Белорусская этносоциальная общность, национальная идея и государственность.

Концепция белорусской государственности базируется на системе
традиционных ценностей народа, проживающего в пределах белорусских
земель на протяжении многих веков. Идеология государственности – это
систематизированная совокупность идей и представлений данного
народа относительно предпосылок становления белорусской
этносоциальной общности, особенностей его государственного
устройства, перспектив дальнейшего развития.
В истории этнического развития и становления белорусов как социальной
общности выделяются следующие этапы: 1) период Киевской Руси (XI–
XII вв.) характеризуется образованием межплеменных общностей (кривичей,
дреговичей и радимичей), на основе которых складывается белорусская
народность, а также общая идея для всех восточнославянских племен
культуры; 2) в период Великого княжества Литовского (XIII–XVI вв.) на
основе славяно-православной культуры формируется белорусская нация и ее
самосознание; 3) период Речи Посполитой (XVII–XVIII вв.) – осознание
белорусами своей славяно-православной цивилизованной идентичности,
своего национального и культурно-исторического родства с великороссами
(русскими) и малороссами (украинцами); 4) период Российской империи
(XIX–начало XX вв.) – формирование белорусской национальной идеи,
проработка концепции национального самоопределения белорусов;

5) советский период (с 1 января 1919 г. по август 1991 г.) – процесс
национального самоопределения, конституирование белорусов в качестве
нации – государства, становление институтов белорусской
государственности; 6) в постсоветский период (с августа 1991 г. по
настоящее время) идет поиск белорусами их адекватной цивилизованной
идентичности, соответственно историческому опыту развития
государственных форм (социального государства), а также путей его
дальнейшего самоутверждения в современном мире.
Проблема формирования белорусской этносоциальной общности
непосредственно связана с белорусской национальной идеей.

Национальная идея представляет осознанное и выраженное представление
о том, что данная историческая общность людей является особым
социальным субъектом: народом, нацией и что в этом качестве она может
самостоятельно строить свою внутреннюю жизнедеятельность и свои
отношения с другими народами. Национальная идея вызревает в ходе
многовекового развития данной общности и выступает как естественное
ядро ее самосознания.
Национальная идея белорусов зарождалась и осознавалась на протяжении
целых эпох. В начале XX в. она эпически ёмко была сформулирована
Янкой Купалой и образно выражена словами: «Мы – беларусы». В
стихотворении «А хто там ідзе?» поэт заявил о существовании белорусов как
самобытного народа и о его праве на уважительное отношение к себе («А
чаго ж, чаго захацелася ім / Пагарджаным век ім, сляпым, глухім? / –
Людзьмі звацца») или, как сказано им в другом стихотворении, занять «свой
пачэсны пасад між народамі».
Идея «Мы – беларусы» – это отражение самобытности народа, как особой
разновидности славяно-русской общности.
Национальная идея – сложное структурное образование. Это и четко
выраженный взгляд на общие фундаментальные ценностиопределенной национальной общности, и распространенные в обществе
ценностные ориентации, и образ и качество жизни, и социальный и
нравственный идеал, и осознание места и роли страны в мире, и
национальная самоидентификация. Элементы национальной идеи – это
своеобразные кирпичики, из которых складывается фундамент идеологии
белорусской государственности, способной объединить большинство
граждан Республики Беларусь, соблюсти права и интересы национальных
меньшинств, разных конфессий и социальных субъектов.
Общенациональная идея – двуедина. С одной стороны, она есть
самосознание (самоидентификация) нации, с другой – послание миру о
своем бытии, о своих интересах и ценностях как уникальной исторической
социально-культурной общности людей.
Наиболее приемлемой и рациональной для современной
общенациональной идеи является формула «Неособорность.
Неосуверенитет. Неосоциализм». Данная триада представляет сплав:
традиций (прошлого) – сохранение этноконфессиональной идентичности в
условиях глобализации и международной напряженности; геополитических
реалий (настоящего); социальной мечты (будущего).
Отсюда, систематизированным обобщением национального самосознания
белорусского общества является национальная идея. Суть ее заключается:
в осмыслении бытия белорусов как исторической общности; в значимости
для граждан истории своего народа; сохранении ими своего исторического
наследия; в поддержке политических сил, отстаивающих национальные
интересы белорусов в интеграционных и глобализационных процессах
современности. Белорусская национальная идея является основой
национально-государственного самосознания белорусов. Она может быть
представлена как в рационализированной, социально-философской и
общественно-политической форме, так и, как мы видели у Янки Купалы, в
образном, художественно-литературном выражении.
Становлению белорусской идеи способствовали:

− усвоение духовного опыта западноевропейской и русской традиций;
− социально-политические идеи белорусской философии различных
периодов;
− филисофско-публицистические выступления и произведения;
− литературно-художественное творчество деятелей белорусской культуры.
Определяя идеологические приоритеты белорусского государства,
необходимо учитывать как опыт прошлых веков, так и ориентироваться на
то новое и позитивное, что появилось у нас с момента провозглашения
независимости.
Выбор оптимального пути развития страны зависит от наличия в обществе
такой общенациональной идеи, которая должна отражать в целом интересы
как общества, так и государства, т. е. быть национально-государственной.
Национальная идея Национально-государственная идея включает три основных компонента, имеющих фундаментальное значение для белорусского государства и без
которых нельзя «построить сильную и процветающую Беларусь»:
независимость, стабильность и благосостояние.

Национально-государственная идея
− является социально-интегрирующим началом, создавая единое
нормативно-ценностное пространство для жизнедеятельности
белорусского народа;
− служит объяснением существующего политического строя и
общественного порядка Республики Беларусь;
− формулирует консолидирующие цели по обеспечению высокого качества
жизни граждан, материального благосостояния. Эти цели органически
вытекают из внутренних тенденций развития белорусской
государственности, а средства их достижения не противоречат духовно-
нравственным устоям нашего общества.
Для того, чтобы консолидирующая идея белорусского общества
выступила в роли стабилизирующего и объединяющего фактора, она
должна:

− включать в себя такие приоритетные компоненты, которые затрагивают
жизненно важные ценности каждого человека и государства в целом,
национальные интересы, обеспечивающие безопасность и суверенитет
государства, его независимость;
− предусматривать создание динамично развивающейся, социально
ориентированной рыночной и наукоемкой экономики;
− ориентироваться на социальную защищенность каждого гражданина,
высокий статус культурно-духовных ценностей и традиций общества;
− осознавать особую миссию белорусского и русского народов в единении
современной цивилизации;
− возрождать и обогащать национальные традиции, патриотические чувства
и ценности.
Ориентация на эти и другие приоритеты будет способствовать
гражданскому единению общества, духовному оздоровлению,
рациональному выбору государственности в XXI в.
Государственность как основа развития Беларуси.
Важнейшим фактором цивилизованного развития Беларуси является
формирование самостоятельного суверенного субъекта – нации-государства.
Процесс становления белорусской государственности – длительный и
сложный. Как отмечалось ранее, территория нынешней Беларуси входила в
состав различных государственных образований: раннефеодального
государства Киевская Русь; полиэтничного и федеративного государства
Великое княжество Литовское; формально унитарного, но по сути
федеративного государства Речь Посполитая; полиэтнического
(многонационального) государственного образования Российская империя.
Однако ни одно из них не было белорусским. В их недрах формировался
белорусский этнос, обретался опыт государственной жизни, вызревала
белорусская национальная идея. Первым реальным белорусским
национальным государством явилась созданная 1 января 1919 г. БССР,
правопреемником которой с 1991 г. стала Республика Беларусь – государство унитарное демократическое правовое социально ориентированное.
Слияние воедино национальной идеи и идеи государственности позволило
в настоящее время разработать «белорусскую модель» социально-
экономического и духовного развития.
Реализация этой модели способствует цивилизованному и
модернистскому пути развития государственности белорусского народа.

2.3. Традиционные (социокультурные) идеалы и ценности белорусского народа.

В возникновении жизненных идеалов и ценностей народа, в
формировании его социокультурной самобытности, как своеобразной
социальной общности, решающее значение имеет начальный период
истории народа, когда закладываются цивилизованные основы его
жизнедеятельности. Культурно-историческая, или цивилизационная
составляющая белорусской государственной идеологии включает в себя
совокупность устоявшихся идей относительно происхождения и
формирования данного народа, особенностей развития его самосознания и
становления менталитета.
Истоки становления белорусской нации, белорусской государственности,
основ белорусской идеологии связываются с деятельностью культурно-
этнических объединений (дреговичей, кривичей и радимичей),
проживающих в пределах современных белорусских земель на протяжении
нескольких веков; деятельностью религиозных и общественных деятелей.

Необходимо учитывать и геополитическое положение Беларуси: она
постоянно находилась в зоне влияния соседей (Киевская Русь, Великое
Княжество Литовское, Речь Посполитая, Россия), испытывая на себе их
политическое, экономическое и культурное воздействие.
Становление идейно-политической мысли Беларуси относится к XII в. В
этот период Древнерусское государство распадалось на удельные княжества.
Русские князья-родственники, враждуя из-за наследства и политического
влияния, не желали подчиняться единому центру, роль которого выполнял
Киев. Существовавшие на территориях, составляющих нынешнюю Беларусь,
земли-княжества также отказывались подчиняться Киеву. Эти события не
могли не волновать мыслителей того времени, о чем свидетельствуют
произведения и общественная деятельность Ефросинии Полоцкой
(ок. 1120–1173) и Кириллы Туровского (1130–1182). Они внесли весомый
вклад в формирование одной из самых примечательных отечественных
политических идей – идеи единения восточнославянских земель, или идеи
общерусского единства.
Период Великого княжества Литовского (XIII–XVI вв.) занимает особое
место в историческом развитии народа Беларуси и его политической мысли.
Именно в период ВКЛ набирает силу процесс формирования этнического
самосознания белорусов. Он проявляется главным образом в развитии
родного языка, письменности, философской, политической и правовой
мысли, бытовой культуры, устного народного творчества, приверженности
православному вероисповеданию. Это время дало нам Франциска Скорину
(ок. 1490 – не позднее 1552) – белорусского и восточнославянского
первопечатника и просветителя; Миколу Гусовского (ок. 1470–1533) –
европейски известного поэта-гуманиста; Андрея Волана (1530–1610);
Сымона Будного (ок. 1530–1593); Василия Тяпинского (ок. 1540–1604);
Льва Сапегу (1557–1633) и др.
Дальнейшее обоснование и развитие получает идея единения русского,
белорусского и украинского народов в произведениях педагога и общественного деятеля Стефана Зизания (2-я пол. XVI – нач. XVII вв.);
выдающегося белорусско-русского поэта, церковного и общественного
деятеля Симеона Полоцкого (1629–1680); видного писателя и
общественного деятеля, епископа белорусского Георгия Конисского (1717–
1795). Каждый из этих мыслителей стремился привести понятные и
убедительные для своих современников доводы в пользу защищаемой ими
идеи. Идеи разрабатывающиеся отечественными и политическими
мыслителями в период Речи Посполитой, прочно вошли в сознание
белорусов, способствовали пониманию ими реальной угрозы утраты своей
самобытности. Сформулированные в данных условиях социально-
политические идеалы нашли затем свое выражение в движении
православного населения против гнета польских феодалов, за реализацию
своих экономических, политических, культурных и религиозных прав, за
воссоединение Беларуси и Украины с Россией.
Идейно-политическая мысль Беларуси в период Российской империи
приобретает преимущественно революционно-демократическую
направленность. Это идейно-политическое течение, где вопросы о
крепостном праве и царском самодержавии с самого начала XX в. встали как
важнейшие общественные проблемы. Белорусский национальный вопрос
ставился и рассматривался революционными демократами в общей связи с
польским, литовским и украинским национальными вопросами. Огромное
значение для Беларуси имела деятельность Кастуся Калиновского (1838–
1864). Он был одним из создателей в Гродно подпольной революционной
организации, издавал нелегальную газету «Мужыцкая праўда», а затем
принял активное участие в подготовке и организации восстания 1863 г. в
Беларуси.
Ближайшими наследниками демократических, свободолюбивых
устремлений Кастуся Калиновского стали поэты Франциск Богушевич
(1840–1900) и Адам Гуринович (1869–1917). Их деятельность
способствовала оформлению в общественном сознании идеи самобытности Беларуси и ее народа. Затем, уже в начале XX в., насущные социальные и
национальные потребности трудового белорусского народа в духе
революционно-демократической традиции выражали Алоиза Пашкевич
(1876–1916), известная под псевдонимом Тётка, Максим Богданович
(1891–1917), Янка Купала (1882–1942), Якуб–Колас (1882-1956) и др.
Трудно переоценить значение в формировании национального самосознания
белорусов, в их консолидации как самобытного народа выходившей в 1906–
1915 гг. газеты «Наша ніва» и «Наша доля». На их страницах наиболее полно
и аргументировано обосновывалась мысль о социально-экономическом,
политическом, культурном возрождении белорусских земель, о развитии
белорусского языка, о просвещении народа, создании собственной
государственности, национального самосознания.
С падением самодержавия и распадом Российской империи на первое
место в общественно-политической жизни Беларуси выдвигается
становление белорусской национальной государственности. В результате
усилий Белорусской социалистической громады 25 марта 1918 г. в условиях
оккупации белорусских земель немецкими войсками была провозглашена
Белорусская Народная Республика. И хотя БНР не нашла поддержки
широких народных масс, все же ее провозглашение явилось одним из
факторов последующего становления белорусской государственности.
После изгнания из Беларуси германских войск 1 января 1919 г. была
провозглашена Белорусская Советская Социалистическая Республика. В
1922 г. она вошла в состав СССР. В рамках БССР белорусы получили
хорошую возможность приобретения самостоятельной государственной
жизни. Очередной поворот истории подвел белорусов к идее
провозглашения государственного суверенитета, которая и была реализована
27 июля 1990 г. сессией Верховного Совета БССР. Позже было принято и
новое название государства – Республика Беларусь. Ныне Беларусь –
суверенное государство, полноправный член международного сообщества, союза с Россией, СНГ, таможенного союза с Россией и Казахстаном, член
«Восточного партнерства». Национальные особенности белорусов проявляются в его менталитете.
Менталитет белорусов (образ мыслей, чувств, поведения) характеризуется
сложной структурой. В нем выделяются: общеславянские ценности
(мифологизм, мудрость, рационализм, святость и добродетель, коллективизм
и соборность, вера в идеал, служение обществу и др.); ценности восточного
славянства (стойкость к жизненным испытаниям и невзгодам, твердость
душевной организации, готовность нести тяжелый крест перед лицом
судьбы, особая преданность в сохранении христианских заветов и др.;
национальные ценности белорусов: миролюбие, трудолюбие,
коллективизм, толерантность, рассудительность, стремление к компромиссу,
терпимость, чуткость, уважение людей с иным мировосприятием, стилем
мышления и культурой. Отмечается неоднородность белорусской
ментальности в зависимости от местонахождения: так, для белорусов
(западных) характерна индивидуализация жизни; в Полесье преобладает
культ сельской общины; в восточных районах больше проявляется
православная соборность. В целом же менталитет белорусов является
отражением ценностей, формирующихся в течение столетий и нашедших
свое наиболее полное подтверждение в становлении сильного социального
государства.
Идеология белорусской государственности является отражением
традиционных ценностей белорусов, формировавшихся в течение столетий,
спецификой становления национального самосознания народа в
современных конкретно-исторических условиях, верованием нации – народа
белорусов в сильную и процветающую Беларусь.
Важно учитывать и культурно-духовный статус белорусского народа, его социокультурные истоки, которые определяют нравственные начала и нормы социальной жизни и поведения человека в обществе.
Современный этап развития Беларуси характеризуется плюрализмом
общественно-политической мысли, определением путей устойчивого
развития белорусского общества и государства.