Выписки о молитве из книги Аум 15 страница

Как фантастична в представлении христиан личность Христа, так же фантастично и Его рождение. Рождение Христа от Девы Марии есть красивая легенда, перешедшая в христианство из более ранних религиозных культов. Таким же образом, по наитию Высших Сил, согласно индусским легендам, непорочная дева Деваки рождает индусского Христа Кришну, и дева Маха-Майя рождает принца Сиддхартху, ставшего впоследствии Гаутамой Буддой.

Появление всякого необыкновенного Существа, какими были Христос, Кришна, Будда и другие, неизменно сопровождается появлением легенд об их необыкновенном рождении. Из красивой легенды христиане сделали догмат, вошедший в Символ Веры как непреложная истина. Между тем истинно лишь то, что согласуется с космическими законами. Космические законы не знают никаких исключений и никаких необыкновенных рождений, кроме существующих обыкновенных.

Точно такой же ценности является и другой изобретенный людьми догмат – догмат о непорочном зачатии. В Космосе не может быть зачатий порочных и непорочных. Всякое зачатие, или зарождение жизни, есть величайшая, недоступная человеческому уму тайна, есть проявление творческих сил находящегося в нас Единого Начала, присущей нам божественности, и порочным быть не может. Признать какое-нибудь зачатие непорочным значит все другие зачатия сделать порочными, значит сделать совершенные космические законы несовершенными. Но несовершенство и порок заключаются не в космических законах, но в человеческом мышлении, которое вечные неизменные божественные истины старается заменить своим убогим человеческим измышлением. Тем не менее «такое упорное упоминание во всех легендах всех народов о непорочном зачатии Высших Существ должно иметь какое-то основание. В действительности так оно и есть, но только не такое, каким оно представляется верующему христианину. И тогда как физическое зачатие и рождение не могут уклониться от установленных Природою законов, то духовное зачатие может подлежать другому, высшему закону. Потому оккультно непорочное зачатие является великой Космической Истиной и Тайной», знать которую нам еще не дано.

Таким образом, ни христианского Бога-Отца, как Духовного Существа, ни Бога-Сына, как Единого Сына Единого Бога, не существует. Он существует лишь в затуманенном ложными представлениями воображении христиан. Существует Первопричина, Великое Непознаваемое, которое Христос назвал Отцом, поклонение которому не требует ни верований, ни храмов, ни обрядов, которое, как учил Христос, можно чтить лишь в духе и истине, и существуют Творческие Силы Космоса, к числу которых принадлежит Христос, которые все вместе образуют правящую Космосом Небесную Иерархию.

Творческая Сила, создавшая нашу солнечную систему, есть Тот Единственный Бог, в руках которого находится судьба нашей солнечной системы и всего, что в ней находится, дальше которого не идут никакие наши просьбы и молитвы.

Хотя, как уже сказано, Учение Будды не признает Творческую Силу или Личного Бога за Бога на том основании, что Личный Бог есть достижение эволюции, но так решать мог Будда, который Сам приближался к этой ступени, но по отношению к нам, на нашей настоящей стадии развития, Личный Бог, Творец нашей солнечной системы, стоит так неизмеримо высоко, что почитание Его за Бога есть разумное воздаяние должного.

Многие западные теологи и философы считают буддизм учением атеистическим на том основании, что Гаутама Будда в своем Учении вообще не говорит ни о Боге Личном ни об Основной Реальности. Но «Гаутама не отрицал существование “То”, он просто принимал Его без доказательств, как основную аксиомную истину. Более того, в своей системе он ясно указал на существование Парабрахмана, или верховного Брахмана, то есть Брахмана в аспекте Небытия и Непроявления».[19]

Западные мыслители полагают, что чем чаще поминать имя Бога, тем лучше, и тот, кто в каждой фразе не упомянет имя Бога несколько раз, тот безбожник и атеист. Но еще в древнем законе сказано: «Не поминай имени Бога твоего напрасно». Большой вопрос, кто чтит Бога выше: тот ли, кто треплет Его имя без всякой надобности и говорит о Нем то, чего не знает, сея ложные представления, или тот, кто, признав Великое Непознаваемое за Истину, раз навсегда поклоняется Ему в духе и благоговейно чтит Его в сердце своем, не говоря о Нем ничего?

Из сказанного вытекает, что христианское религиозное мировоззрение полно заблуждений. Между тем христиане полагают, что они создали столь совершенное миропонимание, что оно должно быть принято другими народами. Иначе говоря, христианство, вышедшее из иудейства, обладает всеми данными для того, чтобы повторить ошибку евреев. Как иудеи, введенные в заблуждение своим избранничеством, замкнулись в свою скорлупу подобно улитке и воображают, что весь мир должен войти с ними в скорлупу, точно так же христиане, убежденные в совершенстве своего мировоззрения, полагают, что весь мир должен стать христианским, ввиду чего попытки обращения «язычников» в христианство никогда не прекращались.

Но не нужно думать, что лишь христианство повинно в искажении Учения Христа, что другие народы сохранили в чистоте принятые ими религиозные учения. Не нужно забывать, что всегда существовали, как существуют теперь, служители культов и жрецы, которые, приняв на себя роль посредников между людьми и Богом и передатчиков людям воли Богов, всякое религиозное Учение обращают в свою выгоду и в порабощение народа. Вспомним, в каком духовном рабстве держат еврейские раввины еврейский народ, католические священники – христиан-католиков, брамины – индусов.

В Индии, которая является классической страной свободы мысли и свободы веры, эта свобода мысли и веры достигается тем, что всякое, самое абсурдное учение признается правоверным, если оно признает кастовые преимущества браминов. Поэтому рядом с философскими системами, поражающими своей проникновенностью в основы истины и глубиной своей религиозно-философской мысли, существуют грубые формы суеверия и фетишизма, существуют изуверские секты, поклоняющиеся дьяволу, но они не преследуются, ибо признаны священные права браминов. Между тем буддизм признается в Индии неправоверным потому, что Будда выступал против каст и против порабощения народа браминами.

«В желании сохранить свои кастовые преимущества брамины в невежественных общинах и селениях не останавливаются ни перед чем. Они внедряют в массы самые ужасные суеверия и пользуются ими для запугивания народа и для своего укрепления. Засилье их страшно и заключается в прерогативах их власти, ибо самые насущные функции жизни не могут совершаться никем, кроме брамина. Отсюда их власть. Закон перевоплощения они истолковали исключительно в свою выгоду, объявив себя “дваждырожденными”, т.е. посвященными, чего в действительности нет, и в настоящее время они за деньги дают это посвящение всякому, без различия касты. В этом конгломерате суеверий и ритуалов, утративших свое первоначальное значение, с трудом можно найти искры когда-то великого знания» (см. Письма Е. Рерих: от 26. 5. 34).

Точно так же высокое Учение Будды, основанное на просветленном человеческом разуме, которое призывало к состраданию, к милосердию, к братству всех людей, к деятельной любви вообще, искажено ламами настолько, что разум и деятельная любовь заменены молитвенными мельницами, которыми человек освобождается – за плату, конечно, – от необходимости молиться, от необходимости кого-либо любить и что-либо делать.

Если вспомнить при этом средневековые индульгенции, покупая которые человек освобождался от всех грехов как прошлых, так и будущих, то становится ясным, что люди в своем понимании основ Бытия или совсем не подвинулись, или подвинулись весьма мало. Теперь, так же как в средние века, любое абсурдное учение находит последователей, и любой шарлатан любой глупостью может увлечь человека в нужную ему сторону.

Если переходное время, подобное нашему, тяжко для человечества вообще, то оно особенно тяжело для жрецов и служителей культов. Если каждый отдельный человек ответственен только сам за себя, то какую громадную ответственность берут на себя пастыри, которые ведут за собой доверившихся им духовных детей? От направления, взятого пастырем, зависит судьба не только его лично, но и судьба доверившихся ему людей. Выражаясь церковным языком, можно попасть с ним в рай и слышать благодарность и благословение или попасть в ад и слышать поношения и проклятия.

Положение воистину трагическое. Примкнуть к новому мешает страх лишиться всего, что дает принадлежность к старому, если новое не наступит; остаться при старом – лишиться всего, если новое наступит. Поэтому большинство пастырей, которые пастыри лишь по названию, во все времена всегда боролись против всякого нового учения, заранее объявляя его ложным. Таким пастырям всегда было выгодно держать народы в темноте, ибо на народной темноте созидалось их благополучие, а всякое новое течение и новое Учение, колебля у них под ногами почву, лишало их приобретенных уже выгод. Фарисеи времен Христа являют собою классический пример таких пастырей по названию, которые, как сказал Христос, «сами не войдут в Царствие Божие и помешают войти другим» (см. Матф., 23:13).

Но пастыри добрые, которые всегда были и всегда есть, ибо если бы их не было, то мир не мог бы существовать, которые, как говорил Христос, «душу свою полагают за овцы» (см. Иоанн, 10: II), такие пастыри против Нового Учения бороться не будут. Они его примут как единственный путь, дающий выход из ужасного безвыходного положения, в котором находится современный мир.

К тому Великому Непознаваемому, которое Христос назвал Отцом всего существующего, новое Учение прибавляет новое понятие – Матери Мира. Первопричина на одном полюсе положительна, на другом – отрицательна, поэтому во Вселенной, существуют два безначальных Начала: Дух и Материя, положительное и отрицательное, мужское и женское. Как соединение положительного и отрицательного электричества дает искру, точно так же лишь соединение духа и материи дает сущность, и соединение мужского и женского начал дает плод.

Законы для проявления жизни в Космосе одинаковы с самого верха до самого низа. Изучая законы рождения человека, изучаем законы рождения Космоса. Как человек есть соединение духа и материи и результат слияния мужского и женского начала, точно так же и Космос. Как на земле отец, или мужское начало, не может дать жизнь другому существу без матери, без женского начала, точно так же Отец Мира не может дать жизнь Миру без Матери Мира, без женского начала. Лишь соединение Отца, или Единого Духа, с Матерью, или Единой Материей, дает плод, дает Сына – Единую Вселенную. Поэтому не Отец, Сын и Дух Святой, но Отец, Мать и Сын, ибо как наверху, так и внизу – основной закон мироздания.

Кроме нового понятия о Матери Мира, Новое Учение говорит о Беспредельности, о красоте и величии Беспредельности, превышающих воображаемую красоту и величие воображаемых богов. Оно говорит о Космическом Разуме, о Космическом Магните, о Разумных Космических Энергиях, о Материи Матрикс, о Материи Люциде, о Творческих Силах Космоса.

Оно предоставляет полную свободу современному и будущему просвещенному человеку, если он находит необходимым чтить какое-то отвлеченное начало за своего Бога, почитать Его или в Беспредельности, «все содержащей и ни в чем не содержащейся», или в Безначальном Духе, или в Безначальной Материи, или в Космическом Сердце, или в Космическом Разуме. Одним словом, в том, в чем он желает.

Великое Непознаваемое, или Начало и Конец всего, должно быть скрыто от понимания людей навсегда. В этом величайшая мудрость. Должно быть Нечто, стоящее выше самого высокого человеческого понимания, которое своей таинственностью и непознаваемостью должно вечно увлекать и манить к себе человека, ибо лишь непонятное и таинственное влечет к себе, все же расшифрованное и понятное перестает обладать притягательной силой и низводится человеком до своего уровня, до уровня обыденности.

Стремление к познанию Непознаваемого должно быть, ибо оно есть залог эволюции и высшая цель и смысл жизни, но само познание будет ускользать от нас всегда, ибо познанный Бог перестал бы быть Богом. Полное познание Непознаваемого обозначало бы конец эволюции, конец жизни во Вселенной, конец Вселенной, потому что если цель достигнута, то стремиться некуда; и какую другую столь же высокую цель взамен достигнутой мог бы поставить себе человек?

Великое Непознаваемое, или того Неведомого Бога, которого, как говорил апостол Павел, не зная чтили древние греки, нельзя познать умом, но нужно признать сердцем. Нужно принять Его в свое сознание и, не строя Ему рукотворных храмов, не устанавливая обрядов, построив Ему нерукотворный храм в сердце своем, чтить Его в духе и истине, «ибо таких поклонников Отец ищет себе». Так сказал Христос (Иоанн, 4:23).

Таким образом, на поставленный в начале главы вопрос кто правит миром? – можно дать следующий ответ: миром правят Творческие Силы Космоса, составляющие вместе Небесную Иерархию. Те личные и единственные Боги Сущности, какие существуют во Вселенной. Как уже неоднократно говорилось, Их много, но все Они достигли божеского состояния, пройдя через человеческую эволюцию. Все они подчиняются Единому, стоящему во главе Небесной Иерархии. Все Они Сыны Божий и Спасители мира, ибо такое название получает всякий, достигший богочеловеческого состояния и посвятивший себя служению миру.

Нет ни одного высшего Существа, которое могло бы находиться вне этой Иерархической лестницы или которое могло бы достигнуть ее не эволюционным, но каким-нибудь иным, самостоятельным путем. Но на какой ступени этой Иерархической лестницы находится каждый Иерарх и каждый Учитель, нам знать не надо. Поэтому споры о том, чей Бог и чей Учитель выше, в высшей степени бесполезны и бессмысленны.

«Лестница Иакова – символ Нашей Обители» (Листы Сада Мории, т. II, § 88). Лестница эта, соединяя небо с землей, доводит до Самого Высшего. «Невыносим Свет Всевышний, но Иерархия соединяет с этой ослепительной Вершиною. Там, где можно бы даже ослепнуть, там Иерархия возводит прозревшим духом. Любовь есть венец Света» (Иерархия, § 281).

Космос, как Сына Непознаваемого Отца и Непознаваемой Матери, можно уподобить дереву, ибо аналогия между высшим и низшим в Космосе полная. Как дерево, оставаясь само собою, производит бесчисленное множество семян, из которых каждое заключает в себе не только потенциальную возможность стать таким же деревом, но и возможность производства неограниченного количества таких же семян, точно так же в Космосе все – его семена. Семя дерева стремится стать подобием своего родителя, таким же деревом, и если не становится им, то погибает и служит удобрением для родившего его дерева. Точно к таким же результатам законы развития жизни в Космосе приводят все другие формы Единой Космической Жизни.

Человек, как высшее проявление творческих усилий Космоса, давно уже мудрецами человечества назван микрокосмосом, или малым космосом, отражением Вселенной и образом и подобием Бога. Человеческое тело есть отражение Вселенной, или малый космос, а дух человеческий – образ и подобие Бога, своего Творца. Но тело человеческое превращено в малый Космос усилиями Творческих и стихийных сил природы, превратить же свой дух в образ и подобие Бога человек должен собственными усилиями. Он должен стать подобным своему Отцу, стать творцом, и создавать подобия Вселенной, малые миры, или же, как семя дерева, не превратившееся в дерево, должен погибнуть и стать удобрением для Космоса. Таким образом, человек становится богом и творцом или удобрением. Другого выхода нет. Существование бесчисленного количества Творческих Сил в Космосе говорит о том, что уже много людей, как семена, давшие плод, достигли образа и подобия своего Творца.

Таким образом, если Первопричину, или Великое Неизвестное, мы можем принять как отвлеченное Начало, то Небесную Иерархию мы должны принять как реальность, ибо реальность Небесной Иерархии засвидетельствована всеми священными писаниями, многочисленными явлениями жизни.

Иерархическое начало, или водительство и подчинение низшего высшему, есть такой же вечный и неизменный закон мироздания, как все другие космические законы. Иерархическое начало управления Космосом вытекает из таинства космической жизни. Космос – живой и сложный организм, все части которого для согласованной деятельности нуждаются в управлении Единым, который, объединяя их деятельность, направлял бы разнообразное действие разнообразных органов Его к единой цели.

«Сказание о Гиганте, держащем Землю, не есть суеверие, но память о Едином, принявшем тягость ответственности за Землю. Так в каждом действии есть единый, принявший на плечи ответственность. Единый, с сотрудничеством других, составляет равновесие. Как волчок в движении, нужно сохранять ритм движения...» (Иерархия, § 54).

Вся многообразная жизнь Космоса с его эволюцией и всем тем стройным порядком, какой мы наблюдаем в мироздании, осуществляется при помощи Иерархии. Миллионы Иерархов различных ступеней власти, силы и могущества принимают участие в творчестве и управлении Космосом, но не ведает этим один Бог, как ошибочно представляют себе это многие христиане.

«Когда собирается новая раса, Собиратель есть Иерарх. Когда строится новая ступень для человечества, Строитель есть Иерарх. Когда строится на жизненном ритме ступень, назначенная Космическим Магнитом, то во главе стоит Иерарх. Нет такого явления в жизни, которое бы не имело в зерне своего Иерарха. Чем мощнее ступень, тем мощнее Иерарх!» (Иерархия, § 399).

Человечеству западного мира чуждо понятие Учителя и понятие Иерарха. Западный человек привык чтить Бога, но Тот Бог, которого он чтил в сущности всегда был одним из Иерархов, или Учителей человечества. Новое Учение, заменяя понятие Бога понятием Учителя, возвращает западному миру это утерянное верное представление о Том Высшем Существе, которое является именно Учителем человечества.

Если тот Иерарх, который руководил еврейским народом и которого евреи называют Иеговой, через Иерарха Моисея говорил: «Я Бог твой, и пусть не будет у тебя других богов, кроме Меня» (Второзаконие, 5: 6-7), – то это было необходимо для того народа, каким был в то время Израиль. Следующий Иерарх – Христос – рыбакам ноги мыл и никогда не называл себя Богом, но Сыном Человеческим, Сыном человечества, совершенным плодом человечества.

Следующий Иерарх, дающий миру следующее, Новое Учение, говорит: не нужно обожествлять Учителя. «Он будет тот, кто подаст лучший совет жизни» (Агни-Йога, § 43). Говоря об Иерархии, Учитель называет Иерархов Братьями человечества. «Мы, Братья человечества» – фраза, которая много раз повторяется в Учении.

Таким образом, Братья человечества по мере развития человечества вводят его в новый круг понятий и, давая ему более точные и верные представления о мироздании и о Силах, правящих Космосом, приближают нас к Себе, называя в настоящее время Себя не нашими Богами, но нашими Старшими Братьями. Взамен богопочитания и жертвоприношений, что было необходимо тысячелетия тому назад для наших предков, от нас требуется лишь признание Иерархии и почитание Их как своих Старших Братьев.

«“Трудись, твори благо, чти Иерархию Света” – этот Завет Наш можно начертать на ладони даже новорожденного. Так несложно Начало, ведущее к Свету. Чтобы принять его, нужно иметь только чистое сердце» (Иерархия, § 373).

«Когда мир окунулся в мрак отрицания, то, конечно, нужно ожидать разрушения старых, негодных основ, ибо как же можно переродить мир? Как может человечество очнуться, как не потрясением всех негодных устоев? Ведь только когда утвержденные, новые великие принципы Иерархии осознаются человечеством, можно будет утвердить спасение человечества. Так Мы напряженно устремляем планету к принципам Иерархии Блага. Утеря высших понятий должна быть возмещена, ибо каждый утерянный принцип приносит космические перевороты. Так нужно возродить человечество принципом Иерархии» (Иерархия, § 411).

«Только обновлением мышления можно постичь человечеству новую планетную ступень. Ведь какое пространственное напряжение окружает планету! Ведь только перед великим космическим сражением бывали такие грозные предзнаменования! Потому только когда утвердится Наша Иерархия, человечество может быть спасено» (Иерархия, § 412).

«Какие тернии люди сами вплетают в венки жизни! Какие силы тратят люди на противодействие тем принципам, на которых держится сама жизнь! Сколько ненужных терний окружают людей, превращая их жизнь в регресс! Ведь не поймут люди высшей Мудрости, не поняв, прежде всего, закона Иерархии, – то, на чем держится вся жизнь; то, чем прогрессирует мир; то, чем слагается эволюция; то, на чем слагались лучшие ступени и страницы истории. Так не уйти человечеству от великого закона Иерархии. Только саморазрушение может дать то направление, по которому идут лишенные понимания Иерархии. Так тернии, направленные против Иерархии, обращаются в путь темный. Так нужно великий закон Иерархии охранять как ведущее начало» (Иерархия, § 414).

«Иерархия есть планомерное сотрудничество – так можно было бы назвать эту часть Учения, но не боимся, если вы употребите старогреческое слово Иерархия. Если кто истолкует его в своем условном понимании, он только докажет, что мозг его не готов для кооперации» (Иерархия, § 416).

Иерархическое Начало управления Космосом так широко проведено в жизнь, что не только, как уже сказано, нет ни одного космического начинания, во главе которого не было бы Иерарха, но нет ни одного существа в мире, которое не имело бы своего Руководителя, или, как называют Их в христианском мире, Ангела-Хранителя, которые Все принадлежат к той же Иерархической цепи Высших Существ.

В жизни каждого человека бывали такие необыкновенные случаи, когда он мог пострадать или погибнуть, но Водящая Рука отстраняла от него опасность, если случай этот не входил в зрелую карму, которая должна исполниться. Чуткий человек в таких случаях не может не признать водительства Высших Сил. Человек же духовно неразвитый объясняет такие явления случайностью, чаще же всего он приписывает это себе, своей находчивости, своему мужеству, но кому бы такие случаи человек ни приписывал, Руководитель его не оставляет.

Всякий имеет Руководителя по своему сознанию. Чем человек по своему развитию выше, тем более высокий Руководитель ему дается. Под Ангелом-Хранителем нельзя понимать непременно какое-то отдельное Существо из Высших Сфер, но большею частью это наш собственный дух, наше высшее я, которое часто определяется как совесть. Некоторые имеют друзей или знакомых, раньше их перешедших за черту, которые иногда вмешиваются в их жизнь, помогая и направляя их.

Истинными Ангелами-Хранителями человечества следует признать Великих Духов, Иерархию Светлых Сил, Великое Сокровенное Братство, вечно стоящее на страже человеческих духовных нужд и эволюций. Некоторые из этих Ангелов Хранителей, конечно в редчайших случаях, становятся руководителями отдельных личностей, но луч Их постоянно устремлен в неослабных поисках пробудившихся сознаний и загоревшихся сердцем, чтобы поддержать и направить их. Но в наш век, к прискорбию, «ангелами-хранителями» большинства стали темные одержатели низших сфер, голос которых легче воспринимается, ибо он никогда не идет вразрез с нашими земными вожделениями. Но горе допустившим такое приближение.

Когда в Учении говорится об Иерархе и Учителе, то не всегда подразумевается Высший Иерарх или Небожитель, но часто именно указывается земной духовный руководитель. В Учении сказано: «Все имейте Учителя на земле» (Агни-Йога, § 103). Именно земного учителя, который может явиться звеном с Иерархией Высших Сил.

«Во всех религиях уходящему от Земли давался напутственный Предстатель, в виде Святого или Ангела, или усопшего родственника. Так подтверждалось существование загробного мира и надобность Руководителя. Надо привыкать к этой мысли о необходимости Руководителя. Так во всех религиях устанавливалось Наставничество и Учительство. Потому, когда говорим об Учителе, Мы напоминаем о том, что неизбежно. Учение может жить или обратиться в объятия смерти. Но как легко расцветить жизнь обращением к Свету» (Иерархия, § 62).

«Об Ангелах-Хранителях знали все народы и сохраняли предания тысячелетиями. Все Учения знали о Мощных Покровителях человечества, которые водительствовали народами. Почему же наше время отреклось от Высших Водителей? Когда же существовал Мир без Покровителей? И как может человечество утвердиться понятием отсутствия Водителя? Основные принципы Бытия напрягаются законами; явленными Водителями, и законы космические не меняются, но растут с космическим утверждением. Потому Покровители человечества и всемогущая Богиня Фортуна творят рок человечества. Сознание этого великого закона может устремить человечество к Цепи Иерархии» (Иерархия, § 234).

«Потому каждое устремление, ведущее к объединению ученика с Учителем, ведет к познанию высших законов. Ученик, не желающий Учителя, тем признает свое невежество, ибо приостанавливает свое развитие. Ведь каждая сила, влекущая дух кверху, есть сила развития. Как же будем расширять сознание и возвышать дух, если не примем Руку Иерарха? Явление самомнения так пагубно задерживает продвижение, потому достойно указать всем говорящим о чрезмерной преданности Учителю, что только силою преданности Учителю можно достичь утончения сознания» (Иерархия, § 128).

«Неминуемо встретитесь с особым типом людей, которые приходят в бешенство при упоминании об Учителях. Они готовы поверить наглой биржевой спекуляции, готовы поверить любому мошенничеству, но идея Общего Блага им недоступна.

Пристально посмотрите этим людям в зрачок, в нем найдете бегающую тень, и не долго выдержат они ваш взгляд – это тайные дукпа[20]. Часто они опаснее своих явных собратьев.

Даже если им прислать кошель денег, они вспомнят несуществующего должника.. Даже если удержать их от гибели, они напишут благодарность в полицию. Даже если бы привести этих, с виду благонамеренных людей до самой границы Нашего Поселения, они объявят виденное миражом. Если бы они делали это по невежеству, – но причина гораздо хуже.

Берегитесь от них! Главное, детей берегите. От них детские язвы. Они идут в школу. Для них исторический факт и закон знания не существуют. Встречая язвенных детей, спросите о качестве учителей» (Листы Сада Мории, т. II, § 340).

«Сколько ненужных явлений сами люди себе строят! Сколько лишних кармических затруднений себе создают! И все лишь от нежелания принять Иерархию в сердце. Так все утверждения могут лишь тогда войти в жизнь, когда сознание может принять Иерархию. Каждое зло в мире зарождается от противодействия великому принципу Иерархии. Каждая победа одерживается лишь принципом Иерархии, потому нужно так утвердиться на утвержденной Иерархии» (Иерархия, § 276).

«Когда связь с Владыкою прочна, можно горами двигать. Устремление к Иерархии создаст ту культуру, о которой много говорится. Мертвы те, кто мнят, что посредством земной Майи могут создать твердыни! Так же неразумно, как дети из грязи мечтают сложить крепость! Поистине, прочен лишь мир духа, ибо неразрушим и несокрушим! Можно указать, что первый признак культуры – отсутствие личных раздоров» (Иерархия, § 146).

«Низкие мысли изображались в виде пресмыкающихся гадов. Ничто не может больше соответствовать этим подонкам сознания. Можно ли покойно сидеть на кресле, зная, что под ним ядовитые змеи и скорпионы! Нужно освобождаться от гадов, и прежде всего по линии Иерархии. Осуждение и хула на Владыку непоправимы. Каждый, осуждающий Иерарха, должен помнить, что его легкомыслие и преступление на много веков засорят его карму. Действительно, если к единому Свету един путь через Владыку, то лишь крайнее невежество дозволит разрушение этого единственного пути. Нужно поставить стремление к Высшему как сущность жизни и принять священное отношение к этому спасительному устремлению. Умаляя Иерарха, можно осудить себя и нанести губительный вред многим близким – пора запомнить!» (Иерархия, § 57).

«Опять придут отрицатели Иерархии и назовут ее руководительством насилия. Опять скажете им: «Иерархия не имеет ничего общего с насилием. Она закон открывающий». Мы против каждого насилия. Мы не устремляем энергию без согласия сотрудника. Мы знаем неценность всего поверхностного, извне устремленного. Подобно строителю Мы призываем сотрудников. Но кому не нужна лодка Наша, тому предоставляем переплыть океан хоть на бамбуковой тростинке. Но люди часто так боятся всякого сотрудничества, что готовы окунуться в грязь, лишь бы не прикоснуться к Высшему. Много вам придется разобщаться с людьми на Иерархии. Они скорее примут Беспредельность, ибо не чуют перед нею свою ответственность. Но неизбежность закона Иерархии тревожит тощий, себялюбивый ум.

Умейте не настаивать, где видите, что путь загрязнен. Против кармы нельзя идти. Но множество неразумных грешили против Иерархии, оттого пена их раздражения» (Иерархия, § 410).

Противники и враги Иерархического Начала всегда придумывали жалкие измышления, чтобы умалить великое значение Иерархии и Учителя. Как на отрицательные стороны Иерархического Начала указывается на то, что при подчинении Иерархии человек теряет свободу воли и свою индивидуальность.

Но «кто боится потерять свою индивидуальность, тот не имеет ее» (Иерархия, § 167). Потерять человек может лишь то что он имеет. Кто не имеет индивидуальности, тому терять нечего, а кто имеет – тот потерять не может, ибо это противоречило бы законам эволюции. Цель эволюции развитие сознания, но не порабощение его. Наши Учителя, Иерархи, создают и развивают наше сознание не для того, чтобы отнимать его.

«Спросят: “Как же вы упоминаете Создателя, которого не знаете?” Скажете: “Исторически и научно знаем Великих Учителей, которые создавали качество нашего сознания”.