Тематическая структура АПИМ 4 страница

Онтология – теория бытия. Один из основных разделов философии.

Описание – упорядоченное изложение фактов, один из эмпирических методов научного познания.

Основной вопрос философии – вопрос о первичности материи или сознания (в применении к обществу – обществен­ного бытия или обществен­ного сознания). Это понятие разработано Ф. Эн­гельсом для разграничения материализма и идеализма. Есть и вторая сторона данного вопроса: познаваем ли мир (и на­сколько).

Отцы церкви – апостолы (ученики Иисуса Христа) и первые теологи и христианские философы I – IX вв.

Отчуждение – понятие, описывающее ситуации и про­цессы, в которых человек становится чужд собственной дея­тельности (ее условиям, средствам, результатам) или самому себе (например, присвоение рабовладельцем продук­тов труда раба).

Оуэн Роберт (1771 – 1858) – социалист - утопист, один из инициаторов кооперации.

Охлократия (от греч. ochlos – толпа и kratein – власть) – господство массы, низов общества. По Аристотелю, охлократия является формой вырож­дения демократии.

Пантеизм – отождествление Бога с природой, миром в целом.

Парадигма – модель, паттерн, образец решения иссле­довательских задач, базовая концепция, теория, задающая науч­ному сообществу определен­ное видение мира и определяющая развитие науки в конкретный исторический период. Понятие введено Т. Куном.

Парсонс Толкотт (1902 – 1979) – американский социолог, представи­тель структурно -функционального направления в со­циологии, автор теории социального действия.

Партия – политическая организация, создаваемая для борьбы за власть, выражающая интересы определенных классов или социальных слоев общества.

Паскаль Блез (1623 – 1662) – французский математик, фи­лософ, мис­тик, родоначальник теории вероятностей.

Пассионарность – в концепции Л.Н. Гумилева избыток биохимической энергии, дающей импульс развитию этноса.

Патанджали – древнеиндийский философ II в. н.э., осно­ватель йоги.

Патриархальные отношения – характерны для перво­бытного обще­ства и периода перехода к цивилизации (варвар­ства, военной демократии). Отношения в экономике выража­ются в натуральном хозяйстве и родовой общине. В общест­венном сознании – в уважении к семье и общине.

Патристика – см.: христианская философия.

Паттерн (англ. pattern – эталон, образец, модель) – обоб­щенный образ какого-либо сложного явления.

Перипатетики – последователи учения Аристотеля.

Персонализм – антропологическое направление в фило­софии ХХ века. Его представители (Н.А. Бердяев, Ж. Лакруа) признают личность первичной творческой реально­стью, а весь мир – проявлением творческой активности верхов­ной личности – Бога. Главным способом самоутверждения лич­ности считается внутреннее самоусовершенствование.

Печчеи Аурелио (1908 – 1984) – итальянский предпри­ни­матель и об­щественный деятель, один из основателей и прези­дент Римского клуба.

Пико дела Мирарандола Джо­ванни (1463 – 1494) – итальянский гума­нист эпохи Возрождения, пропагандист ра­ционального знания.

Пиррон из Элиды (360 – 280 до н.э.) – древнегреческий философ, ро­доначальник скептицизма. Согласно скептицизму, никакая вещь не является ни красивой, ни безобразной, ни благом, ни злом. Все это – лишь человеческие мнения. Сама по себе любая вещь безразлична (adiaphoron), а ее сущность не­постижима. Пиррон предлагает воздерживаться от оценочных суждений, а в практической жизни стремиться к «невозмутимости».

Пирс Чарлз Сандерс (1839 – 1914) – родоначальник аме­риканского прагматизма.

Пифагор – древ­негреческий философ, математик, астро­ном VI в. до н.э. Считал, что в основе всего лежит число. Ввел само понятие «философия» (от греч. phileo – люблю, sophia – мудрость) – любовь к мудрости, любовь к ис­тине.

Платон – древнегреческий философ V – IV вв. до н.э. (427 – 347 до н.э.), родоначальник объективного идеализма.

Плеханов Георгий Валентинович (1856—1918) – один из первых рус­ских марксистов, основателей российской социал-демократии, руководителей РСДРП. В работах по филосо­фии, социологии, истории, эстетике («К вопросу о раз­витии монисти­ческого взгляда на историю», «К вопросу о роли личности в ис­тории» и др.) в полемике с народниками развивал материали­стическое понимание истории.

Плотин – древнегреческий неоплатоник III в.

Плюрализм – в отличие от монизма, позиция, исходящая из признания не одного, а нескольких начал, составляющих фундаментальную основу мира и бытия (например, Бог и при­рода и т.п.) или познания (признание права на существование нескольких или многих теоретических подходов к познанию мира).

Позитивизм – возник в 30-40-е гг. XIX в. во Франции. Его родона­чальник О. Конт считал, что мировоззренческие (онтоло­гические) про­блемы традиционной философии не могут быть решены научным путем и должны быть отброшены. Философия по О. Конту – это гносеология (теория позна­ния). Ее задачей является приращение позитивного (положи­тельного, научного) знания, что сводит­ся к обобщению данных частных наук. О. Конт стал родоначальником социологии, целью кото­рой является научное изучение общества. В философии ХХ века позитивизм получил развитие в форме эмпириокритицизма, неопозитивизма и постпозити­визма.

Познание – процесс и результат постижения истины. Формами чувст­венного познания являются: ощущение, воспри­ятие, представление. Рацио­нальное познание, или абстрактное, логическое мышление, осуществляется с помощью системы символов, т.е. языка. Формами рационального познания являются: понятие, суждение и умозаключение. Иррациональное познание осуще­ствляется в форме мистического прозрения или интуитивных догадок. В современном обществе философская теория позна­ния является методологи­ческой базой для развития науки.

Политеизм – мно­гобожие.

Политика – система управления, в более узком смысле слова – борьба за государственную власть и ее осуществление. Субъектами политики высту­пают личности, государственные органы и общественные организации – пар­тии, профсоюзы и др.

Политико-правовое сознание. На идеологическом уровне эта форма общественного сознания включает политические и правовые идеи и теории, политические программы и юридиче­ские кодексы; на социально-психологиче­ском уровне – несисте­ма­тизированные политические взгляды, чувства, на­строения, мнения о законах, прежде всего, об их справедливости или не­спра­ведливости.

Политическая сфера – см.: политика.

Понимание – психологическая уверенность в том, что мы правильно воспринимаем объект познания; постижение внут­реннего смысла вещи. В. Дильтей считал, что для познания об­щества необходимо не объяснение (как в естествознании), а по­нимание предмета исследования, например, «вжива­ние» в ка­кую-то историческую эпоху.

Понятие – форма мысли, в которой отражаются общие существенные признаки предметов, первая форма рациональ­ного познания.

Поппер Карл (1902 – 1994) – представитель постпозити­визма.

Постиндустриализм – группа теорий конца ХХ в. (Д. Белла, А. Тоффлера, Й. Масуды, М. Кастельса и др.), со­гласно которым человечество в своем глобальном развитии (всемирной истории) проходит четыре стадии: первобытного общества, традиционного (аграрного, доиндустриального, кос­могенного) общества, индустриального (современного, прогрес­сивного, про­мышленного, техногенного) общества и постинду­стриального (информацион­ного, антропогенного) общества.

Постиндустриальное общество (постиндустриальная ци­вилизация) – в теории постиндустриализма  один из типов общества (первобытное, тради­ционное, индустриальное, по­стиндустриальное). Синонимы – информацион­ное, антропоген­ное общество.

Постмодернизм (постмодерн) – широкое культурное те­чение конца ХХ в., оказавшее влияние на философию, культу­рологию, искусство. Наи­большее развитие получил во Франции в работах Ж. Дер­рида, Ж.-Ф. Лиотара и др. Для него характерны: отсутствие позитивной про­граммы, ак­цент на критике устоев предыдущей философии и культуры, ориен­тация на плюрализм (множественность) и эклек­тизм (соединение разнородных элементов). Мир и сознание представляются как текст.

Постпозитивизм – направление в философии ХХ века. Получил разви­тие в 1950 – 1970-е гг. Главный объект исследо­вания постпозитивистов – на­учное знание. К. Поппер считал, что отличием научного знания от ненаучного является не возмож­ность верификации (экспериментальной проверки) гипо­тезы, а возможность ее фальсификации, т.е. опровержения. В работе Т. Куна «Структура научных революций» утвержда­ется, что наука развивается не эво­люционным путем, а через научные ре­волюции. В результате такой революции меняется господ­ствующая в данной науке теория (парадигма). И. Лакатос дает более сложную картину развития науки: в каждой из ее отраслей существует не одна парадигма, а несколько конкурирующих научно-исследовательских программ.

Потребности – нужда в чем-либо, объективно необходи­мом для жиз­недеятельности организма, человека, социальной группы, общества; внутрен­ний побудитель активности. Потреб­ности человека делятся на витальные (биологические), социаль­ные и идеальные (в познании и др.). По мере удовле­творения более простых возникают более сложные потребности.

Право – подсистема в политической сфере жизни обще­ства. Включает в себя правосознание, совокупность правовых учреждений и систему право­вых отношений. В более узком юридическом смысле право есть система об­щеобязательных принципов и норм, устанавливаемых государством и обеспе­ченных к исполнению добровольно или принудительно.

Правовое государство – государство, где есть разделение властей (на законодательную, исполнительную и судебную), верховенство законов, взаим­ная ответственность государства и каждой личности, социальная защищен­ность. Необходимое ус­ловие – правовая и политическая культура в обществе, развитое гражданское общество (система общественных организаций).

Православие – базовое направление в христианстве. В XI в. от него откололся католицизм. Центром православия до XVI в. был Константинополь, столица Византийской (Восточ­ной Римской) империи. В XVI в. центр пере­мещается в Москву.

Прагматизм – в широком смысле  ориентация на прак­тику. В узком – направление в американской философии, осно­ванное Ч. Пирсом, согласно которому сущность человека выра­жается в его деятельности, а ценность той или иной истины оп­ределяется ее значением для жизненной практики. Родст­венное направление – инструментализм (Д. Дьюи).

Праксиология – учение о совершенствовании практиче­ской де­ятель­ности.

Практика – целенаправленная предметно-чувственная деятельность человека по преобразованию действительности.

Прибавочная стоимость – раз­ница между стоимостью продукта труда и заработной платой.

Принцип (от лат. principium – основа, начало) – основное положение; аксиома; первопричина; основополагающее теоре­тическое знание, не требую­щее доказательств.

Провиденциализм – истолкование исторического про­цесса как реали­зацию замысла Бога.

Прогресс – поступательное развитие, качественное улуч­шение.

Производительные силы – люди с их профессиональ­ными знаниями, умениями и навыками и средства производства.

Производственные отношения – отношения собственно­сти, обмена, распределения и потребления.

Промышленный переворот (промышленная революция) – скачок в развитии производительных сил, заключающийся в переходе от мануфактуры к машинному производству (фабри­кам и заводам). На Западе произошел в XVIII – сер. XIX вв. В России – в 30-80-е гг. XIX в. Является важнейшей пред­посылкой завершения экономической модернизации.

Просвещение – эпоха в развитии европейской культуры, охватываю­щая конец XVII – XVIII вв. Просветители (Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро и др.) основное внимание уделяли тео­рии познания, считали знание основным рычагом общественно­го переустройства. В социальную философию вводят понятия культуры, цивилизации и про­гресса (целенаправленного улучше­ния жизни).

Пространство – совокупность отношений сосуществую­щих объектов, их расположение относительно друг друга.

Протестантизм – направление в христианстве, отколов­шееся от като­лицизма в ходе Реформации в XVI в. Для него ха­рактерен упрощенный культ. Протестантская этика (правила поведения) сыграла большую роль в становле­нии европейского предпринимательства (понимаемого в протестан­тизме как бого­угодное дело), модернизации Европы и переходе к индустри­альному об­ществу. Протестантизм получил распространение в Германии, Швейцарии, Франции, Северной Европе, США и др. Объединяет множество течений, церк­вей и сект: лютеране, кальвинисты, баптисты и др.

Радикализм – общественно-политическое течение (дви­жение), объе­диняющее сторонников коренных, решительных, в т.ч. революционных, пере­мен в обществе.

Развитие – вид движения, т.е. изменения, при котором происходят ка­чественные преобразования.

Разум – ум; духовная деятельность, включающая не только рассудок (интеллект, логическое, понятийное мышление), но и нравственные, эстетиче­ские переживания, познание ценно­стей).

Рассел Бертран (1872 – 1970) – английский математик, ло­гик и фило­соф- неопозитивист.

Рационализм – философское учение, согласно которому основой по­знания является разум, логическое мышление.

Рациональное познание – абстрактное, логическое мышление осуще­ствляется с помощью системы символов, т.е. языка. Формами рационального познания являются: понятие (форма мысли, в которой отражаются общие, су­щественные признаки предметов), суждение (утверждение или отрицание в форме предложения) и умозаключение (два или более взаимо­связанных суж­дения, из которых выводится новое суждение).

Реализм – см.: христианская философия.

Революционеры-демократы в России – общественные деятели (В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.П. Огарев и др.) сере­дины XIX в., выступавшие за революционное переустройство страны. Идеи революционеров-демократов легли в основу идео­логии народников, способствовали распространению в России в конце XIX в. марксизма.

Революция социальная – коренной переворот в жизни общества, ко­торый приводит к низвержению отжившего и ут­верждению нового общест­венного строя, передает власть в руки победившего класса. В широком смысле слова – качественный скачок в развитии (научная, культурная революция и т.п.).

Редукция – сведение сложного к более простому.

Рейхенбах Ханс (1891 – 1953) – немецкий (с 1938 г. в США) неопози­тивист.

Религия (лат. relegio – благочестие, набожность,святыня)– мировоз­зрение, мироощущение, а также соответствующее по­ведение, определяемое верой в существование Бога, божества.

Релятивизм – преувеличение относительности, отрица­ние момента аб­солютности в вещах, отношениях и знаниях (на­пример, отрицание абсолютной истины).

Реляционизм – точка зрения, по которой можно познать отношения между вещами, но не сами вещи.

Ренессанс (от франц. Renaissance) – Возрождение.

Рерих Николай Константинович (1874 – 1947) – русский религиозный философ, художник, писатель. Сторонник интегра­ции культур России, Вос­тока и Запада. Вместе с супругой, Еле­ной Ивановной Рерих, создал эзотериче­скую концепцию Агни Йоги, или Живой этики, являющуюся продолжением теософии Е.П. Блаватской. В ее центре – идея энергии космического огня, творящего все сущее и организующего энергоинформационное взаимодейст­вие в мире.

Рефлексия (от лат. reflexio – обращение назад) – осмысление чего-либо при помощи изучения и сравнения; самопознание.

Реформация – движение за реформирование католиче­ской церкви в XVI в., положившее начало новому направлению в христианстве – протес­тантизму. Инициатор реформации – М. Лютер.

Ригоризм – непреклонность, бескомпромиссность.

Риккерт Генрих (1863 – 1936) – немецкий философ- нео­кантианец, один из родоначальников аксиологии.

Римский клуб – неформальное объединение ученых 30 стран, создан­ное в 1968 г. для изучения глобальных проблем со­временности. Членами клуба были А. Печчеи, А. Тоффлер, Н. Моисеев и др.

Розанов Василий Васильевич (1856 – 1919) – русский ре­лигиозный фи­лософ и литератор.

Ролз Джон – современный американский философ и со­циолог, автор «теории справедливости». В ее основе лежат два принципа: первый требует равенства в приписывании основных прав и обязанностей, а второй утвер­ждает, что социальное и экономическое неравенство, например, в богатстве и власти, справедливо, если только оно приводит к компенсирующим преиму­ществам для каждого человека, и, в частности, для менее преуспевающих чле­нов общества.

Российская цивилизация – «наследница» или новый этап развития древнерусскойцивилизации. Начало ее формирова­ния связано со становлением Московского государства (конец XV в.). От предшественницы отличается по территории, кли­мату, этническому составу, системе ценностей и др.

Роттердамский Эразм (1469 – 1536) – голландский гума­нист эпохи Возрождения.

Русская идея – условное название, применяемое для обо­значения осо­бенностей русского и российского самосозна­ния, характерных для него ценно­стей, т.е. норм и идеалов (в отличие от Европы это преимущественно нравст­венные, а не интеллек­туальные и не материальные ценности), установок и других (в т.ч. подсознательных – ментальных – элементов культуры). Не­одно­кратно предпринимались попытки сформулировать ее в виде идеологических лозунгов: «Москва – Третий Рим» – в XV в., «Самодержавие – Православие – Народность» – в XIX в. и др. Много внимания обоснованию Русской идеи уде­лялось в рус­ской религиозной философии конца XIX – середины XX вв.

Русская религиозная философия –появляется в конце XIX в. и раз­вивается до середины ХХ в. Базовые идеи русской религиозной философии были сформулированы в «философии всеединства» В.С. Соловьева. В.С. Соловьев стал одним из зачинателей отече­ственной аксио­логии (теории ценностей, которая у него представлена в виде «нравственной философии»), философии исто­рии, русского космизма. Много внимания русские религиозные философы, уделяли пробле­мам личности, ее психологии, твор­чества и свободы (Н.А. Бер­дяев и др.). Соци­альным идеалом для большинства русских религиозных фило­софов был христианский социа­лизм, т.е. некапиталистическое общество социальной справедливости, осно­ванное на христиан­ских ценностях (идея соборности и др.). Классическое во­пло­щение этот идеал нашел в трудах С.Н. Булгакова, в частности в «Филосо­фии хозяйства», где он попытался «положительно пре­взойти» марксизм с ре­лигиозных позиций.

Русская философия – зарождается в XI в. («Слово о За­коне и Благо­дати» митрополита Иллариона и др.) В целом оте­чественная философская мысль до XVIII в. не выходит за рамки богословия. Наиболее сильной была греко-византийская тради­ция (неоплатонизм). В работах просветителей XVIII в. – М.В. Ломоносова, В.Н. Татищева и др. – содержатся уже вполне самостоя­тельные и глубокие философские идеи. Разрешением вопросов социальной философии в середине XIX в. занимались славянофилы и западники. Опреде­ленный вклад в философию внесли революционеры-демократы и марксисты. Высшим дос­тижением отечественной философской мысли можно считать рус­скую религиозную философию. После гражданской войны в России господ­ствующее положение занял марксизм. В работах русских марксистов (Г.В. Плеханов, В.И. Ленин, А.А. Богданов и др.) содержатся достаточно глубокие философские идеи, однако запрет на все немарксистские направления сдержи­вал развитие философии в СССР. В годы перестройки в СССР был восста­нов­лен естественный для философского сознания плюрализм, что создает возмож­ность продуктивного развития отечест­венной философской мысли в XXI в.

Русский космизм – комплекс идей и теорий взаимосвязи людей, Бога и Космоса. Его основоположник Н.Ф. Федоров в своей «философии общего дела» обосновал идею объединения человечества во всемирное братство с целью всеобщего (а не индивидуального, как принято считать в хри­стианстве) спасе­ния и предотвращения апокалипсиса (конца света). Религиозный космизм во многом послужил основой ес­тественнонаучного космизма, представители ко­торого (К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский) умели органично увязывать решение конкретных научных, социаль­ных и технических проблем с судьбами России, мира и Вселен­ной.

Руссо Жан-Жак – французский просветитель XVIII в.

Самарин Юрий Федорович – философ, историк, пред­ста­витель славя­нофилов.

Сансара – в индийской философии колесо перевоплоще­ний (новых рождений человека).

Сартр Жан-Поль (1905 – 1980) – французский экзистенциа­лист.

Сверхчувственное – то, что не дано человеку в чувствен­ном познании.

Связь – категория диалектики, описывающая такое от­ношение между явлениями, при котором изменение одного из них приводит к соответствую­щему изменению другого.

Семантика (от греч. sema – знак) – учение о значении, об отно­шениях между знаками, т.е. между словами, предложе­ниями и тем, что они означают.

Семиотика (от греч. sema – знак) – наука о знаках и зна­ковых систе­мах, знаковом поведении и знаковой коммуникации в природе, обществе и в общении человека с машиной.

Сенека (4 до н.э. – 65 н.э.) – древнеримский философ- стоик, государ­ственный деятель, поэт.

Сен-Симон Клод Анри (1760 – 1825) – французский фи­ло­соф, социа­лист-утопист.

Сенсуализм (эмпиризм) – направление в философии, ори­ентированное на чувственное познание, при котором критерием истины являются ощущения.

Силлогизм (от греч. sollogismos – подытоживание) – вы­ведение, умо­заключение от общего к частному.

Символ (от греч. simbolon) – отличительный знак (зри­тельный или звуковой образ), имеющий определенный смысл, заключающий в себе какую-то идею.

Синергетика – наука о сложных открытых саморазвиваю­щихся сис­темах.

Синергия (от греч. synergeia – сотрудничество, содру­же­ство) – совме­стное действие.

Синтез – познавательная процедура реконструкции це­лого из его эле­ментов. Противоположен анализу.

Система – упорядоченное множество взаимосвязанных элементов (не­делимых частей), образующих целостное един­ство.

Скептицизм – см.: Пиррон.

Славянофилы – представители русской философии и об­щественной мысли 40-50-х гг. XIX в. (И.С. Аксаков, К.С. Аксаков, И.В. Киреевский, П.В. Киреевский, А.С. Хомяков и др.) выступали за принципиально отличный от западноевро­пейского путь развития России (патриархальность, консерва­тизм, православие, общинность, соборность), противостояли западникам. Близки к славянофилам были В.И. Даль, А.Н. Островский, Ф.И. Тютчев, Ф.М. Достоевский, Н.Я. Данилевский и др. Идеи славянофилов нашли частичное воплощение в правительственной идеологии официальной на­родности (Само­державие – Православие – Народность), а с дру­гой стороны, в идеологии рево­люционных народников.

Случайность – в отличие от необходимости, то, что обу­словлено внешними факторами и причинами существования объекта.

Смит Адам (1723 – 1790) – шотландский экономист и фи­лософ. Осно­ватель классической политической экономии, автор трудовой теории стоимо­сти.

Соборность – «единство во множестве», добровольное объединение людей для решения важных задач, когда единство воли достигается на основе единства веры. Богословское и фи­лософское понятие, характерное для право­славия и славяно­фильства. В русской религиозной философии эволюциониро­вало в понятие всеединства. В реальной практике русской истории выража­лось в общинности, деятельности вече (народного соб­рания), земских соборов и др.

Советская философия – см.: русская философия.

Современная философия – см.: философия.

Современное общество – см.: индустриальное общество.

Содержание – категория диалектики, которая, в отличие от формы, выражает совокупность, органическая взаимосвязь всех сторон явления.

Сознание – категория, обозначающая человеческую спо­собность иде­ального воспроизведения действительности в форме мыслей, чувств и пережи­ваний. В самом широком (идеа­листическом) смысле – синоним духа, идеи, логоса, духовного начала (в отличие от материального). Сознание (эмоции, чув­ства, воля, мышление) возникает в процессе человеческого об­щения и раз­вивается вместе с развитием культуры. Различают индивидуальное, групповое и обществен­ное сознание. Формами общественного сознания являются: мо­раль (нравственность), религия, искусство, философия, наука, политико - пра­вовое, эко­номиче­ское и экологическое сознание.

Сократ – древнегреческий философ V – IV вв. до н.э., ро­доначальник диалектики и европейской антропологии.

Солипсизм (от лат. solus – один и ipse – сам) – разновид­ность субъек­тивного идеализма, согласно которой реальность – это только и исключи­тельно мое сознание (а остального мира, возможно, и не существует).

Соловьев Владимир Сергеевич (1853 – 1900) – крупней­ший предста­витель русской религиозной философии, поэт-сим­волист, публицист.

Сословно-представительная монархия – государство и система вла­сти, где воля монарха ограничена какими-либо представительными или зако­носовещательными учреждениями – церковью, Земским собором, Боярской думой и др.

Софизм (от греч. sophisma – хитрая выдумка) – види­мость доказатель­ства.

Софистика (от греч. sophistes – мастер, художник) – в широком (и не­гативном) смысле слова  умение победить в споре любой ценой. В узком смысле слова в Древней Греции софистами называли профессиональных учи­телей красноречия и разнородную группу философов, развивавших искусство по­лемики (Протагор, Антифонт и др.).

Социализм (от лат. socialis – общественный) – теория и практика по­строения общества социальной справедливости, альтернативные (противопо­ложные) капитализму. Как правило, связаны с отрицанием или существенным ограничением частной собственности. Социалистические теории (и партии) появились в XIX в. Наиболее влиятельными были партии и движения, вы­ра­жавшие интересы рабочих и крестьян. Но существовали (и продолжают суще­ствовать) также теории феодального, религи­озного, национального социа­лизма. В марксистской теории XX в. термином «социализм» обозначается тип общества – первая стадия коммунистической формации.