Может ли понятие материи устареть?

С момента возникновения научной философии, введения понятия материи как объективной реальности предметом исследования для научной философии становится уже не общий факт объективности мира, который отныне не подлежит сомнению, а внутреннее

содержание “свойства” объективно-реального существования мира. Это содержание бесконечно и неисчерпаемо. Отмечая данную коренную особенность научного понятия материи, Ленин писал: “...говорить о том, что такое понятие может “устареть”, есть “младенческий лепет”[52].

С каждым крупным открытием в области естественных, общественных и технических наук марксистское понятие материи должно претерпевать существенное изменение, оставаясь тем не менее понятием объективной реальности. Смысл, который мы вкладываем в понятие объективности, является функцией от уровня понимания окружающего нас мира, который определяется уровнем развития системы наук.

Понимание объективной реальности претерпело в XX в. существенные изменения в связи с появлением квантовой механики, теории относительности, развитием современной математики, с накоплением противоречивого опыта строительства социализма. Эти изменения заключаются в кардинальном усложнении смысла понятия объективности. Как понять, например, объективно-реальное существование микрообъекта, если, с позиций квантовой механики, он в одной экспериментальной ситуации ведет себя как корпускула, обладающая определенной локализацией в пространстве, а в другой — как нечто совершенно противоположное, как волна, простирающаяся в бесконечность и не имеющая строгой пространственной локализации.

Весьма существенный вклад в понятие объективности внесла теория относительности с ее представлением об относительности пространства и времени. Серьезный пересмотр смысла понятия объективно-реального существования связан с осмыслением отношения математических абстракций к реальной действительности. Заметим, что в советской философской науке процесс обогащения понятия объективной реальности на основе данных современной научно-технической революции далеко не завершен.

Еще более сложным, вопреки обыденному представлению, является способ объективно-реального существования человека и общества Социальное материальное бытие настолько тесно переплетено с различными формами его осознания, настолько сложно облечено для нас в формы осознания и переживания, что абстрагировать его как таковое, в его собственном содержании, в отвлечении от субъективной формы человеческих переживаний и осознания, несравненно труднее, чем схватить способ объективного существования микрообъекта. Как мы покажем позднее, абстракция материального человеческого бытия была одной из величайших абстракций науки, одним из крупнейших открытий марксизма. Вместе с тем Маркс смог довести эту абстракцию до определенной границы, которая сейчас представляет для марксистской науки особый интерес и содержит в себе ключ к теории социализма.

Заметим также, что для абстрагирования социальной объективной реальности от субъективных форм ее переживания и осознания необходимо предварительно пройти ряд ступеней абстракции, решить ряд философских вопросов, один из которых: красна ли роза, когда мы ее не воспринимаем.

Новый глубинный смысл понятия объективной реальности может быть открыт в результате осмысления противоречивого опыта строительства социализма, осмысления требований объективных законов развития общества, которые в существенной мере игнорировались сталинской моделью социализма. Нерешенность коренных экономических проблем современного социализма означает, что само понятие объективной реальности, объективности, объективных законов, из которого мы в настоящее время исходим, оказывается недостаточно глубоким, во многом не соответствующим требованиям жизни. Понять “формулу объективности”, соответствующую современным реалиям жизни, — основная и трудноразрешимая задача современного научного материализма. Цель современной марксистской философии — поднять уровень понимания объективности на “порядок” выше.

В связи со сказанным читатель может попытаться самостоятельно разработать “формулу объективности” применительно к его отрасли науки или практической деятельности, формулу объективности вообще. Естественно, что эта формула должна содержать общее, “инвариантное” теоретическое ядро и специфические моменты, связанные с особенностями исторической, экономической, физической и т. д. реальностей.

Концепция материи с ее вечно усложняющейся “формулой объективности”

является теоретической основой материалистического метода. Основное требование этого метода, как уже отмечалось, есть требование объективно-реального подхода к оценке реальной действительности, деятельности общества, классов, партий, личностей. Рассматривая мир как бесконечно многообразный, марксизм ориентирует на непрестанный поиск новых форм и проявлений объективной реальности, новых форм бытия и, поэтому, новых идей. Требование беспощадной объективности, правды — важнейшее требование марксизма, вытекающее из его классовой и общечеловеческой природы. “Наша сила, писал Ленин,— в заявлении правды”[53].

История коммунистического движения — это накопление богатейшего опыта объективно-реального подхода к действительности, связанного с реальными достижениями и одновременно с крупными ошибками. Крупной ошибкой в оценке состояния общественного развития была попытка построения “нетоварного” социализма, вызванная первоначальным переносом концепции социализма, разработанной Марксом и Энгельсом применительно к иным, более развитым условиям капитализма, в основном исчерпавшем свои внутренние потенции развития, на условия развития России. Эта ошибка была исправлена по инициативе Ленина, разработавшего политику Нэпа, но вновь допущена в результате прихода к руководству партией и страной группы Сталина.

Важнейшим уроком развития нашего общества был урок правды. Необходимой философско-теоретической основой новой модели социализма является выработка новой формулы объективности, связанной с требованиями объективных законов общественного развития.

Признак “быть объективнойреальностью”, как уже неоднократно говорилось, это универсальный, интегральный признак, в котором обобщено бесконечное многообразие свойств вещей окружающего нас мира. Этот признак включает в себя все всеобщее, особенное и единичное. Материя — это не только всеобщая сущность мира, но и все ее проявления, все многообразие особенного и единичного. Правда, для нас пока еще остается неясным, каким образом понятие объективной реальности уже могло отобразить, в сокращенном и обобщенном виде, бесконечное многообразие мира, хотя это понятие создано на основе конечного человеческого опыта. Разгадка этой проблемы еще впереди.

Интегральное понятие объективной реальности, в котором как бы свернуто все основное содержание марксистской философской теории, развертывается в целостную систему понятий, т. е. целостную теорию философии диалектического и исторического материализма. Все дальнейшее изложение будет представлять собой логический процесс развертывания основных моментов понятия материи.

Поскольку материя — это и сущность мира и вся совокупность ее проявлений, логично ввести понятие о сущности, или природе, материи и совокупности материальных и духовных явлений. Материя — это весь бесконечный мир, включая его сущность и бесконечные ее проявления. К числу последних надо отнести и явления психики, духовные явления, принадлежащие высокоорганизованной материи. Энгельс в “Диалектике природы” ввел понятие о сущности, или природе, материи, которое, однако, не получило еще в философской науке достаточной разработки.

Следующее крупное подразделение в рамках понятия материи как объективной реальности связано с понятиями субстрата, субс танции и ее атрибутов

Каждая вещь обладает специфическим субстратом и свойствами, принадлежащими этому субстрату. Так, можно различать живое вещество как субстрат всех жизненных свойств. В таком же смысле материя выступает как всеобщий субстрат, который является носите лем всех свойств материи Субстанция — это материальный суб страт в единстве с его свойствами. Материя как субстанция — “причина самой себя”. Всеобщие свойства материи называют ее атрибутами. Субстанция несет в себе свои атрибуты как свои внутренние свойства

Принято различать прежде всего три важнейших атрибута материи, выступающие в качестве ее внутренних форм бытия (существования)' пространство, время и движение — развитие. К атрибутам материи относятся также еще ряд ее свойств несколько иного рода, или круга: отражение, бесконечность, бесконечное качественное и количественное многообразие материи. Если пространство и время — формы бытия материи, то бесконечное качественное и количественное многообразие характеризует содержание материи. Материя — бесконечно (качественно и количественно) многообразный мир, существующий в перечисленных выше формах бытия. Бесконечное качественно-количественное многообразие содержания материи определяет бесконечное многообразие форм ее бытия.

Субстрат, субстанция, атрибуты, формы бытия и т д. — это “определения” материи, имплицитно содержащиеся в понятии объективной реальности. Однако не будем забывать, что бес сомнения далеко не полностью изгнан нами, ибо все еще остается неясным, каким образом признак “быть объективной реальностью”, скрывающий в себе бесконечное многообразие вещей и их свойств, мог быть выявлен нами на основе конечного опыта.

Если президенты не могут делать этого со своими женами, они делают это со своими странами © Иосиф Бродский
==> читать все изречения...

1967 -

| 1882 -