Средства народной педагогики

 

§1. ПОСЛОВИЦЫ

 

В любой пословице всегда присутствует «педагогический мо­мент» - назидательность: под пословицей понимают меткое об­разное изречение назидательного характера, типизирующее самые различные явления жизни и имеющее форму законченного пред­ложения.

Пословицы удовлетворяли многие духовные потребности тру­дящихся: познавательно-интеллектуальные (образовательные), про­изводственные, эстетические, нравственные и др.

Пословицы - не старина, не прошлое, а живой голос народа: на­род сохраняет в своей памяти только то, что ему необходимо сего­дня и потребуется завтра. Когда в пословице говорится о прошлом, оно оценивается с точки зрения настоящего и будущего - осуждает­ся или одобряется в зависимости от того, в какой мере прошлое; отраженное в афоризме, соответствует народным идеалам, ожида­ниям и чаяниям.

Пословица создается всем народом, поэтому выражает коллек­тивное мнение народа. В ней заключена народная оценка жизни, наблюдения народного ума. Удачный афоризм, созданный инди­видуальным умом, не становится народной пословицей, если он не выражает мнение большинства. Во всяком случае возможно параллельное одновременное существование общенародного ва­рианта и индивидуально-авторского.

Народные пословицы имеют форму, благоприятную для запоми­нания, что усиливает их значение как этнопедагогических средств.

Пословицы прочно ложатся в память. Их запоминание облег­чается игрой слов, разными созвучиями, рифмами, ритмикой, порой весьма искусной. В данном случае поэзия выступает как форма сохранения и распространения мудрости, опыта познава­тельной деятельности, моделирующей воспитание и его резуль­тат - поведение.

Конечной целью пословиц всегда было воспитание, они с древ­нейших времен выступали как педагогические средства. С одной стороны, они содержат педагогическую идею, с другой - OI5:азываютвоспитательное влияние, несут образовательные функции: повест­вуют о средствах, методах воспитательного влияния, соответст­вующих представлениям народа, дают характерологические оценки личности - положительные и отрицательные, которые, определяя

так или иначе цели формирования личности, содержат призыв к

воспитанию, самовоспитанию и перевоспитанию, осуждают взрос­лых, пренебрегающих своими священными обязанностями - педа­гогическими и т.д.

О пословице хорошо сказал Я.А.Коменский: «Пословица или

поговорка есть краткое и ловкое какое-нибудь высказывание, в котором одно говорится и иное подразумевается, то есть слова говорят о некотором внешнем физическом, знакомом предмете, а намекают на нечто внутреннее, духовное, менее знакомое». В этом высказывании содержится признание педагогических функций пословиц и учета в них определенных закономерностей, свойст­венных народной педагогике: во-первых, намек выступает как средство воздействия на сознание воспитуемых, во-вторых, обу­чение идет от известного к неизвестному (знакомый предмет по­

рождает незнакомую мысль).

Подбор пословиц у Коменского таков, что он не допускает

бездумного отношения к окружающей действительности, учит

искать новую мысль в привычных предметах и явлениях, призы­вает к воспитанию и самовоспитанию, поощряет и стимулирует взаимное воспитание, заботится о перевоспитании, устанавливает определенный порядок движения от незнания к знанию.

В пословицах много материала практического характера: жи­тейские советы, пожелания в труде, приветы и др.

Наиболее распространенная форма пословиц - наставления. С

педагогической точки зрения интересны наставления трех катего­рий: поучения, наставляющие детей и молодежь в добрых нравах,

в том числе и правила хорошего тона; поучения, призывающие

взрослых к благопристойному поведению, и, наконец, наставле­ния особого рода, содержащие педагогические советы, констати­рующие результаты воспитания, что является своеобразной фор­мой обобщения педагогического опыта. В них содержится огром­ный образовательно-воспитательный материал по вопросам вос­питания.

В пословицах получили отражение педагогические идеи, ка­сающиеся рождения детей, их места в жизни народа, целей,

средств и методов воспитания, поощрения и наказания, содержа­ния обучения, трудового и нравственного воспитания, наследст­венности и наследования детьми черт поведения родителей, влия­ния окружающей среды и общественного мнения и Т.д. и т.п. Вы­ражение в пословицах общественного мнения о воспитании для народной педагогики имеет принципиальное значение, ибо, как считал к.Д.Ушинский, где нет общественного мнения о воспита­нии, там нет и общественного воспитания.

«Мудростью старых чехов» называл Коменский пословицы

своего народа. И действительно в детской среде пословицы - ред­кость, чаще всего они лишь ситуативно воспроизводятся в подра­жание старшим. Тем не менее ситуативность закрепляет их в па­мяти как педагогические ресурсы для будущего, и приходит Пора, когда они становятся средствами воспитательного воздействия. Для повышения воспитательного значения пословиц в народе всемерно поддерживается их авторитет: «Без пословицы не Про­живешь», «На пословицу ни суда, ни расправы. Пословица неосу­дима», «Пословица плодуща и живуща», «Пословица не покорм­ница, а с нею добро», «Пословица правду всем говорит», «Посло­вица - всем делам помощница».

Пословица - «цвет народного ума» (В.И.Даль), но этот ум

прежде всего оберегает нравственность. В пословицах главное ­

этическая оценка поведения человека и народной жизни в целом.

Пословица - выкристаллизовавшееся веками общественное мне­ние народа, нравственная оценка им всех случаев жизни. И педа­гогические мысли народа несут на себе печать народной нравст­венности.

В педагогической перекличке народов и поколений участвуют

все без исключения народы - большие и малые. Рождение детей ­

для всех праздник. С детьми трудно, без них Вдвое. В русских по­словицах дети воспеты многократно: «Сын да дочь - красные дет­ки. Сын да дочь - домашние гости», «Сын да дочь - день да ночь»,

«Сын да дочь - ясно солнце, светел месяц», «Малы детушки - что

часты звездочки: и светят и радуют в темну ноченьку».

Рождения мало, родить всякий может, - важно воспитание.

«Нарожать нарожала, а научить не научила» - осуждения подоб­ного рода в адрес родителей - как отцов, так и матерей - встре­чаются у всех народов.

Народом определенно высказываются мысли о начале воспи­тания: чем раньше, тем Лучше. Воспитание начинается с момента

рождения, причем оно главнее рождения: «Не тот отец, мать, кто

родил, а тот, кто вспоил, вскормил да добру научил». Мать и отец

не просто родители, рождение - только начало, мать и отец - вос­питатели, только тогда они оправдывают свое имя и назначение.

«Материнская школю> важнее и основательнее отцовской:

«Какова матка, таковы и детки», «Что мать в голову вобьет, того

и отец не выбьет».

О решающей роли родителей в воспитании очень ярко сказано

в русской пословице: «Родительское слово мимо (на ветер) не

МОЛВИТСЯ», Т.е. о родительском слове сказано то же самое, что и о

пословице. Слово родителей оценивается так же высоко, как и

живая народная мудрость многих поколений. Родители как вос­питатели в данном случае выступают от имени народа, как свя­зующее звено между детьми и народом, подрастающим поколени­ем и уходящим.

В народном мнении наследственность, наследование и резуль­таты педагогической деятельности родителей выступают совмест­но, в неразрывном единстве: «У доброго батьки добры и дитятки»

(рус.), «С хорошего загона - хорошие снопы, из хорошей семьи ­

хорошие дети» (чув.), «От хорошего мяса - суп хороший, от хо­рошего человека - дитя хорошее» (шорск.) и др. Но в то же время не отрицается и личная ответственность ребенка за свои действия: «Глупому сыну и родной отец ума не пришьет», «В глупом сыне и отец не волен».

В пословицах отразились условия воспитания - благоприятные и неблагоприятные. Все народы внушают подрастающему поко­лению мысль о необходимости уважать воспитателей. В послови­цах родительский авторитет поддерживается особенно настойчи­во: «Птичьего молока хоть в сказке найдешь, а другого отца­ матери и в сказке не найдешь», «Отцовским умом жить деткам, а отцовскими деньгами не жить», «Хоть по-старому, хоть по-новому, а все отец старше сына». Об отце сказано: «Крута-горавысокая, крепка стена белокаменна», и мать праведна названа оградой каменной. Детям предсказывается судьба по их отноше­нию к родителям: «На лубе отца спустил, и сам того же жди от сына» (рус.). Между прочим, есть и сказки на эту тему, и как нрав­ственный вывод из них - пословицы, в которых лучшими воспи­тателями провозглашаются старые: «Чем старее, тем прав ее, а чем моложе, тем дороже», «Седина В бороду - ум в голову», «Старина с мозгом - старина, что диво». Взаимоотношения между молодыми старшим поколением у всех народов определяются примерно одинаково: «Старшим место уступи, младшим помощь окажи»(хакаск.), «Старшего слушай, молодого учи» (чув., якут., шорск., ТУВ., татар., кирг.), «Молодой работает, старый ум дает. Молодой на службу, старый на совет», «Молодой на битву, а старый на думу» (рус.).

В пословице - готовый вывод, но она - не конец, не завершение раздумий, а скорее - точка опоры для новых мыслей, как бы их зародыш. Пословица в какой-то конкретной ситуации - вывод, в другой - гипотеза, ставящая новые проблемы. Ценность пословиц выясняется расшифровкой их смысла, требующей проникновения в их глубину. Комментирование пословиц в суждениях, в разговоре, спорах всегда широко было распространено в народе. Такое ком­ментирование во многих случаях переводит в разряд педагогиче­ских и те пословицы, которые на первый взгляд не являются тако­выми. Пословица «Жизнь прожить - не поле перейти» комментиру­ется как совет, адресованный молодежи: «Учились бы да играли

больше. Успеете еще наработаться... Жизнь про жить - не поле пе­рейти».

Применение общего педагогического суждения к характеристи­ке конкретного случая очень часто встречается при употреблении

пословиц. Пословица о том, что одного-двух сыновей мало, наро­дом комментируется следующим образом: «А ведь и правда. Один сын и умереть может, со вторым можно характером не сойтись, какая сношка попадется. А три сына - три костыля на старости лет».

Особенно ценны для изучения воззрений народа собственно

педагогические наставления. Они вместе с образовательным ма­териалом, со знаниями о детях и воспитании составляют основное

ядро народной педагогической мудрости. Это - своего рода мо­рально-педагогический кодекс народа.

Этот кодекс тщательно продуман народом в важнейших деталях: «Детей побоями не учат, добрым словом учат», «Детей наказывают

стыдом, а не грозою и бичом», «Жалуй своих, а там и чужих! Свой своему поневоле друг», «Молоденький умок - что вешний ледок»,

«К мягкому воску - печать, а к юному - ученье», «Неразумного

учить - в бездонную кадку воду лить», «Повторение - мать ученья»,

«Ученый видит, неученый следом ходит», «В бедах человек умудря­ется», «Общаясь с хорошим, хорошее пристанет, общаясь с дур­ным - дурное», «Кошма развернется - широкой станет, человек вырастет - умным станет», «Ребенок-первенец больше всех дорог», «Разум шире морей, знания выше гор», «Грамотный человек ­словно солнце, неграмотный - что черна ночь», «Сырое дерево гни, пока не высохло, ребенка учи в свое время», «Не учила сына, когда кормила, а тебя кормить станет, так не научишь», «Не учили, когда поперек лавки ложился; а во всю вытянулся, так не научишь», «Не тот глуп, кто не учился, а тот, кто не хочет учиться», «Если не варит в голове, то не сваришь и в котле», «Старому посох подпорка, мо­лодому - наука», «Если среди смелых растешь, сам будешь сме­лым», «Все мы люди, все человеки», «Каковы веки, таковы и чело­

веки», «Человек человека стоит. Человек не для себя родится».

Важный педагогический смысл имеет народное мнение о ре­зультатах воспитания, это - оценивающие суждения о людях, о чертах их личности: «Вспыльчивый нрав не бывает лукав», «Злой человек, как уголь: если не жжет, то чернит», «Добрая совесть ­глаз божий. Добрая совесть любит обличение», «На ходу зеленой травы не сомнет» (о смирном), «Встретив равного по силе, стал комнатной собачкой» (о бахвалах), «Как садиться на коня, так и

штаны свои отдавать в починку» (о беспечных), «В нем верны

только следы, оставленные на снегу» (о лгунах), «Вор ~ первый богомолец, женолюб - лучший родственник, а плут больше всех говорит о грехе», «Слова хвастливого, что лужа, слова скромного, как море», «Увидев самого медведя, отправится искать его следы» (о человеке, отвлекающемся от главной цели), «Говоря ложь, не сделаешься мудрым, воруя, не сделаешься богатым», «Легче сан­даловое дерево сломить, чем молодой задор», «Хорошо откорм­ленная собака на хозяина лает» (о неблагодарных, о них же гово­рят: «Перекочевал - верблюд не нужен, переплыл - лодка не нуж­на»), «У плута нет жизни, у лентяя нет мечты», «Добрый человек зла не помнит, а злой добра не помнит» и др. Многочисленные характерологические пословицы интересны тем, что свойства личности оцениваются в них по поступкам и действиям, рассмат­риваются в связи с воспитанием. Воспитание и перевоспитание дурных людей - дело не из легких: «Змея своей кривизны не соз­нает: выпрямлять станешь - укусит». Воспитание не всесильно: «То, что грязно изнутри, не сделаешь чистым снаружи», «Змея меняет кожу ежегодно, да ядовитые зубы оставляет при себе».

Положительные и отрицательные черты личности по послови­цам представляются как цели воспитания и перевоспитания, пред­полагающие всемерное улучшение поведения и характера людей. При этом примечательно, что все народы признают беспредель­ность человеческих совершенств. Любой человек, как бы он ни был совершенен, может подняться еще на одну ступеньку совершенства. Эта ступенька ведет не только человека, но и человечество к про­грессу. Многие пословицы являются мотивированными и аргумен­тированными призывами к самосовершенствованию.

По содержанию пословицы мудры, по форме прекрасны, упот­ребляются они умно, уместно, умело. Основное же назначение их все-таки в нравственном воспитании. Ум как бы оказывается ме­жду прекрасным и нравственным, контролируется ими.

Жизненные потребности, исторические обстоятельства, общест­венные условия породили мудрые народные афоризмы. Человек, становясь умнее, сознательно поддерживал и культивировал преж­ние духовные приобретения и изобретения. В силу этого каждое поколение застает готовые формы и жанры. Содержание их допол­няется и развивается от поколения к поколению. Отдельный чело­век оказывается в плену тех форм, которые созданы задолго до не­го, и обстоятельствами жизни вовлекается в творческий процесс ­восприятия, переосмысления или созидания.

Тысячелетние достижения человеческого духа сохраняют свою непреходящую ценность, причем сокровища любого из народов обогащают общечеловеческую духовную сокровищницу. И в на­стоящее время в освоении духовных приобретений прошлых по­колений дети народов выступают как дети человечества.