Кальвинизм во Франции и Нидерландах.
Сегодня под кальвинизмом принято понимать богословское направление, исторически связанное с учением Жана Кальвина. Это направление не является внутренне единым и представлено многочисленными общинами, признающими свое родство со швейцарской реформацией. В течение столетий кальвинизм, развивавшийся в разных странах в различных исторических условиях, впитал множество влияний не только богословского, но и политического и культурного характера. Синонимами кальвинизма являются термины реформатская традиция и реформатство. Обычно они употребляются для того, чтобы отграничить швейцарскую реформацию от лютеранской традиции и анабаптистского движения. Кроме Кальвина на формирование реформатства оказали существенное влияние такие протестантские богословы как Иоанн Эколампадиус (1482-1531), Мартин Буцер (1491-1551), Петр Мартир Вермигли (1500-1562), Джон Нокс (ок. 1513-1572), Генрих Буллингер (1504-1575) и Теодор Беза (1519-1605).
Причины широкого распространения кальвинизма.
Уже при жизни Кальвина его идеи распространились далеко за пределами Швейцарии, что было обусловлено несколькими факторами. Во-первых, Кальвин не без оснований считался наиболее систематически мыслящим из протестантских богословов XVI века. Его «Наставления в христианской вере» были наиболее стройным и внутренне цельным изложением протестантской доктрины среди первого поколения реформаторов. Во-вторых, он сам специально заботился о распространении своего влияния за пределами Швейцарии. В 1559 году он создал в Женеве Академию, которая выпускала пасторов, приезжавших на учебу из разных стран. В-третьих, он разработал стройную систему церковного управления, которую стали внедрять различные протестантские общины за пределами Швейцарии. Не случайно Женеву называли «протестантским Ватиканом». Кальвин действительно стремился превратить ее в международный центр реформации. Один из последователей Кальвина в Шотландии Джон Нокс говорил, что Женева была «наиболее совершенной христианской школой на земле со времен апостолов».
Успеху кальвинистской реформы способствовал и тот факт, что еще при жизни Кальвин назначил своего преемника. С 1558 года главным его соратником был Теодор Беза, также уроженец Франции, принявший протестантизм и переселившийся в Швейцарию. Он руководил реформой в Женеве с 1564 (год смерти Кальвина) до 1600 года, после чего отошел от дел. Современные исследователи по-разному оценивают вклад Безы в развитие кальвинизма. Традиционно считалось, что Беза в своих сочинениях лишь повторяет Кальвина. Однако после того как в 1960-е годы началось специальное изучение богословского наследия Безы, в науке возобладала точка зрения, что он в значительной степени усилил в реформатской теологии рационалистические элементы, обратившись к многовековой традиции аристотелизма. Однако не все исследователи сегодня с этим согласны. Все же практически общепринятой является точка зрения, что теология Безы является переходным этапом от собственно богословия Кальвина к реформатской ортодоксии XVII века.
Особый вклад сделал Беза в библеистику. В 1560 году он издал свой комментированный латинский перевод Нового Завета. Также с именем Теодора Безы связан один из важнейших сохранившихся пергаменных списков греческого и латинского текстов Нового Завета V века. Этот кодекс происходит из монастыря святого Иринея в Лионе (Франция) и достался Безе после разграбления этой обители гугенотами. В 1581 году Беза передал рукопись в библиотеку университета в Кембридже. С тех пор этот список принято именовать Кодексом Безы.
Распространение кальвинизма во Франции.
Поскольку Кальвин был родом из Франции и естественным образом сохранял наиболее тесные контакты именно с франкоязычной средой, его идеи получили во Франции широкое распространение. Работы Кальвина были известны здесь уже в 1540-е годы. Кальвин сам готовил французские издания своего главного труда. И, несмотря на то, что «Наставления» были внесены в индекс запрещенных книг и их чтение и распространение во Франции не дозволялись, это не смогло пресечь проникновения кальвинизма во Францию. В 1551 году король Генрих II опубликовал эдикт, которым запретил для граждан Франции всяческие контакты с Женевой как с центром опасной ереси. Тем не менее в течение 1550-х годов французские евангелические проповедники, опиравшиеся на сочинения Кальвина, создали во Франции церковную организацию, следовавшую женевским образцам. В 1559 году в Париже состоялся первый национальный синод кальвинистских церквей Франции. В нем приняли участие представители 11 общин. Они приняли Галликанское исповедание, ставшее главной символической книгой Реформатской церкви Франции. Здесь также были выработаны общие организационно-дисциплинарные нормы и унифицирована деятельность всех общин. К 1560 году количество протестантов во Франции оценивается современными исследователями от 800 000 до 1 200 000 — 1 500 000 человек, что составляло от 6 до 8 % населения. Постепенно кальвинизм во Франции приобрел политическую окраску. Он стал религией оппозиции. С 1560-х годов французских кальвинистов стали именовать гугенотами. Происхождение этого термина остается неясным.
С 1562 года во Франции начались религиозные войны между приверженцами католицизма и гугенотами. Всего таких войн было девять. Наиболее известным и драматическим эпизодом этого периода является так называемая Варфоломеевская ночь (ночь с 23 на 24 августа 1572 года). В эту ночь в Париже было убито по разным оценкам от 2 000 до 3 000 гугенотов. Погромы также прошли тогда в ряде провинциальных городов.
Последняя из религиозных войн завершилась в 1598 году подписанием Нантского эдикта (13 апреля 1598 года). Эдикт даровал кальвинистам во Франции гражданские права и открыл им доступ к государственным должностям. Однако в течение XVII века как королевская, так и местные власти неоднократно нарушали положения Нантского эдикта, рассматривая гугенотов как постоянный источник политической оппозиции. В результате в 1685 году Нантский эдикт был окончательно отменен, и правительство предприняло энергичные меры по обращению кальвинистов в католичество. Несколько тысяч гугенотов покинули Францию и эмигрировали в Англию, Голландию, Германию, Данию, Швецию, Америку. Интересно, что в 1688 году московские государи Петр и Иоанн подписали указ о приеме офицеров-гугенотов на службу в русскую армию. Кальвинисты, оставшиеся во Франции, перешли полностью на нелегальное положение. Совершение реформатского богослужения было официально запрещено. Пасторы, которых захватывали в момент совершения богослужения, приговаривались к колесованию.
Лишь в ноябре 1787 года король Людовик XVI издал эдикт о веротерпимости, которым восстанавливались гражданские свободы гугенотов, признавалась протестантская регистрация рождений, браков и смертей, а также запрещалось преследование протестантов за их религиозные убеждения. Эти постановления были подтверждены и революционными правительствами. В 1802 году Наполеон I Бонапарт уравнял гугенотов правах с католиками, протестантские церкви также получили право на государственные субсидии.
Кальвинизм в Нидерландах.
Кальвинизм проник в Нидерланды еще при жизни Кальвина. Женевский реформатор лично направлял сюда проповедников, некоторые из них были казнены властями. Кальвин также написал несколько специальных обращений к своим последователям в Голландии. В 1560 году его «Наставления» были переведены на голландский язык, а в 1561 году было составлено Бельгийское исповедание веры — символическая книга кальвинистов Нижних земель (территория современных Голландии, Бельгии и Люксембурга). Этот текст ориентировался на Галликанское исповедание и потому весьма близок к нему как по форме, так и по содержанию. В 1571 году в городе Эмдене состоялся первый национальный синод кальвинистов Голландии. В 1608 году Нидерланды добились полной политической независимости, и с этого времени кальвинизм получил доминирующее положение в национальной жизни, хотя протестанты не составляли большинства населения страны. Именно в Голландии окончательно сформировалось ортодоксальное кальвинистское учение о предопределении (утверждено в канонах Дортского синода в 1619 году).
Билет № 15
