Аристотель и Платон о душе,человеке и государстве

Билет 7

Аристотель о душе

Аристотель считается основоположником психологии как науки о душе. По Аристотелю, душа связана с одной стороны с материей, с другой-с Богом, т.е., психология занимает средние положение между физикой и теологией. Он считает душу началом жизни.Аристотель говоорит, что душа включается лишь при завершенности способного к жизни естественного тела. Душа - спутница жизни. Ее наличие - свидетельство завершенности тела, осуществленности возможности жизни.

Платон о душе

Считал, что существует идеальный мир, в котором находятся души, или идеи, те совершенные образцы, которые становятся прообразами реальных предметов. Совершенство этих образцов не досягаемо для предметов, но заставляет стремиться быть похожими на них. Таким образом, душа является не только идеей, но и целью реальной вещи. Так, не существует какого-то обобщенного человека, но каждый из людей является, как бы вариацией понятия "человек". Идея, или душа, с точки зрения Платона, постоянна, неизменна и бессмертна. Она является хранительницей нравственности человека.

Аристотель о государтсве

Аристотель, однако, как и Платон, считал государство не просто средством обеспечения безопасности индивидов и регуляции общественной жизни с помощью законов. Высшая цель государства, согласно Аристотелю, состоит в достижении добродетельной жизни, а поскольку добродетель – условие и гарантия счастья, то соответственно жизни счастливой.

Платон о государстве

Государство, по Платону, возникает потому, что человек как индивид не может обеспечить удовлетворение своих главных потребностей.Он строит теорию идеального государства, которое в большей или меньшей степени являлось бы логическим следствием его системы объективного идеализма. Идеальное государство возникает как общество трех социальных групп. Этими группами являются правители - философы, стратеги - воины, задача которых стоять на страже безопасности государства, и производители-земледельцы и ремесленники, которые обеспечивают удовлетворение жизненных потребностей.

Аристотель о человеке

По Аристотелю, человек - политическое существо, т.е. социальное, и он несет в себе инстинктивное стремление к "совместному сожительству".Человека отличает способность к интеллектуальной и нравственной жизни. Только человек способен к восприятию таких понятий, как добро и зло, справедливость и несправедливость. Первым результатом социальной жизни он считал образование семьи - муж и жена, родители и дети.

Платон о человеке

Сущность человека усматривал в его вечной и бессмертной душе, вселяющейся в тело при рождении. Она (а значит и человек) восприимчива к знанию. В этом Платон видел родовое (общее) отличие от животного. А на видовом (частном) уровне человек отличается от животного своими внешними особенностями. На основе этих отличий Платон сформулировал одно из первых определений сущности человека:

«Человек - существо бескрылое, двуногое, с плоскими ногтями, восприимчивое к знанию, основанному на рассуждениях»

2)По мнению Фейербаха,не Бог создал человека,а человек бога.Как он это обосновал,почему человек нуждается в Боге?

Фейербах делает попытку,, рассмотреть различные формы общественного сознания и прежде всего религию. Не Бог создал человека, а человек Бога.Говорил,что Божественная сущность, это не что иное, как человеческая сущность, освобожденная от индивидуальных границ, объективированная, а затем — обожествленная, почитаемая в качестве потусторонней сущности, т.е. Бога

Людям необходима надежда. Поэтому, в сложные времена они обращаются к богу. Бог существует покуда есть кому в него верить. Не станет верующих, остальные забудут о богах.