и все идеи, которыми испокон веков дорожило человечество и которые вдохновляли большинство его благороднейших душ, зиждятся на иллюзии. С тем, что так формируется «исполнение желаний» 318] в жизни индивида, с тем, что это вызывает множество трудностей, напряжения и стрессов, выход из которых требует серьёзных усилий, и с мнением о том, что концепции эти несут в себе большую долю наивных суеверий, Учителя внутренней стороны во многих случаях охотно согласились бы, но со следующей оговоркой. Они констатируют, что центры выражения, через которые душа приобретает необходимый опыт и сознательность в мирах такого существования, которое иначе она не познала бы, проявились благодаря «желанию» и чаяниям души. Именно «жизни желания» души, а не фрустрации личности, привели к ситуации, с которой сегодня борется человек. Следовательно, оформление в общественном сознании (благодаря учениям некоторых школ психологии) представления об этой жизни желания и их возрастающее влияние однозначно свидетельствует о том, что человечество осваивает сознание души и потому постепенно узнаёт и о её желаниях. Но поскольку человек в основном отождествляется пока с центрами выражения, а не с центром накопления опыта – душой, то истина неизбежно, хотя и временно, искажается.

Подобным же образом мы можем подойти и к другой психологической проблеме. Сегодня публикуется много работ, описывающих достижения научного психоанализа. Выдвигается проблема так называемого «расщепления личности». Разрыв в непрерывности сознания (ибо в нём-то всё и дело) принимает множество форм и временами выливается в нечто большее, чем просто двойственность. Об этом есть замечательные слова Павла, посвящённого, в Послании к Римлянам, где он говорит о стойкости желания как о нескончаемом сражении между волей-к-добру и волей-к-злу, которое кипит в сознании человеческого существа.[36] В некоторых отношениях это пророческий отрывок, так как писавший (возможно, 319] сам того не сознавая) предвосхитил период в эволюции человечества, когда «борьба противоположностей» со всей силой будет бушевать как в масштабе индивидуальном, так и в масштабе всех наций и рас. Этот период мы и переживаем ныне. В индивидуальном масштабе проблему пытается решать психолог. А в расовых масштабах её решением заняты крупные общественные, филантропические, политические и религиозные движения. Это интересно для всех, поскольку указывает на то, что планетарная курукшетра уже в разгаре, а, стало быть, нынешнее положение дел надо рассматривать с позиций базисной психологии, характеризующей – во времени и пространстве – великий центр выражения души, который мы именуем человеческим семейством. Это указывает также на высокий уровень развития сознания на пути эволюции. Победа в сражении и осознание его результатов (которые уже очень быстро осознаются) увенчается устранением разрыва и слиянием фундаментальных пар противоположностей (души и формы). Это будет началом новой эры духовного достижения или душевного контакта.

Точно понять данный раздел нам поможет такая простая мысль: правильное присвоение формы душой есть результат исходного чаяния, или желания. Оно совершается под действием принципиального импульса к выходу со стороны энергетического центра. Тенденция к выходу вовне обозначается в мировой литературе множеством различных слов и выражений, таких как:

а. Желание проявления.

б. Творческий импульс.

в. Эволюционная тяга.

320]

г. Желание воплощения.

д. Притяжение между парами противоположностей. Это притягательное действие позитивной энергии на энергию негативную.

е. Тенденция к выходу.

ж. Падение человека.

з. «Сыны Божии стали входить к дочерям человеческим». (Библия)[37]

и. «Пшеничное зерно, упавшее в землю».

Можно отыскать немало подобных выражений символического характера, которые нельзя понимать буквально, в физическом смысле. Каждая идея, однако, подразумевает двойственность и наличие «того, что проявляется через форму проявления». Это «душа и форма» и много других аналогичных словосочетаний, знакомых нам всем.

Я настоятельно рекомендовал бы вам держаться по возможности психологического подхода, рассматривая весь раздел с точки зрения чувствительности, ибо в ней (как вам хорошо известно) и заключается основная психологическая проблема. Это всегда, в любом случае, проблема отклика на окружение и возможность, и эта идея исполнена для эзотерического психолога глубокого смысла. Чувствительная осведомлённость – вот тайна прогресса психэ и тайна многих состояний сознания, которые ощущающий, или чувствующий, фактор, душа, выражает на пути эволюции по мере расширения ею -

а. Сферы своих контактов,

б. Диапазона своего влияния,

в. Области своей сознательной активности.

Эти три этапа я перечислил в порядке их следования. Мы склонны подходить к ним с точки зрения человека физического плана. На самом же деле 321] необходимо смотреть на них с точки зрения души и процесса накопления опыта. Это единственно возможная позиция для человека, начинающего функционировать как душа.

Вот в это время и начинает активизироваться лучевая природа каждой души, поскольку её цветовая гамма, тональность, качество и основная вибрация психологически определяют цвет, тональность, качество и основную вибрацию демонстрируемой умственной энергии. Эта природа обусловливает притягиваемую чувствительную форму и витальное тело, представляющее собой агент притяжения на физическом плане для привлечения негативной энергии, или субстанции, того типа, который может выражать качество, тональность, или вибрацию, специфического центра опыта и осуществлять контакт с окружением. На начальных стадиях проявления доминирует природа формы проводника, являясь и основной особенностью. Природа же качества или души не очевидна. При этом форма, или проводник, чувствительна в двух направлениях: вовне, к окружению, что (с течением эволюции) приводит к совершенствованию проводника, и вовнутрь, к более высоким импульсам, что ведёт к непосредственному расширению сознания. Эти более высокие импульсы приходят поочередно. В этой связи можно утверждать:

1. Физическая природа развивает отзывчивость к

а. Желанию,

б. Амбициям,

в. Устремлению.

В итоге завершается слияние чувствительного, астрального, тела и физического тела.

2. Далее эта основная двойственность развивает отзывчивость к

а. Низшему конкретному уму,

322]

б. Обособляющим импульсам эгоистического ментального тела,

в. Интеллекту, синтезу ума и инстинкта,

г. Побуждениям души.

Так осуществляется интеграция трёх энергий, образующих низшего тройственного человека.

3. Теперь уже эта тройственная комбинация развивает отзывчивость к

а. Себе как интегрированной личности. При этом ритм, установившийся при слиянии низших энергий (астральной и ментальной), становится доминирующим.

б. Душе, как главному центру накопления опыта. Личность постигает своё назначение как инструмента более высокой силы.

в. Интуиции.

г. Источнику вдохновения, монаде.

Немногие учащиеся смогут вникнуть в символическое значение этого процесса, если поймут, что на начальных этапах эволюционного пути Монада является источником того выдоха, или истечения, благодаря которому душа появилась на физическом плане; на Пути же Возвращения, на который мы ступаем на последнем этапе, Монада является причиной вдоха, или вдохновения.

В процессе выдоха, выдыхания вовне, божественная энергия определённого типа сфокусировалась в виде центра накопления опыта в такой чувствительной субстанции, которую мы называем высшей ментальной материей. А из него в конце концов сформировался тот аспект человека, который мы называем душой. Душа продолжила начатый монадой, или Единой Жизнью, процесс выдоха, или выдыхания вовне. Выдыхаемая при этом энергия в процессе «присвоения притяжением» качественного материала, или субстанции, образовала центры накопления опыта в трёх мирах. Через эти центры обретается необходимый опыт, интенсифицируется 323] жизненный процесс, становится возможным накопление опыта через контакты со всё более широким окружением, которые при сознательном и самостоятельном осуществлении со временем ведут к успешным расширениям сознания в посвящениях. Так неуклонно раздвигаются границы влияния души. Параллельно активности души протекает и активность в материальной субстанции, неотвратимо приводящая негативный аспект материи, или субстанции, в соответствие с позитивными требованиями души. Проводники выражения, механизм проявления и центры накопления опыта совершенствуются по мере расширения и углубления сознания.

С точки зрения психологии это означает неуклонное повышение эффективности эндокринной системы, физического аппарата и инструмента отклика при одновременном и быстром достижении внутренней координации и интеграции. Дилемма психолога в настоящее время состоит главным образом в том, что закон перевоплощения не признан пока ни наукой, ни интеллигенцией, поэтому неравенство людей по физической оснащённости, которое сказывается во всём, составляет для него проблему. Основную причину, ответственную за «явление», механизм, не может объяснить никто. Поэтому нет и научного доказательства (в современном понимании этого слова) наличия поля накопления опыта. Синтез (в эзотерическом понимании) – во времени и пространстве – не допускается, а постулируется лишь существование отдельных человеческих существ, которые составляют толпы людей, по-разному оснащённых, сильно ограниченных своим оснащением, да ещё и противостоящих окружению, которое кажется враждебным, лишённым внутреннего синтеза, координации и интеграции. Но яркие, мыслящие, глубоко духовные люди, которые явно функционируют как душа, не вписываются в эту схему, и для них у рядового психолога адекватного объяснения нет.

324] Интеграция индивида в своё окружение идёт быстрыми темпами, и психологическая адаптация человека к своей области накопления опыта будет неизменно упрочиваться. В этом человечество может не сомневаться, и история развития человека как существа познающего подтверждает это. Однако интеграция человеческого существа и времени не завершена, и даже само это заявление малопонятно. Ни происхождение, ни цель человека почти не учитываются, и он исследуется с точки зрения одной короткой жизни и своей нынешней оснащённости. И пока он не будет интегрирован со временем и со своим окружением и пока Закон Перевоплощения не будет допущен как самая вероятная гипотеза, не будет и реального понимания эволюции, отношений между индивидами и процесса раскрытия оснащённости. Не будет и настоящей мудрости. Знание приходит в процессе интеграции индивида в своё окружение. Мудрость приходит при его координации с процессами времени. Механизм соотнесён с окружением и является аппаратом контакта и средством, с помощью которого накапливающая опыт душа получает полную осведомлённость в поле познания. Душа – это та индивидуальность, которая сознаёт время в его истинном смысле и обозревает период проявления в целом, благодаря чему учится соизмеримости, распознанию ценностей и развивает внутреннее чувство синтеза.

Мало-помалу тройственный механизм развивается и растёт знание центра накопления опыта. Сегодня это знание весьма высокого порядка, и мир полон личностей. И в дополнение к предыдущим формулировкам мы можем определить личность как:

а. Оснащённость, которая приходит в соответствие с тремя направлениями контакта. Накапливающая опыт душа может теперь начать эффективно использовать свой инструмент.

325]

б. Выражение творческих способностей души, готовое претворить знание в мудрость.

в. Воплощённая душа, которая уже готова сознательно работать с фактором времени, ибо, научившись работать с фактором окружения, может начать контролировать обстоятельства и окружение с точки зрения времени. Это означает, прежде всего, правильное использование времени и возможностей, а затем утверждение непрерывности сознания.

В мои намерения не входит разговор о построении различных тел. Я стремлюсь к обобщению и развитию темы с точки зрения достижений современного человечества. В «Трактате о Космическом Огне» даются намёки, которые при внимательном изучении помогут понять упомийавшуюся проблему душевного импульса к творчеству. Поэтому мы принимаем посылку о том, что первичное создание форм происходило благодаря чаянию или желанию проявления, и продолжим тему обсуждением процессов накопления опыта, выражения и расширения, говоря о современном человеке и разрешении его проблем с позиций психологии.