III. Русская национальная культура: тексты для дискуссий и алгоритм работы с ними

II.Москва на перекрестке культур

Это стоит обсудить

1. Считаете ли вы, что информация о культуре, к которой принадлежит человек, прививается бессознательно в условиях семейного воспитания?

2. Лингвисты утверждают, что люди, говорящие на разных языках, живут в отличающихся друг от друга мирах, поскольку в сознании человека реальный мир существует так, как это находит свое отражение в языке. Согласны ли вы с этим? Аргументируйте свой ответ.

3. Правомерно ли разделять все народы, населяющие мир, на "естественные, природные" и культурные?

4. Питирим Сорокин, известный философ,ввел понятие "культурный менталитет", или "менталитет культуры", обозначающее ценности и значения, отдельные образы, идеи, желания, чувства, эмоции. Они, по его мнению, "образуют сферу духа и внутреннего опыта, которые воплощаются, реализуются во внешних событиях, объектах, процессах. Каждая культура индивидуальна: она имеет собственный менталитет, свою систему познания, собственные философию и мировоззрение, тип религии и образы "святости", формы искусства и литературы, правила нравственности и кодексы поведения, свою экономику и политику, законы и наказания. На этой основе возникает особый, присущий именно данной культуре, тип личности, обладающий специфическим менталитетом и поведением. Все ценности, сколь различными они бы ни были, хорошо согласуются друг с другом и логически, и функционально. Они разделяются большинством членов общества, воспринимаются как "единственно верные", передаются от поколения к поколению. Интеграция ценностей обеспечивает стабильность общества". Согласитесь или опровергните точку зрения ученого? Аргументируйте свой ответ.

 5. Кажется, что человечество за свою многовековую историю определилось с таким понятием, как культура – (от лат. cultura – возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) – англ. culture; нем. Kultur) и цивилизация.В русский язык слово культура вошло только в середине 30-х годов XIX века после того, как в выпущенном И. Ренофанцем[1] словаре "Карманная книжка для любителя чтения русских книг, газет и журналов" было дано два толкования этого понятия: земледелие и образованность. Однако широкого распространения слово культура не имело. Вместо него употреблялись близкие по смыслу выражения образованность, просвещение, разум, воспитанность. Н.К. Рерих не раз называл культуру "почитанием Света", а в статье "Синтез" даже разложил лексему на части: " Культ " (почитание Благого Начала) и старый восточный корень " Ур " (Свет, Огонь). Таким образом, слово приобретало как бы двойное прочтение: в контексте европейской традиции "Культ света" (просветительский смысл) и в сопряжении с восточным мистицизмом. В XX-ом веке слово культура осмысливается "как культура какого-то "Я". «Понятие культура, – отмечает А. Белый, – отличается необыкновенной сложностью; легче определить понятия наука, искусство, быт;. Культура – цельность, органическое соединение многих сторон человеческой деятельности; проблемы культуры в собственном смысле возникают уже тогда, когда соорганизованы быт, искусство, наука, личность и общество; культура есть стиль жизни, и в этом стиле она есть творчество самой жизни..., культура определяется ростом человеческого самосознания;она есть рассказ о росте нашего "Я"; она индивидуальна и универсальна одновременно; она предполагает пересечение индивидуума и универса; пересечение это есть наше "Я"; единственно данная нам интуиция»[2].Таким образом, сегодня культура занимает свое особое место и в жизни каждого человека, и в жизни нации, становится тем объектом, который можно изучать, исследовать и выводить общие закономерности.

Словари дают разное толкование этих слов. Как вы думаете, почему? Проанализируйте ряд словарных статей и ответьте на вопрос, какое из определений вам ближе и почему? Аргументируйте свою точку зрения.

6. "Очки" своей культуры неизменно затуманивают взор собеседников разной национальности", – утверждает Ричард Льюис. Можно ли найти общее вразных национальных культурах? Приведите примеры.

7. Влияет ли невербальная система культурных традиций на взаимопонимание между представителями различных культур? Приведите примеры.

8. Исходя из того, как человек выполняет писаные и неписаные правила, можно установить его культурную принадлежность. Можно ли определить национальность, к примеру, по тому, будет ли группа школьников или студентов с осуждением относиться к человеку, который списывает домашнее задание или сообщает в полицию о неправильно припаркованном автомобиле соседа?

9. Числу семь во многих культурах приписывается особое магическое значение. Три и четыре образуют вместе семь, другое священное число. Содержа в себе тройку как символ Неба и души и четверку как символ Земли и тела, семерка является первым числом, охватывающим и духовное, и временное. Число таинств, относящихся к духовной стороне вещей, таинственная божественная сила в природе. Семь – это мистическая природа человека: 7 = 3 (ум, душа, дух) + 4 (мир). Семь дверей человека: два глаза, два уха, две ноздри и рот. Кроме того, семь – число Вселенной, макрокосма, означает полноту и совокупность. Семь ключей миропонимания символизируют собой семь точек зрения на каждую вещь.

Раскройте смысл русских пословиц и поговорок, содержащих число семь, и приведите аналогичные пословицы, которые есть в вашем национальном фольклоре:

В гору-то семеро тащат, а с горы и один столкнет. В осеннее ненастье семь погод на дворе: сеет, веет, крутит, мутит, рвет, сверху льет и снизу метет. Год будешь делать добро, а семь лет зло – все равно вспомнят о твоем добре. Для бешеной собаки семь вёрст – не крюк. Для друга семь верст не околица. Для лентяя на неделе семь воскресений. До порога одна дорога, а за порог – семь. До седьмого колена. Дома семеро по лавкам сидят, и один меньше другого. Дурак в состоянии за один час задать больше вопросов, чем умный – ответить за семь лет. Его нос бог на семерых нес, да одному и приткнул. Если один раз споткнешься, то будешь спотыкаться семь раз. Жила лошадь у семи попов по семи годов - стало ей семь годов. За семь верст киселя хлебать. За семью морями. Лук от семи недуг. Лук семь недугов лечит, а чеснок семь недугов изводит. Лучше семь раз гореть, чем один раз овдоветь. Лучше семь раз покрыться потом, чем один раз инеем. Лучше семь топоров, чем семь копылов. На седьмом небе. Не строй семь церквей, а вскорми семь сирот детей. Один добытый опыт важнее семи мудрых поучений. Один пашет, а семеро руками машут. Один с сошкой, семеро с ложкой. Одна лиса семь волков проведет.Одниммахом семерых убивахом. Когда злой бываю, семерых убиваю.Погода: один день блеснет, а семь дней киснет. Постучи в семь дверей, чтобы одна открылась.Прежде чем сказать, поверни язык семь раз. Прожил семь лет – нажил семь реп. Пусть валят тебя семь раз – поднимись восемь раз.Работать до седьмого пота.Родился на семь дней раньше черта. Сам не дерусь, семерых не боюсь. Седьмая вода на киселе. Семеро капралов, да один рядовой. Семеро одного не ждут. Семимильными шагами. Семь бед – один ответ. Семь верст до небес, и все лесом. Семь верст киселя хлебать. Семь деревень, а лошадка одна. Семь дьяволов не сделают человеку столько зла, сколько он сам себе причинит. Семь лет мак не родил, а голода не было. Семь лет не виделись, а сошлись – и говорить нечего. Семь лет червяк в хрене зимовал, а вкуса не познал. Семь перемен, а все одна редька: редька триха, редька ломтиха, редька с квасом, редька с маслом, редька в кусочках, редька в брусочках да редька целиком. Семь пядей во лбу. Семь пятниц на неделе. Семь раз отмерь, один раз отрежь. Семь раз по-твоему, да хоть раз по-моему. Семь раз упал, восемь раз поднялся. Семь топоров вместе лежат, а две прялки врознь. Семь футов под килем. Семь четвергов, и все в пятницу. Тайна за семью печатями. У семи нянек дитя без глазу. Храни вещь семь лет – и в конце концов сможешь найти ей применение. Чем семерых посылать, лучше самому побывать.

10. Какими способами культура транслируется от поколения к поколению? Приведите примеры.

11. Культуру принято делить на внешнюю и внутреннюю. Некоторые ученые используют метафору "айсберг", чтобы показать неоднородность национальной культуры. Надводная часть айсберга – это то, что лежит на поверхности и без труда определяется. "Подводная" часть айсберга –это внутренняя, глубинная культура. Распределите следующие параметры культурына внешнюю и внутреннюю, добавив при необходимости те, которые вы считаете значимыми для вашей культуры, и заполните таблицу. Обоснуйте свой выбор: обычаи, ценности, отношение к труду, к свободе, к закону, к чужой собственности; язык, танцы, песни, легенды, предметы быта; манера сервировать стол, мода, трудовые навыки, способы приготовления пищи, территория пребывания народа, климатические условия и т.д.

Таблица 9

"Внешняя" культура	"Внутренняя"культура

 

12. Элементы какой культуры, внешней или внутренней, представляют особую сложность при освоении "чужой" культуры?

13. Каждая культура имеет свою систему значимых символов и народных примет, к которым можно отнести следующие: черный кот, переходящий дорогу; мужчина/женщина с пустым ведром; четное/нечетное количество цветов в букете; ассоциативное восприятие человека и животного: козел, овца, гусыня, змея, баран, корова, жеребец и т.п. К чему может привести незнание специфики употребления данных метафор?

14. Прокомментируйте данное утверждение из социальных сетей:

 

15. О чем свидетельствует риторический вопрос к некоторым "говорящим" фотографиям в социальных сетях "Страну называть надо?"

16. Представьте, что вы иностранец. В маршрутке вы обратили внимание на следующее объявление: "Не пить, не курить, не ездить на халяву, семечки съедать со шкурками". К каким "культурным" выводам вы придете?

17. Что вы понимаете под культурными ценностями? В чем и как они проявляются в вашей культуре? Приведите примеры.

18. Какие значимые для понимания национальных традиций параметры культуры отражают ее наиболее сущностные ценности?

Таблица 10

Параметр	христианство			мусульманство	буддизм
1. Отношение к старшим	православие	католицизм	протестантизм
2. Отношение к традициям
3. Отношение к своим обязанностям, к делу
4. Отношение к закону
5. Мужское/женское начало
6. Отношение ко времени
7. Отношение к пространству
8. Отношение к власти
9. Коллективизм/индивидуализм
10. Статус человека
11. Внимание к внешним проявлениям статуса
12. Речевая культура (напористость, агрессивность)
13. Речевая культура (спокойная модальность)
14. Фактор неопределенности
15. Личные связи, знакомства
16. Отношение к комфорту (высокие требования)
17. Отношение к комфорту (низкие требования)

19. Как вы понимаете термины культурный плюрализм, глобализация? Выскажите свое мнение по поводу внедрения культурных универсалий.

20. Британские ученые развеяли миф о различиях между культурами Востока и Запада"[3]. Прочитайте статью" Ученые развеяли миф о различиях между культурами Востока и Запада" и выскажите аргументы "за" "против" данной точки зрения. Аргументируйте свой ответ.

Британские ученые провели необычное культурологическое исследование, показавшее, что «непреодолимый барьер» между культурами и менталитетами жителей стран Востока и Запада является мифом", –говорится в статьеученых университета Сассекса.

"Наше исследование показало, что приклеивание ярлыков «индивидуалист» и «коллективист» к целым народам и обществам является ошибочным шагом, который ведет к развитию множества ложных стереотипов о том, как люди в этих группах ощущают себя и представляют свое место в мире. Это может вести к серьезным ошибкам и проблемам при попытках наладить с ними контакт или вмешаться в их жизнь", –рассказывает ВивианВигнолс (VivianVignoles) из университета Сассекса (Великобритания).

Вигнолс и ее коллеги выяснили, что на самом деле не все западные общества представляют собой коллективы «индивидуалистов» и что не все восточные общины построены по принципам коллективизма, проведя масштабный опрос среди почти трех тысяч студентов в 16 странах Востока и Запада и среди семи тысяч взрослых людей в 33 странах Земли, в том числе и в России.

Как объясняют ученые, они проводили это исследование для проверки выводов одной из самых противоречивых и при этом фундаментальных работ в области социальной психологии –исследования ХазельМаркус и Синобу опубликованные в 1991 году.

В его рамках два известных сегодня социальных психолога показали, что различия в поведении восточных и западных народов обусловлены тем, что первые считают себя «коллективистами», а вторые – индивидуалистами. По этой причине, как предположили тогда ученые, полное взаимопонимание между Востоком и Западом вряд ли будет когда-либо возможным.

Британские психологи усомнились в этом и решили проверить, так ли это на самом деле. Они обратили внимание на то, что Маркус и Китаяма сделали такие выводы, опираясь на результаты опросов только среди американцев и жителей Восточной Азии, что, по их мнению, могло сильно исказить результаты анализа.

Собрав большую группу ученых и добровольцев в трех дюжинах стран Востока и Запада, команда Вигнолс провела аналогичные опросы среди их жителей и показала, что не все страны этих регионов являются одинаково «коллективистскими» и «индивидуалистическими». К примеру, среди тех и других были страны или общества, которые заметно уступали в приписываемой ими черте менталитета одной или нескольким группам людей из противоположного лагеря.

Все это, по мнению британских психологов, говорит о том, что непреодолимых барьеров между народами Востока и Запада не существует и что различия в менталитете, о которых часто говорят политики и некоторые психологи, существуют лишь в головах у таких спикеров.

21. В народе говорят, что обычай старше закона. Нужно ли этническим русским, проживающим в многонациональном мегаполисе, прежде всего знать особенности собственной культуры? Аргументируйте свой ответ, используя пословицы и поговорки про обычай: Обычай крепче закона; У Сидора обычай, а у Карпа – свой; У худого человека худой обычай; Худому обычаю потачки не давай; Равный обычай –крепкая любовь; Не сошлись обычаем, не быть дружбе; Волку зима за обычай; Обычай бычий, а ум телячий; В каком народе живешь, того и обычая держись; Люблю молодца за обычай; У нас так ведется, что изба веником метется; Люблю серка за обычай: кряхтит, да везет; У всякого попа свой обычай; Не обычай дегтем щи белить, на то сметана; Что в обычай вошло, – не смешно; Мышке норка за обычай; Что двор, то обычай; У наших казаков обычай таков: где просторно, тут и спать ложись; Обычай не клетка – не переставишь; Безобычному человеку с людьми не жить; В какой народ попадешь, такую и шапку наденешь; В лесу жить – пенькам молиться; В Тулу со своим самоваром не ездят; В чужой монастырь со своим уставом не ходи; Во всяком подворье свое поверье; Во всяком посаде в своем наряде; Где жить, там и слыть.; И за рекой люди живут;; Какова сторона, таков и обычай; Люди как люди, а Фома как бес; Между воронами и сорока по-вороньи каркает; Недолго той земле стоять, где начнут уставы ломать; Старый обычай молодого тверже; У каждого времени свои обычаи; Что город –то норов, что дом – то обычай; Убивать того, кто с нами сражается, – обычай предков (якут); Новая жизнь – новые обычаи (марийск).

22. Общеизвестно, что в своих отношениях с миром человек руководствуется определенными "правилами игры", которые лежат в основе норм культуры. "А там, где норм нет, там нет и культуры. Когда все эти нормы, принципы и инстанции исчезают, исчезает и сама культура, и настает варварство в точном значении этого слова...", – утверждал Ортега-и-Гассет Хосе[4]. Степень культуры измеряется степенью развития норм. Носителем норм культурной жизни является человек. Согласны ли вы с утверждением Ортега-и-Гассет Хосе? Аргументируйте свой ответ.

 23. Согласны ли вы с высказываниями русских писателей о русском народе? О каких чертах характера народа говорят писатели:

 

   

 

 

24. Выразите свое отношение к высказываниям известных писателей, ученых, выдающихся политиков прошлого и современности о русском языке и о России:

По отношению каждого человека к своему языку можно совершенно точно судить не только о его культурном уровне, но и о его гражданской ценности. Истинная любовь к своей стране немыслима без любви к своему языку. Человек, равнодушный к родному языку, – дикарь. Он вредоносен по самой своей сути, потому что его безразличие к языку объясняется полнейшим безразличием к прошлому, настоящему и будущему своего народа.(К.Г. Паустовский)

 

Все мы созданы языком и заложенной в нем культурой, доставшейся нам от многих поколений предков. Мы не выбираем ни родной язык, ни место, ни время рождения. Мы входим в мир людей, и язык немедленно начинает свою работу, навязывая нам представление о мире, о людях, о системе ценностей, о способах выживания.(С.Г. Тер-Минасова)

Что такое Родина? Это весь народ. Это его культура, его язык.(Л.Н. Толстой)

Россия не есть пустое вместилище, в которое можно механически, по произволу, вложить всё, что угодно, не считаясь с законами её духовного организма. Россия есть живая духовная система со своими историческими дарами и заданиями... Каждый народ творит то, что он может, исходя из того, что ему дано. Но плох тот народ, который не видит того, что дано именно ему, и потому ходит побираться под чужими окнами.(И.А. Ильин)

Язык наш свят: его кощунственно оскверняют богомерзким бесивом – неимоверными, бессмысленными, безликими словообразованиями, почти лишь звучаниями, стоящими на границе членораздельной речи, понятными только как перекличка сообщников.

Язык наш богат: уже давно хотят его обеднить, свести к насущному, полезному, механически целесообразному; уже давно его забывают и растеривают – и на добрую половину перезабыли и порастеряли.

Язык наш свободен: его оскопляют и укрощают; чужеземной муштрой ломают его природную осанку, уродуют поступь.

Величав и ширококрыл наш язык: как старательно подстригают ему крылья, как шарахаются в сторону от каждого вольного взмаха его памятливых крыл!.. Язык наших грамотеев уже не живая дубрава народной речи, а свинцовый набор печатников… А преемственностью может ли дорожить умонастроение, почитающее единственным мерилом действенной мощи – ненависть, первым условием творчества – разрыв?(Вяч.И. Иванов)

Для коих где хорошо, там и отечество, для коих все равно: бегать ли им под орлом французским или русским языком позорить все русское  – были бы сыты(А.С. Пушкин о либералах).

    Хочешь погубить народ – истреби его язык (А.С. Шишков).

 

 

25. В Москве сейчас проживает очень много людей, приехавших в столицу в поисках лучшей доли. Азербайджанцы, армяне, грузины, татары, выходцы из Средней Азии, чеченцы, дагестанцы и др. объединяются в землячества. Почему? Подготовьте сообщение, соглашаясь или опровергая риторический вопрос Ж. Дантона "Разве можно унести Отечество на подошвах башмаков?" [5]

26. Н.Винер[6], рассуждая о национальных культурах, утверждал, что "мы в самом прямом смысле являемся терпящими кораблекрушение пассажирами на обреченной планете. Но даже во время кораблекрушения человеческая порядочность и человеческие ценности не обязательно должны исчезнуть, и мы должны сохранять их, пока остается хоть какая-нибудь возможность. Пусть мы погружаемся, но лучше, если это произойдет с сознанием собственного достоинства". Выразите свое отношение к позиции ученого и аргументируйте свой ответ.

27. Согласны ли вы с утверждением "Язык – ядро национальной культуры, важнейшее средство ее интеграции"? Аргументируйте свой ответ, опираясь на тексты из Приложения.

28. С.Г. Тер-Минасова утверждает, что "между предметом и словом, обозначающим этот предмет, стоит понятие, обусловленное культурой и видением мира данным речевым коллективом". Любое слово в нашем сознании, точно так же, как и в речевой практике, по отдельности не существует. Так, ассоциативный потенциал слова земля в повести В. Распутина "Прощание с Матерой" определяется значением родная. Родная, т.е. та, где "каждый камень еще до твоего рождения предчувствовал и ждал тебя, и тут каждая травка по весне несет тебе что-то в остережение или поддержку от былых времен, и во всем за тобой родовой догляд". Выразите свое мнение по этому поводу. Приведите примеры.

29. Ю.Н. Караулов, известный отечественный ученый-лингвист, выделяет общерусский тип, который, по мнению ученого, имеет следующие национально-культурные и национально-языковые черты, нашедшие отражение в русской классической литературе. В качестве ключевых концептов русской языковой картины мира ученый выделяет: фатализм, предопределенность, неизбежность судьбы, свободу и волю, страдание и др.

 Прочитайте диалогбарина со слугой из романа И.А. Гончарова "Обломов" и постарайтесь объяснить, как в нем раскрывается и суть их взаимоотношений, и некоторые специфичные черты национальной культуры, и отношение к "Другому":

– Понимаешь ли ты, – сказал Илья Ильич, – что от пыли заводится моль? Я иногда даже вижу клопа на стене!

– У меня и блохи есть! – равнодушно отозвался Захар.

– Разве это хорошо? Ведь это гадость! – заметил Обломов. Захар усмехнулся во все лицо, так что усмешка охватила даже брови и бакенбарды, которые от этого раздвинулись в стороны, и по всему лицу до самого лба расплылось красное пятно.

– Чем же я виноват, что клопы на свете есть? – сказал он с наивным удивлением. – Разве я их выдумал? <...>

– Ты мети, выбирай сор из углов, и не будет ничего, – учил Обломов.

– Уберешь, а завтра опять наберется, – говорил Захар.

– Не наберется, – перебил барин, – не должно.

– Наберется, я знаю, – твердил слуга. <...>

– Отчего ж у других чисто? – возразил Обломов. – Посмотри напротив, у настройщика: любо взглянуть, а всего одна девка...

– А где немцы сору возьмут, – вдруг возразил Захар. –... Вы поглядите-ко, как они живут! Вся семья целую неделю кость гложет<...>

Захар даже сквозь зубы плюнул, рассуждая о таком скаредном житье.

30. В России родились оригинальные идеи и особое миропонимание, которых нет ни в восточной, ни в западной культурах, что позволило Ф.И. Тютчеву всего в четырех строчках своих философских стихов задать иностранцам задачу, которую они до сих пор не могут решить. Попробуйте объяснить, почему "умом Россию не понять":

Умом Россию не понять,

Аршином общим не измерить:

У ней особенная стать –

В Россию можно только верить.

31. "Особенная стать России " рождает мифы и легенды о "загадочной русской душе". К ее коду пытались и не оставляют попыток подобрать ключи спецслужбы многих государств. Так, мудрый политик, опытный интриган, известный полководец, настоящий патриот своей державы, Отто фон Бисмарк, первый канцлер Германской империи, в совершенстве знавший русский язык,[7] внушал: "Русские очень медленно запрягают, но зато очень быстро ездят". Тщательно, с немецким педантизмом изучив историю России и менталитет ее народа, он с огромным уважением относился к суровой северной стране и предупреждал: "Никогда не воюйте с русскими. Это погубит вас и Германию.... Русских нельзя победить, мы убедились в этом за сотни лет, но... им можно привить лживые ценности, и тогда они победят сами себя!" Прав ли О. Бисмарк   ? Аргументируйте свой ответ.

32. В чем, на ваш взгляд, проявляется цементирующая русскость, берущая свое начало от крещения Руси, прошедшая сквозь войны, революции, время сталинских репрессий, периоды застоя и безвременья "лихих 90-х", превратно понятого либерализма? Ведь как бы ни пытались навязать ложный стыд за "хомосоветикус", "совок", великая культура предков и научные достижения современников (первый человек, полетевший в космос, – гражданин СССР и т.п.) не позволяют размыть базовые ценности, усвоенные русскими на генетическом уровне.

33. В чем, по вашему мнению, убедила мир Всероссийская акция "Бессмертный полк"?Выразите свое отношение к ней, опираясь на личный опыт.

34. Политики говорят о том, что третья мировая война идет в информационном пространстве. Отдельному человеку и целым народам навязываются "мысли-вирусы". Особенно агрессивно в СМИ говорится"о национальной ущербности русских(россиян)".Как вы считаете, кто одержит победу в этой необъявленной войне? Удастся ли перекроить сознание россиян, останется ли неизменной система и структура русского архетипа? В своем ответе можете опираться на стихи болгарского поэта ДончоНановаДончева "Не трогайте Россию, господа"; на песню в исполнении А. Маршала и на стихи В. Кобца "Я – русский", на стихи Е. Долматовского "Загадочная русская душа", на песню О. Газманова "Я рождён в Советском Союзе, сделан я в СССР!", на рок-балладу И. Талькова "Россия" и др. Напомним, что в сказке "Финист-ясный сокол"рефреном звучат слова из стихотворения Р. Рождественского:

И кричали враги потрясенные:

"Может, русские заколдованы?!

Их сожжешь огнем, а они живут!

Их пронзишь стрелой, а они живут!

Их убьешь сто раз, а они живут!

А они живут и сражаются!.."

35. Национальная карта разыгрывается не только в информационном поле.     Способность отличать друзей от врагов нужна сегодня людям разных национальностей. Запрещенная в России террористическая группировка ИГИЛ держит в страхе весь европейский континент. Высшие лидеры Старого света заявляют о том, что отныне никто и нигде не может себя чувствовать в полной безопасности, однако продолжают говорить о "страшной русской угрозе". Особенно усердствует на этом поприще Тереза Мэй, новый премьер-министр Великобритании. Вообразите, что вам представился случай переговорить с госпожой Мэй и открыть ей глаза на реальных врагов Британской империи. Начните с исторического экскурса и напомните госпоже Мэй, что среди ее предшественников на посту премьер-министра и лидера Консервативной партии был в том числе человек по имени Уинстон Черчилль. В период с 1919-1921 гг., когда он занимал пост военного министра, у Советской России не было в британском правительстве злейшего врага, чем он. Как идеолог и руководитель британской военной интервенции в нашу страну Черчилль предпринимал все усилия, чтобы "задушить большевистского монстра". Но после нападения Гитлера на СССР в 1941 году Черчилль произнес речь вот какого содержания: "За последние 25 лет никто не был более последовательным противником коммунизма, чем я. Я не возьму обратно ни одного слова, которое я сказал о нем. Но все бледнеет перед развертывающимся сейчас зрелищем... Любой человек или государство, которые идут с Гитлером, – наши враги...Нападение на Россию – только прелюдия к попытке завоевания Британских островов".

36. Согласитесь со следующим утверждением или опровергните его: Человек входит в мир как представитель определенной культуры. Процесс освоения и присвоения своей собственной культуры происходит, на первый взгляд, произвольно. Человек буквально врастает в свою собственную культуру, поэтому ее ценностные установки, традиции он воспринимает как само собой разумеющиеся и правильные. Британцы, к примеру, о своей истории и национальной культуре говорят с неизменным и глубоким уважением: «Rightorwrong – thisismycountry!» – «Права она или нет, но это моя страна!»

37. Почему русские в своем кругу могут позволить себе критические высказывания в адрес России, но стеной встают на ее защиту перед внешним врагом? О чем свидетельствуют признания поэтов: "И дым Отечества нам сладок и приятен" (А.С. Грибоедов), [8] хотя М. Лермонтов называл свою любовь к Отчизне "странной": " Люблю отчизну я, ностранноюлюбовью..." Вспомните высказывания других писателей о России.

38. Знания о мире, о месте человека в нем, представления о национальной культуре кодируются вербальными и невербальными способами. Впоследствии эти знания человеком систематизируются, оцениваются и складываются в определенную систему – картину мира, которая включает в себя маркеры национальных "брендов": "край березового ситца", "синеокая страна", дремучие леса, Волга-матушка; Енисей-батюшка; Красная площадь; Царь-пушка и Царь-колокол; башни Кремля; бой Кремлевских курантов; крейсер "Аврора"; Эрмитаж; "домик окнами в сад", Москва златоглавая; Тихорецкая застава, улочки Арбата;город русских моряков; [9] Мамаев-курган; Вечный огонь; "Троица" А.Рублева; "Три богатыря" В. Васнецова; "Боярыня Морозова" В. Сурикова; Петр I; А. Пушкин; П. Третьяков; Ю. Гагарин; Гжель; Хохлома; тульский пряник; автомат Калашникова; "Булава-30"; танк "Армата" и многое другое. Продолжите этот ряд.

 39. Зависят ли фундаментальные свойства культуры как феномена от полноты ее освоения отдельным индивидом. Отвечая на этот вопрос, имейте в виду высказывания О.Шпенглера, который обосновал циклическую концепцию развития культуры, согласно которой каждый народ формирует своеобразную и не сравнимую с другими культуру, вырастающую из особенностей национального духа. Ученый считал, что культура «подобна растению, вырастает из своего материнского ландшафта, углубляя душевную привязанность человека к почве».[10]

40. На Нюрнбергском процессе один из идеологов Третьего рейха признался, что по тайному распоряжению фюрера его канцелярия изучала характер русских по классическим произведениям известных писателей и пришла к ожидаемому главным нацистом выводу: Платон Каратаев из романа Л.Н. Толстого "Война и мир" – это типичный русский мужик, а Илья Ильич Обломов – типичный русский интеллигент. Этот вывод гарантировал немецкой армии молниеносную победу над Советским Союзом. Не случайно на западе до сих пор спорят, кто такой Обломов, мечтатель, философ, бездельник? Русский человек при всем его трудолюбии всегда был очень мечтательным. Молочная река, кисельные берега – известные концепты[11]русских народных сказок, в которых герои тщетно пытались отыскать землю обетованную, где не нужно работать, где богатство и благополучие приходят сами собой. Именно таков Илья Ильич Обломов. Он способен долго мечтать, упиваясь своим воображением. Вместе с тем тот же Илья Ильич после попытки Штольца вернуть его к активной жизни в споре с ним передает свое восприятие этих "энтузиастов", с которыми он столкнулся после недели насыщенной светской жизни: "Все это мертвецы, спящие люди, хуже меня, эти члены света и общества! Что водит их в жизни? Вот они не лежат, а снуют каждый день, как мухи, взад и вперед, а что толку? Войдешь в залу и не налюбуешься, как симметрически рассажены гости, как смирно и глубокомысленно сидят – за картами. Нечего сказать, славная задача жизни! Разве это не мертвецы? Разве не спят они всю жизнь сидя? Чем я виноватее их, лежа у себя дома и не заражая головы тройками и валетами?".Как оказалось, не так прост и Платон Каратаев, и Илья Ильич Обломов. Нацисты просчитались: изучать характер русских нужно было по главному герою романа Н. Островского "Как закалялась сталь" (1932), именно Павка Корчагин был кумиром поколения победителей, рожденных в двадцатых годах прошлого столетия. Геббельс не ошибся, заявив, что Вторую мировую войну выиграл простой учитель русского языка и литературы, потому что это именно он учил "оставлять поля в тетрадях, но не в боях". В каких известных вам произведениях русской литературы "выписан"характер народа?

III. Русская национальная культура: тексты для дискуссий и алгоритм работы с ними

"Нельзя пожать друг другу руку со сжатыми кулаками", – говорила Индира Ганди.

Решая проблемы межкультурной коммуникации в поликультурном образовательном пространстве г. Москвы, мы, ориентируясь на диалог, вынуждены опираться на то, "что нам дано", и на то, " что требуется доказать". Видеть проблему – это то, что "нам дано", а отталкиваться от потребностей – это то, что "требуется доказать". Что бы ни говорилось в семье, школе, в вузе, современная молодежь активно черпает информацию из Интернета, и эта информация самого широкого толка. Если вербовщики сумели склонить на свою сторону далеко не глупую девушку, студентку философского факультета МГУ Варвару Караулову, то можно себе представить глубину и остроту проблемы, о которой пойдет речь в нижеприведенных текстах.

Тексты могут послужить основой для дискуссий, дебатов, обсуждений.

Проблемные задания к текстам [12]:

1. Подготовьте сообщение на тему "Культура выражения согласия/несогласия"

4. Что вы понимаете под коммуникативными неудачами? Постарайтесь раскрыть их причины и пути преодоления.

5. Расскажите о технологии разрешения межличностных конфликтов.

6. Подготовьте сообщение на тему "Обман и манипуляция: от Шопенгауэра до Жириновского".

7. Согласитесь или опровергните утверждение: " Диалог–этоформа предупреждения и разрешения конфликта".

8. Какие психологические приемы построения речи в конфликтной ситуации вы обнаружили в тексте?

9. Назовите деструктивные речевые жанры конфликта.

10. Подготовьте сообщение на тему "Лесть – комплимент – похвала: общее и отличие".

11. Сформулируйте постулаты гармонизирующего общения[13] (и главное!) приведите примеры (из школьной и университетской практики) применения этих постулатов на практике (можно приводить как положительные, так и отрицательные примеры, иллюстрирующие особенности функционирования этих постулатов).

12. Работая с текстом, определите:

А) тему текста;

Б) предполагаемую аудиторию, на которую он рассчитан;

В) задачу речи:

Г) сформулируйте тезис речи

Д) назовите виды топосов, используемых в тексте;

Ж) опишите использованные аргументы.

13. Какие "запрещенные" психологические доводы использовал автор с целью убедить в своей правоте?

14. Напишите текст своего выступления, в котором выразите согласие или несогласие с мировоззренческой позицией автора.

15.Представьте в письменном виде текст своего небольшого высказывания на одну из следующихтем:-

Россия только для русских;

Россия – многонациональная страна, и в этом ее сила;

Межкультурный диалог – это реальность современности;

Мосты[14]– самое совершенное изобретение человечества.

Нужна ли современной России общенациональная идея?

16. Выступите перед группой. При этом помните, что оценивается соответствие высказывания заданному жанру (мнение, представление, согласие/несогласие, обвинение, претензия, комплимент, приветственное слово и др.). Ситуация, в которой предполагается произнести речь, обязательно сообщается перед текстом речи.

Помните, что в речи-доказательстве оценивается умение направить аргументацию на поиск истины; в агитационной речи важно умение опираться на ценности аудитории; в речи-обосновании главное –умение использовать разные виды риторических аргументов.

17. Диалогизируйте тексты из IVраздела, введя в них специальные языковые контактоустанавливающие средства, превратите часть высказывания в вопрос к слушателям, замените книжную лексику разговорной:

Образец:

А. В 1983 году отец-тракторист из колхоза «Вадактай», работая в поле, поздно вечером случайно косилкой отрезал ступни обеих ножек своей трехлетней дочери Расе. В деревне нет телефона. Девочку на самолете Ту-134 доставили в Москву, предварительно расчистив воздушный коридор. Хирург РамазДатиашвили, которого вызвали из дома, в приёмном покое детской больницы ждёт срочный рейс из Литвы. «Она – не она» – рвался он навстречу каждой машине с красным крестом. «Начальство не давало добро: никто не делал ещё таких операций, – вспоминает Датиашвили. – Пойдёт что не так – мне не жить». 12-й час с момента трагедии… – Вынесли на носилках – крошечное тельце, сливающееся с простынёй. Кричу: ноги где? Ноги переморожены, на пол падает рыба… РамазДатиашвили говорит: оперировал на одном дыхании. Сшивал сосудик с сосудом, артерию с артерией, нервы, мышцы, сухожилия. Через 4 часа после начала операции выдохлись его помощники, которых он еле нашёл в спящей Москве: медицинская сестра Лена Автонюк, украинка, («у неё экзамены, сессия») и сослуживец доктор Бранд, немец. Идет операция: ещё сухожилие, ещё один нерв. «Я как по натянутой проволоке шёл: стоит оглянуться –и упадёшь…» Через 9 часов, когда были наложены последние швы, маленькие пяточки в ладонях доктора потеплели… Пропасть была позади.. " Я помню, как искренне переживала за Расу вся страна. Ножки Расе пришивали в Москве, доктор, делавший операцию, был грузином. Никому и в голову не приходило думать о национальности.

Б. Сейчас В Литве официальные власти русских называют оккупантами. Нелишне было бы напомнить им о том, как "оккупанты" в 1983 году бросили все силы на спасение попавшей в беду трехлетней литовской девочки и как 8 часов стоял у операционного стола молодой хирург, которого подняли с постели. Никто еще не делал подобные операции, не сшивал отрезанные ноги. Можно было спросить у литовских и других национальных лидеров, помнят ли они о том, как вся многонациональная страна следила за историей спасения ребенка? Помнят ли они, медперсонал какой национальности ассистировал хирургу-грузину? Кто, как и почему в срочном порядке расчистил воздушный коридор до Москвы? Мы знаем, как сейчас на Украине украинцам предлагают изменить фамилии, звучащие по-русски, тем самым перечеркнув родовую память предков.Можно ли подобные действия считать проявлением патриотизма? Давайте подумаем и вспомним слова известного писателя Б. Стругацкого, который подчеркивал, что "патриотизм – это любовь к своему народу, а национализм – это неприязнь к чужому ".

18. Так ли важна национальность, когда речь идет о милосердии?     Расскажите эту историю в разных стилях речи и от другого действующего лица. Представьте, что вам нужно написать 1) короткую заметку в газету; 2) дать официальные данные о случившемся; 3) поделиться информацией с другом. Используйте рекомендации из раздела I. 2.

Война в Чечне: Подвиг разведвзвода под командованием сержанта Данила Бларнейского в Бамуте в 1995 году. 10 марта 1995 года, во время штурма Бамута, разведвзвод под командованием сержанта Бларнейского ворвался в дом, где боевики удерживали детей для «живого щита». Боевики открыли кинжальный огонь, чтобы вернуть себе заложников, и Бларнейский принял решение выносить детей из-под огня. Взвод Бларнейского спас тогда восемнадцать детей, из них восьмерых вынес сам сержант. Бойцы выносили детей на руках, прикрывая их своим телом: другого способа спасти их просто не было. Под шквальным огнем солдаты гибли один за другим, но спасали детей. Все дети остались живы, старшая девочка, Таня Бланк, получила легкое ранение в ногу. Будучи раненым, Бларнейский вернулся назад к тяжелораненому бойцу. Ведя пулеметный огонь и сдерживая боевиков, он продержался до прибытия подкрепления. Рассказ Татьяны Бланк, дочери воспитательницы, которая была вместе с детьми: "Мы лежали возле сарая, который вовсю пылал, и нам было жарко. Вокруг стоял грохот, все кричали. Солдаты стреляли. Время от времени один из солдат хватал мальчика или девочку и бежал, стреляя на ходу. Я приподнимала голову и видела, как он отдавал ребенка другому солдату, а сам ложился и,стреляя, возвращался назад ползком… Бывало, что солдат падал, и тогда другой подхватывал ребенка и бежал… Нас становилось все меньше, и вдруг я осталась одна. Я подумала, что меня бросили, но тут кто-то сильный схватил меня на руки. Я закричала, испугавшись, а потом узнала его. Это был один из тех солдат, кто постоянно убегал и возвращался ползком. Он схватил меня на руки и сказал, что его зовут сержант и что если мы хотим успеть завтра в школу, то придется побегать немного… Он бежал, виляя туда-сюда, крепко прижимая меня к себе одной рукой. Второй рукой он стрелял из автомата, немного поворачиваясь назад. Иногда сержант как-то странно содрогался всем телом и кашлял, но все равно бежал вперед… Нам оставалось совсем немного до камней, когда он опять очень дернулся, глухо кашлянул и упал на одно колено… Его рука очень сильно сжала меня, мне стало больно. Но он снова встал и, сказав мне, что наступил на ежика, медленно побежал вперед. Я смотрела в его лицо, оно становилось белым-белым, и губы тоже, а изо рта у него шла кровь… Но он все равно бежал вперед… Я тогда подумала, что его руками меня несет Бог… За камни мы просто упали и покатились. Меня схватила мама. Я очень плакала и не могла успокоиться. Сержант все время кашлял, потом снял с себя бронежилет и отдал нам, он был пропитан кровью, а сам перевалился за камни и пополз назад, к сараю. Там вовсю шла стрельба, но стреляли теперь только оттуда. Мама крикнула ему, чтобы он не шел туда, ведь он ранен, а он ответил, что сигареты там, на столе, забыл… Я видела, как он потрогал шею лежащего на земле солдата, потом снял с него бронежилет, каску и забрал его автомат. И начал стрелять. Мы с мамой стали успокаивать детей, они все плакали, а потом к нам подбежали солдаты в черной форме. Наши. Некоторые побежали, стреляя, в ту сторону, где горел наш сарай и кто-то стрелял, а некоторые остались с нами. В бронежилете сержанта было шесть вмятин от пуль … Мы потом летели на вертолете, а мама мне сказала, что сержанта зовут Данил, и что он придет ко мне в школу 1 сентября с цветами…» Из двадцати семи человек во взводе осталось четверо. Двадцать три бойца погибли, спасая жизни чеченских детей. Сержант и сегодня живёт рядом с нами. Незаметный человек, обычный гражданин своей страны.

Текст

Наиболее известным и признанным во всем мире определением понятия культура применительно к межкультурной коммуникации и кросскультурному менеджменту является определение Г. Хофстеде. Оно состоит всего из трех слов и по-английски звучит так: "Softwareofthemind"[15] – культура – это программное обеспечение ума. Другой вариант интерпретации этого определения – культура – это коллективное программирование ума. Одним словом, под культурой понимается устоявшаяся совокупность ценностных ориентиров, поведенческих норм, традиций и стереотипов, принятых в данной стране или группе стран и усвоенных языковой личностью. Культура, с одной стороны,призвана стать программой для усвоения, нос другой – должна научить человека сопротивляться программированию, если рассматривать последнее с технократических позиций.Новые модели, поведенческие образцы, ценности сегодня стремительно обрушиваются на человека, и он не успевает их осмыслить, присвоить, вырастить в своей душе. "... Еще никогда в истории человек не становился настолько проблематичным для себя, как в настоящее время" (М. Шеллер[16]). Актуальной задачей человечества, по мнению Э. Кассирера, является адаптация культуры к глобальным сдвигам, которые переживает человечество вследствие "возрастающего могущества самого человека".

Человек входит в мир как представитель определенной культуры. Процесс освоения и присвоения своей собственной культуры происходит, на первый взгляд, произвольно. Человек буквально врастает в свою собственную культуру, поэтому ее ценностные установки, традиции он воспринимает как само собой разумеющиеся и правильные. Британцы, к примеру, о своей истории и национальной культуре говорят с неизменным и глубоким уважением: «Rightorwrong – thisismycountry!» – «Права она или нет, но это моя страна!»

Русские в своем кругу могут позволить себе критические высказывания в адрес России, но стеной встают на ее защиту перед внешним врагом: "И дым Отечества нам сладок и приятен" (А.С. Грибоедов), [17] хотя М. Лермонтов называл свою любовь к Отчизне "странной": " Люблю отчизну я, ностранноюлюбовью..."

Знания о мире, о месте человека в нем, представления о национальной культуре кодируются вербальными и невербальными способами. Впоследствии эти знания человеком систематизируются, оцениваются и складываются в определенную систему – картину мира, которая включает в себя маркеры национальных "брендов": "край березового ситца", "синеокая страна", дремучие леса, Волга-матушка; Енисей-батюшка; Красная площадь; Царь-пушка и Царь-колокол; башни Кремля; бой Кремлевских курантов; крейсер "Аврора"; Эрмитаж; "домик окнами в сад", Москва златоглавая; Тихорецкая застава, улочки Арбата;город русских моряков; [18] Мамаев-курган; Вечный огонь; "Троица" А.Рублева; "Три богатыря" В. Васнецова; "Боярыня Морозова" В. Сурикова; Петр I; А. Пушкин; П. Третьяков; Ю. Гагарин; Гжель; Хохлома; тульский пряник; автомат Калашникова; "Булава-30"; танк "Армата" и многое другое. При этом фундаментальные свойства культуры как феномена не зависят от полноты ее освоения отдельным индивидом. В начале XIX века О.Шпенглер обосновал циклическую концепцию развития культуры, согласно которой каждый народ формирует своеобразную и не сравнимую с другими культуру, вырастающую из особенностей национального духа. Культура «подобна растению, вырастает из своего материнского ландшафта, углубляя душевную привязанность человека к почве».[19]