Поиск: Рекомендуем: Почему я выбрал профессую экономиста Почему одни успешнее, чем другие Периферийные устройства ЭВМ Нейроглия (или проще глия, глиальные клетки) Категории: Астрономия Биология География Другие языки Интернет Информатика История Культура Литература Логика Математика Медицина Механика Охрана труда Педагогика Политика Право Психология Религия Риторика Социология Спорт Строительство Технология Транспорт Физика Философия Финансы Химия Экология Экономика Электроника	Главная О нас Популярное ТОП Новые страницы Случайная страница Контакты FAQ ЗАКАЗАТЬ РАБОТУ Познаваемость - Непознаваемость. 6 страница **КОММЕНТАРИЙ: Опять критики понижают факторный уровень СФ ИЛ (интровертированного мышления), связывая его с такими модальностями, как структурирование информации, пониманием какого-то материала и фиксированием его в системе ценностей, но это всё частные случаи, относящиеся к более низкому факторному уровню.   «Чёрная логика сравнивается с лоскутным или фрагментарным пониманием, …» [15; 67]* **КОММЕНТАРИЙ: Эта формулировка полностью искажает соционическую функцию ЭЛ (экстравертированное мышление), семантика которого определяется технологическими средствами создания ресурса. Что же касается понимания, то на предельном факторном уровне оно тождественно интуиции. То есть, критики просто путают базовые понятия соционики.   «Тем самым, макроаспект логики ассоциируется с потребностью в знаниях, …» [15; 67]* **КОММЕНТАРИЙ: Опять отмечаем жаргонное использование слова логика, когда речь должна идти о мышлении – высокофакторной СФ, идентичной поведению, обеспечивающему адаптацию к среде обитания в процессе эволюции. Что же касается привязки ЭЛ и ИЛ к процессам ассимиляции и диссимиляции, то они имеют место и в ЭЛ, и в ИЛ по отдельности, но это связано с их более низкими факторными уровнями. Но важнее то, что ассимиляция и диссимиляция относятся к предметной области физиологии, а не ИМ.   «Образ белой интуиции ассоциируется с «познанием дзена»[15; 67]* **КОММЕНТАРИЙ: Опять мы видим подмену высокофакторного понятия его частной модификацией – познанием дзена. В соционике здесь речь идёт о понимании внутреннего мира.   «Чёрная интуиция противоположна БИ тем, что пытается ввести новые, революционные элементы в систему, нарушить порядок для создания нового…» [15; 67]* **КОММЕНТАРИЙ: Читатель, понявший высокофакторный характер СФ, легко догадается, что критики и здесь пытаются подменить СФ ЭИ (экстравертированную интуицию) её модальностями.   «Итак, у нас получилось 4 макроаспекта потребностей: …»[15; 68]* **КОММЕНТАРИЙ:Критики подводят итог созданию ими базиса своей типологии, котораядолжна заменить соционику. Все предлагаемые ими категории представляют собой лишь частные модальности соответствующих СФ.   «Являются ли эти четыре потребности достаточными для описания потребностей человека? …»[15; 68]* **КОММЕНТАРИЙ: Это зависит от уровня обобщения   «Маслоу выделял:…»[15; 68]* **КОММЕНТАРИЙ: Маслоу выделял 7 обобщённых потребностей – пирамида Маслоу: 1. Физиологические потребности (низший уровень): голод, жажда и т. д. 2. Потребность в безопасности: чувство уверенности, избавление от страха и неудач. 3. Потребность в принадлежности и любви. 4. Потребность в уважении: достижение успеха, одобрение, признание. 5. Познавательные потребности: знать, уметь, исследовать. 6. Эстетические потребности: гармония, порядок, красота. 7. Потребность в самоактуализации (высший уровень): реализация своих целей, способностей, развитие собственной личности.   Этот список носит эмпирический характер, то есть, его можно составить, внимательно изучая потребности людей, что, однако, не гарантирует выполнение таких методологических требований, как полнота, независимость, необходимость, достаточность, непротиворечивость…     Но можно оставить и одну единственную потребность – потребность в выживании. Это высокообобщённая потребность, покрывающая все остальные. И, напротив, каждый может значительно увеличить список, добавив в него личные потребности: 1. Утром и вечером принимать ванну 2. Путешествовать по миру 3. Встречаться со знаменитыми людьми 4. …   Ну, вы поняли – в таком списке может быть любое количество пунктов. Это низкофакторный путь.      А вот критики пришли к выводу, что достаточно и пяти потребностей: 1. Физиологические потребности 2. Потребность в безопасности, в том числе: стремление к известному и привычному 3. Любовь и принадлежность. 4. Уважение и самоактуализация. 5. Эстетические и познавательные потребности.   А этот перечень, с прицелом на создание собственной технологии работы с населением, они сократили до четырёх категорий:            Этика – социальные потребности            Сенсорика – гедонистические (физиологические) потребности            Логика – гностические (познавательные) потребности            Интуиция – эстетические (духовные) потребности. Конечно, чтобы проделать такую работу, нужно было, явно или неявно, решить сопутствующие философские и теоретические проблемы. Как и на какой основе изменена семантика заглавных терминов: этика, логика, сенсорика, интуиция? Какая необходимость переосмысливать давно устоявшиеся общенаучные понятия? Этого критики не объяснили.Похоже, они сделали по аналогии с соционикой, то есть, соционика имплицитно включена в их парадигму.   Но существует ли способ решить проблему с перечнем потребностей теоретически – на высокофакторном уровне? Да, такой способ существует. Именно соционика, основанная на высокофакторных понятиях, даёт такую возможность. Сопоставим обобщенные потребности соционическим функциям, инстинктам и подсистемам организма:   Обоснование потребностей
Табл. К.03
№	СФ	Инстинкт	Подсистема организма	Потребность
1.	ЭС	Самосохранение	Опорно-двигательная	Защита
2.	ИС	Распознание	Сенсорная	Ориентирование
3.	ЭЭ	Сохранение вида	Эндокринная	Продолжение рода
4.	ИЭ	Поддержание отношений	Сердечнососудистая	Любовь и дружба
5.	ЭЛ	Химический метаболизм	Пищеварительная	Насыщение
6.	ИЛ	Газовый обмен – дыхание	Дыхательная	Самочувствие
7.	ЭИ	Моделирование среды	Нервная	Знание
8.	ИИ	Телеологический комплекс	Спинномозговая жидкость	Самореализация

=шшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшшш

К этой таблице может быть много вопросов, но как предварительный набросок она вполне годится. Это попытка высокофакторного теоретического решения проблемы потребностей. Из таблицы видно, что потребности являются вторичными переменными, сопряжёнными с функциональной системой организма. Именно она является первичным ответом на состояние среды обитания.

В свою очередь, состояние среды описывается системой ИА (информационных аспектов). Сами же аспекты не назначаются произвольно, а являютсякомбинаторными проекциями трёх первичных сущностей, определяющими всю феноменологию нашего мира, а именно: энергии – e, вещества (материи – m), информации – i. Учитывая, что каждая из этих сущностей представлена в нашем мире в двух видах – экстравертированном и интровертированном, связь между ними и ИА может быть представлена в виде таблицы К.04, где вертность условно обозначена знаками плюс и минус. Плюс – экстравертированная, материальная форма, а минус – интровертированная, идеальная форма. Такая разработка стала возможной только благодаря принятию ИПП – информационно-полевой парадигмы. Что же касаетсяпарадигмы критиков, независимо от того, сознают они это или нет, она носит эклектический характер сборной солянки – используем то, что им нравится или кажется подходящим. А это значит, чтосерьёзно относиться к такой парадигме нет достаточных оснований.

«В итоге четыре макроаспекта, их чёрные и белые аспекты, вполне описывают четыре основные потребности человека, а самоактуализация как некоторая производная вполне могла бы быть выражением стереотипного ТИМа»[15; 69]*

**КОММЕНТАРИЙ: Критики позаимствовали термин «макроаспект» и его производные из соционики, но, судя по их текстам, они не очень понимают, что это такое. Кстати, это указывает на несамостоятельность их теоретических построений.

Странно также, что они соотносятэкстравертные аспекты (они называют их чёрными) с неудовлетворённостью, а интровертные (они называют их белыми) – с удовлетворённостью, то есть, вводят ещё одно пониманиевертности, не связанное с направленностью, но делают это на уровне поверхностных впечатлений.Более того, предлагаемое ими пониманиевертности не соответствует тому, как вертностьпонимается другими психологами, ну, хотя бы тем же Дж.Айзенком.

«Если мы объединяем стремление к удовлетворению физиологических потребностей…»[15; 68]*

**КОММЕНТАРИЙ:  Здесь критики конструируют «макроаспектсенсорики» как расширенный гедонистический комплекс, по-видимому, не понимая, что такой комплекс будет иметь статус психической функции, а не статус объективной сущности, как это имеет место в случае с соционическими аспектами. Кроме того,понятие гедонизма им придётся значительно расширить, чтобы охватить им ЭС с её способностью жёсткого волевого противостояния и агрессивностью.

«Любовь и принадлежность, а также уважение однозначно связаны с социальными потребностями…»[15; 68]*

**КОММЕНТАРИЙ: Здесь критикиконструируют«макроаспект этики», для чего им понадобится поднять его на более высокий факторный уровень, чем тот, который связан с перечнем правил поведения в обществе.

«Самоактуализация Маслоу понимается так: …»[15; 68]*

**КОММЕНТАРИЙ:  В этом определении самоактуализации великий гуманист Маслоу не замечает скрытых противоречий: никто никогда не достигал и не может достичь ВСЕГО, на что способен в силу неопределенностииндивидуального потенциала. На высокофакторном уровне самое большее, чего может достичь человек, это удовлетворение собой от раскрытия каких-то своих способностей и достижения поставленных перед собой целей. Самоактуализация – это «всего лишь» сознательная мобилизация своего потенциала, а вот сумеет ли человек достичь поставленных перед собой целей, будет зависеть не только от него.

«Также у нас остались эстетические потребности, иногда сравниваемые с духовными потребностями, и как нельзя кстати совпадающие с макроаспектом интуиции»[15; 68]*

**КОММЕНТАРИЙ: Что из того, что кто-то иногда сравнивает эстетические потребности с духовными потребностями, но знак равенства ставить между ними нельзя. В соционике эстетические способности доказательно связанны с ИС – интровертированной сенсорикой. Критики же пытаются это сделать на уровне интуитивных импровизаций.

«Остаются познавательные потребности, соотносимые с макроаспектом логики»[15; 68]*

**КОММЕНТАРИЙ:Критики, похоже, нашли возможным положить в основу своей типологии список из четырёхобобщённых потребностей. Но хотя они и стремились отмежеваться от соционики, всё, чего они добились, это лишь переименование и переосмысление ЮФ (Юнговских функций) и СФ (соционических функций). Однако их переосмысление получилось в сторону понижения факторного уровня от функций к потребностям. И, конечно, нет никакого запрета на создание новой типологии, в какой-то мере альтернативной соционике, если уж кртикам так хочется, но это не должно делаться за счёт уничтожениятипологии, которую критики откровенно не поняли.

«Таким образом, ТИМ указывает на акцентуацию какого-то из состояний (ассимиляции или диссимиляции) и застревания в этом процессе, что…»[15; 69]*

**КОММЕНТАРИЙ:Переосмысление критиками базисных категорий соционики влечёт за собой и переосмысление понятия ТИМа на основе того, как критики поняли ИМ в формулировках Кемпинского. Теперь это уже не тот ТИМ, который работает с объективными сущностями, присутствующими в мире, а субъект, акцентуированный на каких-то фазах ассимиляции или диссимиляции, что, как считают критики, «может повлечь за собой психические проблемы, комплексы, вечную неудовлетворённость…» При этом если человек относит себя к опредёленному ТИМу, то это и означает, что тем самым его акцентуация выявлена. Отсюда уже рукой подать до создания методики на тему, что с этим делать.

Я как соционик могу лишь пожелать критикам успеха в реализации ими их клинических планов, но сам я продолжу работу над совершенствованием уже достигнутого в соционике с тем, чтобы она смогла превратиться в полноценную науку.

«Наш вывод таков, что явно проявленный «ТИМ» – это…»[15; 69]*

**КОММЕНТАРИЙ:То естьречь идёт  о психических отклонениях… В соционике же ТИМ – это как раз норма.

«Подведём итоги. Справедливым будет отметить, что мы видим потенциал в развитии соционики и её идей в рамках диагностики удовлетворённости человека на кон­кретный период времени…» [15; 69]*

**КОММЕНТАРИЙ: Несмотря на попытку тотально изменить соционику, критики всё же видят у неё потенциал, но, по-видимому, у соционики, изменённой в соответствии с результатами их критики. Однако они при этом категоричекски против наличия семантики у ИА. А это означает, что они так и не поняли этой самой семантики, но тогда, собственно, не о чем и говорить. Критики критикуют не соционику – они её не поняли, а тот странный образ её, который сформировался у них при знакомстве соционическими текстами, текстами исключительно противоречивыми, поскольку они отражают мнения нескольких десятков умных людей, неспособных прийти к согласию.

«Именно расхожее удовольствие определить себя в один из 16 типов…»[15; 69]*

**КОММЕНТАРИЙ: Странное пониманиесоционической диагностики как «расхожего удовольствия» указывает на неадекватность критиков в оценке соционики.

«Для определения же психологического типа и работы над пониманием своего информационного метаболизмсоционика, увы, совсем не подходит – в отличие от разрабатываемая нами типология ИМ»[15; 69]*

**КОММЕНТАРИЙ: Тут всё ясно – критики придумали собственную типологию, и они уверены в том, что у них всё лучше.

«Субкультура соционики и Я-концепция»

«Я-концепция (образ-Я, самоидентичность, самосознание) – это динамическая, …» [15; 69]*

**КОММЕНТАРИЙ:Я-концепция вполне понятный психологический конструкт, но он носит феноменологический характер, не затрагивая сущности стоящего за ним явления. В то время, какпонятие ТИМа опирается на реальную структуру психики и пониманиефундаментальности её онтологии.

«Я-концепция» – позитивистское замещение духовной инстанции, являющейся основой человеческой индивидуальности и личности.

«Действительно, у соционики наблюдаются весьма интересные перспективы…»

[15; 69]*

**КОММЕНТАРИЙ:Критики хотят переопределить соционику в «ролевую си»тему», но ведь всё равно остаётся непонятным, как это «неполноценная», с точки зренияавторов, соционическая типология может оказаться полноценной как «ролевая си»тема».

«Соционическая модель как симуляция микроуровня взаимоотношений»[15; 69]*

**КОММЕНТАРИЙ: Получается, что критики как-то признают соционическую модельотношений, но отрицают типологическую полноценность центрального понятия соционики – ТИМа. Такое противоречие в позиции критиков указывает на дефекты в понимании ими соционики в целом и эклектический характер их методологии.

«Существуют различные виды мотивации, …»[15; 69]*

**КОММЕНТАРИЙ: Не очень понятно, какое значение это рассуждени е имеет к понятию ТИМа. Но именно соционический ТИМявляется базовым ориентиром в поисках человеком себя. Верно определив свой ТИМ, человек получает основу не только для уточнения типологических нюансов, но и для построения полноценной стратегии личностного роста.

«…необходимо подчеркнуть разницу между двумя видами воздействия на Я-концепцию: …»[15; 69]*

**КОММЕНТАРИЙ: Здесь критики излагают некоторые детали своей будущей типологической технологии. Прямого отношения к соционике это не имеет.

«Важное замечание. Описание соционических игр, приводимое далее…»[15; 69]*

**КОММЕНТАРИЙ: Здесь тоже речь идётоб элементах будущих авторских технологий на основе выхолощенной соционики. Что же касается всевозможных психологических технологий, то их придумано предостаточно, но, видимо, критики пытаются вложить в дело создания психологических тренингов и свою лепту. Вот они и стремятся приспособить для этого соционику. А вот психологические технологии Юнга их, по-видимому, вполне устраивают, и недостатков у него они не находят.

«Таким образом, играя в соционику, можно сыграть в любую профессию…»

[15; 73]*

**КОММЕНТАРИЙ:Конечно, нет никаких проблем играть в тренировочные игры внутри соционики, и такая практика имеет место во многих соционических школах, а потому и не видно никаких особых преимуществ делать то же самое на деформированной соционической основе.

«Соционика по праву может считаться нетривиальной игрой, хоть и таит в себе серьёзные опасности:…»[15; 73]*

**КОММЕНТАРИЙ: Перечисленные критиками восемь негативных стереотипов, имеющих место в соционике никак не вытекают из соционической теории, а являются обычным проявлением ограниченности кон­кретных социоников. Эти стереотипы имеют место и внутри психологических школ.

«Типологии личности должны быть экологичными».[15; 73]*

**КОММЕНТАРИЙ: Именно этот потенциал в наибольшей степени доступен и присущ соционике, хотя она всё ещё не обрела полноценного научного облика. Критики же пытаясь разрушить непонятую ими соционик у, безусловно, несут за это этическую ответственность.

«Рекомендованная литература по соционике»[15; 74]*

**КОММЕНТАРИЙ: Список литературы, приводимый критиками, впечатляет. Однако объём прочитанных источников, как видим, не застраховал критиков от непонимания глубинного потенциала соционики.

 Соционика вплотную подводит психологию к необходимости признания духовных

сущностей.

Так как же, всё-таки, обстоит дело с научной стороной соционики?

Рассмотрим некоторыепозитивныерезультаты, которые указывают на научный потенциал соционики, но поскольку всё ещё не существует единой соционики, то я буду опираться на результаты, полученные лично мной, и буду говорить о соционике так, как понимаю её я, и с этих позиций буду её защищать

Впервые в гуманитарном направлении исследований предложены объективные аксиомы, из которых выводятся все понятия и конструктысоционики (БЛИН 2; 9). Впервые в науке вводятся понятия информационных аспектов как объективно существующих предметных комплексов, результатом адаптации к которым стало появление у эволюционирующих живых существ разнообразных психических функций, что никак не понято и не принято нашими критиками и психологией вцелом.

Мной, при сохранении научной терминологии Юнга, предложены научные определения этих функций – никаких их опровержений пока что не последовало.И почти никто среди и социоников, и психологов откровенно не понимает, что все соционические понятия и конструкты относятся к факторам более высокого уровня, чем соответствующие понятия в общей психологии. Это и есть основной камень преткновения.

И когда критики берутся критиковать те или иные соционические понятия, то они рассматривают их как факторы 1-го или 2-го уровня, в то время, как они относятся к факторам 3-4-го уровня и даже выше. Напомню, что наибольшего факторного уровня психологи достигли в системе БИГ-ФАЙФ (Большая пятёрка). Понятие фактора, прежде всего, связано с факторами Кеттелла, и получило обоснование в связи с методами кластерного и факторного анализа.

Приведу высокофакторные определения всех СФ (соционических функций)

в функционально-операционном оформлении.

Любая попытка отрицать существование этих СФ ссылками на результаты других психологов не имеет смысла, поскольку им здесь даны функционально-операционные определения высокого уровня общности, а у других психологов и определения будут другими. И, напомню, СФ отличаются от соответствующих ПФ (психических функций) общей психологии своим более высоким факторным уровнем. Не понимая этого, нечего даже пытаться критиковать соционические идеи

ЭЛ – экстравертированное мышление

И у Юнга, и у большинства социоников, и у критикующих соционику авторов эта функция осталась не понятой.

Определение: ЭЛ – экстравертированное мышление представляет собой физическое действие или совокупность физических действий, направленных на изготовление, добычу или производство ресурса, то есть объекта, с помощью которого может быть удовлетворена какая-то кон­кретная потребность. В ещё более общем смысле – это поведение, то есть целенаправленный ряд действий, приводящий к кон­кретному результату. Синонимы: деятельность, технология. Попытка определять эту функцию как деловую логику или логику фактов является ошибочной и представляет собой недоразумение, так как логика не является психической функцией того же факторного уровня, что и мышление, но представляет собой ряд операторов, обеспечивающих правильность мышления. Замена Аушрой Аугустинавичюте Юнговского мышления на логику является ошибкой. Если кого-то смущает понимание ЭЛ как действия, то пусть вспомнит слова промысел и промышленность с тем же корнем, что и мышление. Желая сохранить букву Л в устоявшихся соционических аббревиатурах,я сопоставил её ЛОГОСУ, как ещё более высокому, по сравнением с мышлением, психическому фактору.

ИЛ – интровертированное мышление представляет собой обработку информации внутри психики с помощью интеллектуальных операторов, и оно всегда направлено на построение алгоритма поведения.

Приведенные операциональные определения соционических функций используются для однозначной идентификации ТИМов и обоснования того, что они существуют. ТИМ является фактором высокого порядка, объединяющим в себе четыре фактора более низкого порядка, которые являются полюсами четырёх полярных факторов, а именно: вертности (экстраверсия-интроверсия), нальности (иррациональность-рациональность), ивности (интуиция-сенсорика), инности (мышление-эмоционирование), программы самореализации которых записаны на психических носителях.

Но давайте сейчас рассмотрим некоторые возможности математической обработки соционических типов и связанных с ними понятий. Кстати, если такая обработка не является надуманной, а вытекает из природы исследуемого предмета, что, конечно, надо доказывать, то это можно считать одним из параметров научности. Оказалось, что существует способ естественного введения количественной меры для соционических типов (!).

Если ТИМ однозначно идентифицируется четырьмя базисными параметрами – вертностью (экстраверсия-интроверсия), нальностью (иррациональность-рациональность), ивностью (интуитивность-сенсорность) и инностью (мышление-эмоционирование), то обозначая их полюса единицами и нулями, мы получим то, что можно назвать ТИМ-вектором или ТИМ-кодом, что почти одно и то же, но со своими смысловыми оттенками.

Давайте, пока что чисто условно, обозначим АРП-полюса ИЛЭ единицами. Тогда его ТИМ-код будет выглядеть, как [1111], что нетрудно прочитать, так: экстраверт, иррациональный, интуитивный, мыслительный. А, например, для СЛИ это будет [0101], что читается, как: интроверт, иррациональный, сенсорный, мыслительный. Кстати код конфликтёра ИЛЭ (Дон Кихота), то есть Драйзер а = ЭСИ выглядит как (0000), что читается: интроверт, рациональный, сенсорный, эмоциональный. Как видим, у конфликтёров ни один базовый параметр не совпадает. С такими кодами можно производить некоторые теоретико-множественные (например, почленное сравнение -- эквиваленция) или алгебраические операции (например, почленное сложение или перемножение с соответствующей операционной таблицей). А такая возможность легко приводит к оценке множества ТИМ -- [Т] как алгебраической группы. Уточним, что ТИМ-код является основой для синтеза семантики ТИМов.

Для чтобы социон был алгебраической группой необходимо выполнение следующих требований:

1. Двухместная алгебраическая операция (*) не должна выводить за пределы [Т] – не выводит; это значит, что если вы, в соответствии с таблицей этой операции [А*А=1; А*Б=0, то есть, если элементы одинаковые, то результат их перемножения равен 1, а в противном случае -- 0]поэлементно перемножите любые два ТИМ-кода, то вы всегда получите ТИМ-код одного из 16 ТИМов и никаких других.

2. Должен существовать нейтральный элемент Е (смотрим теорию алгебраических групп), групповая операция, с которым равна второму элементу, то есть Е*А=А. В этой группе нейтральным элементом является Ки с его ТИМ-кодом [1111];

3. У каждого элемента группы А должен быть обратный элемент Б, такой, что А*Б=Е. Оказалось, что в этой группе каждый элемент сам себе является обратным. Например, у Гб ТИМ-код [0101], а сравнение его с самим собой даёт [0101]* [0101]= [1111];

4. Должна выполняться ассоциативность, то есть независимость результата групповой композиции от расстановки скобок при вычислении композиции нескольких элементов– это выполняется. Пример:

([0101]* [1101])* [0111] =[0101]* ([1101] * [0111]) = [0111] *[0111] = [0101]* [0101]= [1111].

Следовательно, [Т] является алгебраической группой.

Кому-то это может показаться математическими фокусами, но не торопитесь с поспешными оценками. Пока что мы лишь ввели количественную меру ТИМа и показали, что их совокупность [Т] имеет вполне опредёленный математический статус. Но если распространить идею ТИМ-кода на все 16 АРП, математическая реальность которых доказана Г.Р. Рейниным (Рейнин), то соответствующий код будет значительно длиннее – не 4, а 16 позиций,но мы превратим этот недостаток в достоинство.

Если мы сохраним ИЛЭ в качестве точки отсчёта для кодирования всех остальных ТИМов, то для него полный ТИМ-код будет выглядеть, как [1111111111111111]. И что теперь с этим делать? Не слишком ли это громоздко? Ну, во-первых, с такими кодами тоже можно производить алгебраические операции. И это, например, нам пригодится при доказательстве теоремы о строгой упорядоченности социона (ТОСУС) и при оформлении [Т] как периодической системы. А это уже немало. Однако этот длинный ТИМ-код можно представить в более компактной и наглядной форме. Для этого свернём 16-ТИМ-код в матрицу 4х4, но для наглядности нули и единицы, чисто условно, заменим цветом – каким нибудь.

Примеры смотрим в Табл. К.01.

Дата добавления: 2018-10-18; Мы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 104 | Нарушение авторских прав

Лучшие изречения:

Свобода ничего не стоит, если она не включает в себя свободу ошибаться. © Махатма Ганди
==> читать все изречения...

1780 - | 1610 -