Уважаемые гости, а сейчас мы поедем на природу, посидим у костра, отдохнем, насладимся красотой природы

Вадим Шафнер

Маршрут экскурсии:

1. Тематический маршрут «История с. Багряш»

2. Пешеходный «Отдых на природе: костер, угощение шашлыком»

3. Продолжение тематического маршрута «Памятники истории: какие и сколько?»

Встреча с долгожительницей села (102г)

Пробная поездка маршрута (сделать фото, подобрать место для отдыха туристов)

Правила безопасности на природе, при посещении объектов

Вступление:

Добрый день, уважаемые гости! Милости просим на нашу багряшинскую землю.  Село Багряш находится на северо-востоке области и отличается неповторимой красотой природы.  В зеленом сарафане лесов, где обитают разные звери: лиса и заяц, кабан и барсук, лось и косуля (заповедник), в серебре маленьких родников, в дымке топящихся еще печей стоит древнее село со своей судьбой. Километра за три до села, со взгорка, где кончается так называемый Хохлацкий порубок, вашему взору предстанет широкая улица, и небольшой отводок каменных особняков. Это и есть Багряш. Селу – три столетия. Такой срок вывел благодаря своим изысканиям местный учитель истории П.Ф.Яннаев. Так это или нет, но все сейчас считают, что данный срок наиболее верный.

История с.Багряш

 С чего начинается Родина? С кудрявой вербы, склонившей свои ветви у говорливого ручья или столпившихся у самой дороги белоствольных березок? А может быть она берет свое начало с задушевной, льющейся из самого сердца песни, вместившей в себя и любовь к родному краю и весенние трели соловья, и сладкую истому утопающих в белой пене садов? Наверное, они и в том, что хранит наша память о босоногом детстве, согревая и обогревая нас на самых крутых жизненных поворотах, в преемственности поколений, в знаниях своих истоков, обычаев и традиций. Сегодня, когда происходит глобальное переосмысление истории нашего народа мы вновь и вновь обращаемся к далекому прошлому, к нашим корням, для того, чтобы лучше понять настоящее, сохранить и передать те крупицы народного опыта, знаний, культуры, что они дошли до нас из глубины веков. Поэтому думается немалый интерес представляет история происхождения названий населенных пунктов (топонимов), Исаклинского района. В литературе об этом имеются очень скупые, лаконичные сведения. По данным около половины населенных пунктов имеют в основе фамилию или личное имя человека. Так, названия селений: Зеленовский, Владимировка, Комарово, Валентиновка являются производными от фамилий их владельцев. А вот что говорят ученые-краеведы о происхождении топонимов Багряш и Байтермиш. В 13 веке, в связи с татаро-монгольским нашествием Средневолжье оказалось во власти Золотой орды, государства с переобладанием тюркско-язычного населения. Топонимы тюркского происхождения сохранились до нашего времени. Так, село Старый Байтермиш, расположенное в верховьях реки Байтермишки (правый приток Сока), связано с тюркским личным именем Байтермиш. Название речки вторично. Наше мордовское село, расположенное на речке Багряшке, также в качестве мотивированной основы имеет фамилию или личное имя человека. Поэтому название реки Багряшки является вторичным. Что касается Игарки (правый приток Сока), то ее название восходит к произвищному татарскому личному имени. Сравните татарское «игар-охотничья собака, помесь собаки с волком. (В основу легли материалы Самарского Госархива, Института истории и археологии Поволжья)

Предлагаю еще один любопытный документ, взятый из районного архива, касающийся истории села с. Багряш. Уставная грамота, сохранившаяся до наших дней, отражает картину жизни села в прошлом столетии. Вот некоторые факты. По десятой народной переписи числится в селе крестьян мужского пола – 181, один с согласия общества перешел в деревню Аделаидовка во владение помещика Степана Петровича Шелашникова. Имение находится в седьмой местности, второй черноземной полосы и высший душевой надел составляет 5 десятин. На все общество душевой надел земли составляет 900 десятин. Все крестьянские усадьбы остаются на прежних местах. В исключительном пользовании крестьян остается прежний водопой в речке Малый Игар и местах, прилегающих к их наделу. Кроме того им дозволяется пользоваться вместе с владельцем имеющимися внутри селения родниками. В селе до сих пор выбивают родники с интересными названиями: «Озномо лисьма», «Ундо лисьма», «Пор пандо», «Алешкино», «Бука воз». Все крестьяне села Багряш состоят на барщине. По правилам положения со 180 душ при высшем наделе причитается в год 7900 работников и 5400 работниц. В течение летнего полугодия причитается 4320 работников и 3240 работниц. На каждую неделю летнего полугодия за вычетом пасхальной приходится 172 работника и 129 работниц. В течение зимнего полугодия с общества причитается 2880 работников и 2160 работниц. На каждую неделю зимнего полугодия приходится 110 работников и 83 работницы. При переходе крестьян на денежную повинность со 180 душ при 900 десятинах надела причитается в год 1620 руб. оброка. Для его платежа назначается два срока 1 мая и 1 декабря. Оброк вносится за каждое полугодие вперед по 810 руб. серебром. Из 1620 руб. ежегодного оброка за весь отведенный крестьянам надел относится по 1 руб.50 коп. с души, а со всего общества 270 руб. серебром. Никаких особых хозяйственных статей крестьянам в пользование не представляется, а потому никаких повинностей кроме как за землю и усадьбу с них не полагается. Рыбная ловля в речке Игар и озерах села Багряш остается в исключительном владении и пользовании помещика. Мирских денежных капиталов и хлебных запасов в селе не имеется. Есть лишь одна зачетная рекрутская квитанция на отданного 14 декабря 1860 г. в рекруты крестьянина села Багряш Агея Андреевича Гусева, принадлежащая Багряшинскому сельскому обществу. Данная Уставная грамота составлена на основании положения и предъявлена обществу села Багряш. Причем от права пользования излишками земли и топлива крестьяне единогласно отказались. Подлинник грамоты подписал помещик, действительный Статский Советник Николай Петрович Шелашников. Датируется документ 29 марта 1862 года при участии мирового посредника второго участка Бугурусланского уезда Арсентьева, а также при трех посторонних – Семене Михайлове из Валентиновского сельского общества, Михее Давыдове и Якове Романове из Борисовского общества. Уполномоченными от Багряшинского общества выступили Логин Афанасьев, Данила Яковлев, Савелий Степанов, Иван Осипов, Исай  Андреев. Уставная грамота на основании ст. 64 правил о порядке приведения в действие положения и согласно постановления Бугурусланского уездного съезда, состоявшегося 7 марта, утверждена и введена в действие. Для исполнения копия выдана владельцу имения Шелашникову и старосте Багряшинского сельского общества Филиппу Васильеву.

За землю, за волю.

В конце марта 1919г. хорошо вооруженная и одетая империалистами Колчаковская армия перешла в общее наступление и уже в первой половине апреля захватила г. Бугуруслан, Бугульму и двинулась к Самаре. Колчаковские подразделения также заняли Багряш. Наступили черные дни для населения. Нещадно грабили все, что попадало на глаза: одежду, обувь, холст, хлест, лошадей, скот. У жителя с. Багряш В.Ф.Яннаева отобрали даже тридцать пар лаптей, запасенных для членов семьи.  Неоднократно побывали бандиты в селе. Грабили, били крестьян, брали в плен и взрослых, и детей. Так был захвачен мальчик Григорий Кузьмин. Несколько ребят пасли в лесу своих овец. Сверстники отправили его в село за продуктами. В это время на Багряш со стороны Бор-Игара наступали колчаковцы. Они заподозрили в мальчике лазутчика Красной армии. Громкий плач Гриши услышали родители, сельчане и поспешили на выручку. С большим трудом удалось спасти мальчика от кровавой расправы. Председателем Степана – Дурасовского вол.исполкома крестьянами был избран житель села Багряш Ульян Иванович Ключников. Волость находилась в с.Бор-Игар. Когда банды генерала Корнеева вторглись в село, кулачье сел Ст.Байтермиш и Бор – Игар встретили их хлебом-солью. Обозленные деятельностью местных органов советской власти, они донесли колчаковцам о председателе Ключникове У.И. К счастью он успел скрыться в с.Багряш. Перейдя в сплошное наступление, части Красной Армии 4 мая 1919 года освободили от колчаковцев Сергиевск и Якушкинскую волость, шестого мая – Смольковскую, Исаклинскую и другие волости. Боясь скорого прихода красноармейцев, белобандиты остановились в Багряше на кратковременный отдых. В последние дни своего пребывания решили покончить с активистом Плотниковым. Когда два колчаковца его вели по селу в сторону Бор – Игара, Плотников снял головной убор, смело смотрел в глаза багряшинцам, которые провожали его в последний путь.

(Со слов П.Ф. Яннаева, учителя истории)

Уважаемые гости, а сейчас мы поедем на природу, посидим у костра, отдохнем, насладимся красотой природы

Памятники истории: какие и сколько?

( Поездка по райцентру с целью показа памятников истории)

На территории Исаклинского района, входившего ранее в состав Бугурусланского уезда Самарской губернии, обнаружены и выявлены здания, которые по своим архитектурным и художественными качествам признаны памятниками истории и архитектуры. Кроме зданий, селения Исаклинского района сохранили свою прежнюю планировку, сложившеюся на момент образования сел. Не смотря на изменения, произошедшие в советские годы, старая дореволюционная планировка сел сохранилась. В сентябре 2000 года сотрудниками отдела управления памятниками истории и культуры при Департаменте культуры был проведен архитектурно-художественный анализ построек нашего района. Из архивных и литературных источников известно, что в ряде сел раньше находились небольшие производства: мельницы, конюшни, зернохранилища, крупорушки и т.д. Однако до наших дней они не сохранились.

 До революции более чем в двадцати селениях Исаклинского района были православные храмы. Они располагались в самых живописных и возвышенных местах, стояли в окружении садов или на просторных открытых площадках. У нас в с.Багряш тоже была церковь. Есть фото, схемы церкви с. Багряш, но она не работала ни одного дня. В 30 годы ее разрушили и растащили сельские жители. Воспоминания о них живы в памяти сельчан, а некоторые зафиксированы в названиях. Так, в с.Новое Якушкино место, где стояла церковь и по сей день называется церковной горой. Сельские храмы были в основном деревянными, они часто горели и восстанавливались вновь. После их закрытия в 30-х годах ХХ века здания каменных церквей использовались под хозяйственные нужды, а деревянные разбирали и свозили в Исаклы на новые строительства. С давних времен в строительной практике исаклинских сел использовался местный материал – бутовый камень светло-желтого окраса. Из этого камня возводились не только фундаменты, но и целые хозяйственные постройки – конюшни, сараи, склады и прочие. У нас в Багряшах сохранился склад помещицы Веры Федоровны Шелашниковой, которой сохранился до нынешних дней. Десять лет тому назад склад сгорел, остались стены (показать фото и место). Среди маленьких неприглядных крестьянских изб выделяются здания, выявленные как архитектурные памятники. Прежде всего, это господский дом Шелашниковых, находящийся на нагорной части села, возвышающийся над рекой и прудом. На реке был сделан искусственный пруд. По своей внутренней структуре дом Шелашниковых представлял собой тип дворянского особняка эпохи классицизма. Вероятная дата постройки дома 80-90 год XIX века, когда Исаклы были большим помещичьим селом. Здесь находилась православная церковь, фабрика и завод, в нашем селе тоже была суконная фабрика. В Исаклах было 136 дворов и проживало 1040 человек. С 1849 года с разрешения властей Бугурусланского уезда в селе учредили ежегодную шестидневную ярмарку, на которой торговали шерстью, предметами фабричной и кустарной деятельности, а также лошадьми и скотом. Делами ярмарки заведовал заведующий имением Шелашникова. В 50-х годах XIX века это было Владимир Ульянович Карпович. Исторический центр с.Исаклы располагался вдоль низменного берега р.Ганинка и примыкал к территории барского сада. В начале улицы Первомайская находилась огромная площадь, в центре которой возвышался огромный храм. По рассказам старожилов, он стоял там, где находилась районная библиотека, а теперь магазины. По свидетельству жителей Исаклов, деревянный дом по улице Первомайская 12, когда – то принадлежал церкви (спортивно-технический клуб «РОСТО») Одноэтажный деревянный дом, выходящий фасадом в четыре окна на улицу Первомайская, по инвентарной книге Исаклинского отделения РОСТО, был построен в 1917. он выделяется среди прочных зданий необычным, увеличенным размером окон, украшенных наличниками сложного и нестандартного наличия рисунков. Первоначальный объем дома был небольшим. В советские годы к его дворовому фасаду сделали огромный пристрой. По воспоминаниям старожилов, в 40-е годы XX века здесь размещался школьный интернат, затем в нем находилось общежитие. Последние десятилеия дом принадлежал Исаклинскому отделению «ДОСАФ». Памятником архитектуры с.Исаклы является здание бывшей земской школы (ныне дошкольное образовательное учреждение «Аленушка»). Его возникновение и по сей день является одной из достопримечательностей Исаклов. Почти каждый коренной житель знает  историю здания и может поведать о его судьбе, как очевидец событий (многие исаклинцы либо учились в нем, либо обучали детей). По своим архитектурно-художественным качествам оно не уступает памятникам архитектуры данного типа, расположенным в крупных городах. Постройка здания датируется 1898 годом. Здание во все годы существования использовалось как образовательное, школьное учреждение, поэтому существенных переделок непретерпело. В советские годы возле здания бывшей земской школы появился целый комплект школьных построек.

(Материал подготовлен на основе документов ОУПИ и Департамента культуры администрации Самарской области)

Она нянчила детей Шелашниковых …

Село Исаклы при владении помещика заметно возросло. Шелашниковы привезли сюда своих дворовых из Бугульминского уезда и разместили их по Дворовой улице (Первомайская), перевезли купленных мастеровых по суконному делу и разместили их по Заводской улице (ныне Ленинская) открыли суконное производство. Силами крепостных крестьян и рабочих Шелашников построил в с.Исаклы свой дом, свое имение со всеми жилыми и хозяйственными построениями и церковью. Первое официальное упоминание о с.Исаклы было в газете «Самарские губернские ведомости» от 3 июня 1854 года, в которой рассказывалось о шестидневной ярмарке в селе. Наличие в селе ярмарки и господского дома говорило о том, что Исаклы были наиболее крупным селом из многочисленных владений помещика Шелашникова.

 …Варя и ее сестра очень рано осиротели. Мать умерла, отец женился на другой. Мачеха был женщиной суровой и деспотичной. Старшие сестры Варвары пошли на поклон к своему господину, в результате чего семилетняя девочка была взята в барский дом на служение. Прежде, чем она приступила к своим обязанностям няни ее прежде как следует вымыли, остригли, показали придворному доктору. Барыня Александра Николаевна (дочь князя Оболенского) сама детей не кормила, для этого при барском доме кроме прочих лакеев, коровниц и прачек, состояли женщины -  кормилицы, которые своим молоком взращивали грудных Шелашниковых. Когда ребенку исполнялось 3 года, родители выписывали ему гувернантку из Франции или Германии. Следует заметить, что сами господа в совершенстве владели пятью языками, и вообще были весьма образованными и интеллигентными людьми. В их дом постоянно поставлялся ряд журналов и газет мировой прессы, так что господа всегда находились в курсе всех событий, происходящих не только в нашей стране,  но и за рубежом. К примеру, многие из близких родственников были знакомы с самим Александром Сергеевичем Пушкиным. Его стихи ценились и почитались в семье Шелашниковых. Поэтому очень часто на прогулку по липовой аллее Александра Николаевна или старая барыня, ее свекровь Вера Федоровна, входили не только с зонтиком от солнца, но и с книгой. будучи высокообразованными людьми, Шелашниковы не могли слышать, как новая няня разговаривает с их детьми. Речь была настолько неправильной и простолюдной, что резала слух. И вскоре ее отдали в школу. Училась она легко и старательно. Это образование дало девочке очень многое. По тем временам она была грамотной. Впоследствии Варвара очень благодарила своих хозяев за это обучение.

Шелашниковы были людьми очень чистой и искренней веры. В церкви у господ было свое место, они практически не пропускали ни одной службы. Но постов не соблюдали. Даже в самые строгие посты говеть в их доме было не принято. Однажды в пост Варю повели кушать. На столе были скоромные явства. «Не могу», - сказала набожная девочка, на что Вера Федоровна ей ответила: «Грех не то, что в уста. Грех то, что из уст». Отношение к людям с их стороны было всегда на высоком уровне. Крестьянам бесплатно выдавали семена на посевы, раздавалась земля. Лакеи, конюхи, коровницы – все обедали в самом доме на кухне. Особенно любим Шелашниковыми был праздник Рождества Христова. В доме неизменно ставилась и наряжалась елка. Заранее всем готовились подарки. Каждой из слуг в этот день получал или ботинки, или что-то из одежды. Варе часто дарили ленточки, гребеночки. Быть может это доброта и позволила господам избежать кровопролитий и сохранить свое имение в период массовых крестьянских волнений 1905 года. Во всяком случае люди верили своему барину. Однажды Варю господа взяли на открытие железнодорожной станции Шелашниково. Старожилы села Багряш тоже вспоминают об этой поездке, потому что господа ехали на открытие через село Багряш.  И тоже раздавали крестьянам различные подарки.

Сестры Гусевы понимали, как многим они обязаны своим господам. Ведь именно они спасли их от нелегкой жизни с мачехой, от голода и смерти. Вареньку обижало только то, что Шелашниковы не могли отпустить ее в само село навестить сестер, боясь, что она принесет в дом различные болезни и вшей.

Варвара прожила в поместье 10 лет. Становясь девушкой, ей хотелось и на улицу сходить, и соловьев послушать, но она всецело принадлежала малышам господ. И тогда Варя решила написать письмо в Самару своему двоюродному дяде. «Возьмите меня к себе», - просилась она. Ответ пришел скоро. «Варя, чтобы тебя здесь взяли на работу, нужна рекомендация от твоих нынешних хозяев». С рекомендационным письмом Шелашниковых Варвара уехала в Самару. Ее приняли в швейную мастерскую госпожи Лобановой в качестве ученицы. Вскоре научилась шить не хуже госпожи. За усердие и трудолюбие девушке подарили швейную ножную машинку.

События 1917 года развивались в Самаре так стремительно, что сердцем Вари овладел страх. Город постоянно переходил из рук в руки: от белых к красным.

И самих Шелашниковых ей увидеть больше не довелось, когда она вернулась из Самары, дом бывших хозяев был пуст. Кучер Семен Меркулов рассказал, что он отвозил господ на станцию Шелашниково на поезд. Барин Александр Николаевич скончался в вагоне от тяжелого сердечного приступа…

 В то время в Исаклах жил известный купец Смирнов. Вот он и взял Варю, как говорится, «на хлеба» со своей машинкой.

 (Из рассказа Евгении Георгиевны Титовой – Варенька доводилась ей матерью)

…Живет в нашем селе Мария Ульяновна Матвеева, ей 15.02. 2015г.исполнилось 102 года., но она еще бодра, может рассказать о своей нелегкой жизни, вдова погибшего воина в ВОВ. И мы с вами поедем к ней.