Задача и метод Общей Церковной истории.

УКРАИНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ

ХАРЬКОВСКАЯ ДУХОВНАЯ СЕМИНАРИЯ

К О Н С П Е К Т

по Истории Христианской Церкви

для I класса ХДС

 

 

 Автор – преподаватель ХДС

Сивопляс Ю.А.

 

 

ХАРЬКОВ 2012 г.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Общая церковная история. Введение в науку…………………………………………….. 4

Задача и метод Общей Церковной Истории……………………………………………… 5

Церковные источники, основные и вспомогательные науки……………………………… 5

Разделение Церковной истории на периоды……………………………………………… 8

Первый период Общей Церковной Истории (34-313 гг.).

Краткая характеристика данного периода………………………………………………….. 9

Состояние мира перед пришествием Спасителя. Римская империя: история, политика, философские течения и религиозно-нравственное состояние………………………….. 10

Иудея: история, политическое, религиозное и нравственное состояние. Религиозно-политические партии и секты……………………………………………………………… 11

Церковь Христова в первое время после своего основания. Возникновение Христианской Церкви. Сошествие Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы (34 г.) и первые успехи апостольской проповеди в Иерусалиме…………………………….. 13

Дальнейшие успехи проповеди апостолов. Противодействие проповеди со стороны синедриона и распространение христианского вероучения среди жителей Иерусалима. 13

Враждебное отношение представителей иудейства к апостольской проповеди. Рассеяние верующих из Иерусалима и распространение ими христианства а других областях……. 14

Основание Христианской Церкви среди язычников в Кессарии и Антиохии………….. 15

Св. Павел – «апостол языков» и его благовестнические труды. Первое миссионерское путешествие ап. Павла (45-49 гг.). Апостольский Собор в Иерусалиме (51 г.)………….... 15

Второе и третье миссионерские путешествия ап. Павла. Арест апостола в Иерусалиме и суд над ним. Путешествие Павла «в узах» в Рим. Суд в Риме и путешествия апостола по Европе. Вторые «узы» и мученическая кончина………………………………………….. 16

Благовестнические труды других Святых Апостолов…………………………………….. 18

Общий взгляд на распространение Церкви Христовой в век Апостольский и причины ее быстрого распространения………………………………………………………………… 19

Распространение христианства в Европе, Африке, Азии во II-III веках………………... 20

Гонения на Христианскую церковь в I-III веках. Святые мученики и мученицы. Гонения на христиан со стороны иудейских властей. Гонения в Палестине и вне Палестины…... 21

Отношение языческого мира к христианству. Причины гонений на христиан со стороны язычников…………………………………………………………………………………... 22

Периоды гонений на христиан в Римской империи ………………………………… 23

Гонение на Церковь Христову со стороны римских императоров в первом веке………. 23

Второй период гонений на христиан (98-238 гг. – с перерывами)……………………….. 24

Третий период гонений на христиан (249-311гг. – с перерывами)………………………. 26

Гонения при императоре Диоклетиане (284-304(305)), его соправителях и приемниках на Востоке и Западе…………………………………………………………………………… 27

Миланский Эдикт св. Константина Великого (313 г.). Прекращение гонений и торжество Христианской Церкви в Римской империи…………………………………… 28

Учение Святой Церкви. Источники христианского вероучения и нравоучения……….... 29

Канон Священных книг. Священное Предание………………………………………….... 29

Изложение Церковного учения в Символах………………………………………………. 30

Догматы, раскрывавшиеся св. Церковью во II-III веках…………………………………... 31

Ереси и секты. Понятие о ересях и их происхождение…………………………………... 32

Еретики иудействующие: эвиониты и назореи………………………………………….... 32

Общее понятие о ересях языческого происхождения: гностицизм, манихейство………. 33

Ересь антитринитариев или монархиан…………………………………………………... 36

Монтанизм………………………………………………………………………………….. 37

Хилиазм…………………………………………………………………………………….. 38

Церковная письменность и богословская наука в I-III веках. Способы образования христиан в первые века христианства……………………………………………………... 38

Развитие древнехристианской письменности. Периодизация христианской письменности………………………………………………………………………………. 39

«Учение двенадцати апостолов» (Дидахи)………………………………………………… 39

Мужи апостольские, их жизнь и творения………………………………………………… 40

Христианские апологеты…………………………………………………………………... 41

Богословские школы и виднейшие учителя Церкви во втором и третьем веках. Северо-Африканская богословская школа ……………………………………………………... 42

Александрийская школа …………………………………………………………………. 43

Антиохийская школа ……………………………………………………………………... 45

Христианская жизнь в I-III веках…………………………………………………………... 45

Мученичество. Христианские обычаи и церковная дисциплина………………………… 46

Раскол Новата и Фелициссима…………………………………………………………….. 47

Раскол Новациана………………………………………………………………………….. 47

Устройство и управление Церкви в I-III веках……………………………………………. 47

Чрезвычайные проповедники слова Божия в Апостольский век: Апостолы, Пророки, Учителя……………………………………………………………………………………... 48

Степени постоянной иерархии. Неиерархические церковные должности……………… 48

Качества, требуемые от священнослужителей. Избрание и посвящение духовных лиц.... 50

Положение клира в первые века. Условия вступления в клир. Брак и безбрачие. Содержание клира………………………………………………………………………….. 50

Образование церковных округов (парикии, епархии) и приходов. Епископское управление. Помощники епископов………………………………………………………. 51

Взаимные отношения между Церквями и их предстоятелями-епископами……………… 51

Первенствующее положение некоторых епископских кафедр в древнехристианском мире. Причины этого первенства………………………………………………………….. 51

Церковные законы и законодательство……………………………………………………. 52

Список использованной литературы……………………………………………………… 53

 

 

ОБЩАЯ ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ. ВВЕДЕНИЕ В НАУКУ.

Подходя к изучению такой науки, как история, будь- то история государства, народа, города или даже отдельной человеческой личности, мы невольно сталкиваемся с некоторыми трудностями и проблемами. Эти трудности и проблемы связаны в первую очередь с большим количеством разноречивых и порой даже не всегда достоверных фактов, сопровождающих нас во время изучения определенного жизненного периода или цикла.

Поэтому в первую очередь история – это наука, излагающая в систематическом и хронологическом порядке жизненные явления и события. Эти факты и события являются для исторической науки теми кирпичами, из которых слагаются стены исторического здания-повествования. Именно правильное понимание и изучение этих фактов-кирпичей и является залогом правильного и твердого построения здания исторической науки.

Что же такое «История»? Как и когда появилась она в нашем человеческом мире?

Сам термин «istorio ” – имеет греческое происхождение и означает в первую очередь знание, исходящее из сердца, глубинное духовное знание. Древние греки изучая события прошедших времен стремились к пониманию и осмыслению событий с помощью сердца и духа, а не разума (что мы можем заметить во всех современных рационалистических науках). Еще «отец истории»- греческий историк Геродот говорил о науке история следующее: «Ее задача – отметить замечательное, особо выдающееся. Вспомнить дни древние и поучиться у них».

На протяжении веков существования истории, как предмета и науки мы можем заметить, что историки-летописцы занимали видное и почетное место и при дворах императоров римских, и при дворах средневековых государей и вельмож. Любовь и бережное отношение к истории прослеживается и в словах наших недавних предшественников, профессоров Санкт-Петербургской и Киевской Духовных школ В.В.Болотова и М.Э. Поснова.

 Так, например проф. В. В. Болотов, говоря об истории, отмечал, что «история есть распрашивание, разузнавание человеком тех событий, свидетелями которых ему не довелось быть. Это повествование о замечательных событиях, замечательных тем, что их заметили люди».

Не меньший интерес представляет и высказывание о значении Истории, как науки со стороны выдающегося ученого-историка проф. М.Э. Поснова: «под историей разумеется теперь повествование о замечательных событиях прошедшего времени, о которых рассказ интересно получить из уст очевидца, во всяком случае от лица хорошо осведомленного, словом, из источника вполне достоверного».

Затронув вопрос об Истории, как науке, обратим наше внимание на один из отделов, входящий в состав исторической науки. Этим отделом является История церкви или Общая Церковная история, являющаяся главным предметом настоящего нашего исследования.

Как предмет Общая Церковная история является относительно молодой наукой, находящаяся до сих пор на стадии своего формирования. Впервые упоминания о выделении такого предмета или отдела из Общей Истории мы находим в XVIII веке. Основной причиной такого выделения из общего предмета под названием «история» явилось несколько значимых факторов, связанных с появлением и развитием интереса к изучению жизни Церкви, творений св. отцов и учителей Церкви, развитие книгопечатания на территории тогдашней Европы. Именно такой интерес и привел к выделению из общеисторической науки предмета под названием «Общая Церковная История».

Обращая наше внимание на Общецерковную историю не следует думать о том, что этот предмет является чем-то особенным и неординарным среди других исторических наук и отделов. Как и всякая церковная наука, Общая Церковная История неразрывно связана с такими предметами, как Библейская История Ветхого и Нового Завета (об этом говорил в своих сочинениях святитель Московский Филарет (Дроздов), отмечая неразрывную и тесную связь между ними), Догматическим Богословием (изучают вместе историю возникновения тех или иных догматов и их развитие во временных церковных рамках), Литургикой (изучение истории появления таинств церковных, чинопоследований, храмостроительства). Поэтому, говоря и изучая предмет под названием «Общая Церковная История», мы непосредственно находимся в тесном контакте с другими церковными науками и предметами под водительством Духа Святого.

Таким образом, подводя итог вышесказанному следует отметить, что как наука, История показывает нам путь, которым мы должны идти и руководствоваться в нашей жизни, беря в пример жизнь наших предшественников.

Общецерковная История, как один из ее разделов обращает наше внимание на церковные события прошлого, акцентируя наше внимания на положительных и отрицательных фактах в жизни Церкви и церковного общества. Одной из главных задач для нас, изучающих Церковную историю, является правильное понимание и осмысление событий прошлого. Не повторение ошибок наших предшественников и трезвая их оценка с помощью благодати Божией - вот главная задача тех, кто серьезно занимается изучением данного предмета.

 

 

Задача и метод Общей Церковной истории.

 

Переходя к более детальному изучению Церковной Истории как науки следует отметить, что Общая История Христианской Церкви имеет свои задачи и методы.

Задачей науки является не просто описать действительность исторических событий и узнать их, но сделать понятным целое историческое развитие, объяснить ход истории и исторического процесса. Церковная история кроме своей светской части изображает и стремление верующих, как неотъемлемое целое истории церковной, к вечной небесной цели и спасению человеческих душ.

Метод науки – историко-критический. Нашей задачей является взять отдельную область из истории Церкви и собрать все факты; критически изучить и обработать сведения с последующим систематическим изложением. Только с помощью такого метода можно наиболее полно понять каким образом происходило развитие и становление Церкви, как отдельного Богочеловеческого общества.

 

Церковные источники, основные и вспомогательные науки.

 

Источники церковной истории разделяются на   монументальные и письменные. Монументальные – церковные здания, церковная утварь, печати, предметы христианской живописи, архитектуры и скульптуры. Наиболее важными для современного изучения Общецерковной истории являются древневизантийские базилики и римские катакомбы. Именно в них мы находим и надписи, сделанные на стенах, каменных гробницах, мраморных памятниках. Учитывая тот факт, что делать такие надписи было чрезвычайно сложно и это требовало огромных профессиональных навыков со стороны каменотесов, следует признать за этими надписями чрезвычайную важность для тогдашних христиан, сделавших эти надписи. Не стоит пренебрегать и данными современных церковных археологов, которые продолжают свою кропотливую работу по исследованию многих «темных» и неизведанных страниц истории Церкви.

Письменные – творения св. отцов и церковных писателей, деяния Соборов Вселенских и поместных, жития святых, законы древнеримских императоров, а также указы и новеллы византийских императоров, относящиеся к христианской эпохе. Еще одним по праву важным письменным источником для изучения Общецерковной Истории являются христианские акты. К ним относятся – послания епископов друг к другу, послания к обществам и различным историческим лицам, древнейшие литургии, символы, мученические акты.

Первым и главным трудом по Церковной истории является «Церковная История» Евсевия еп. Кесарийского (+ 340 г.), положившая начало письменным церковно- историческим сборникам.

Главная заслуга в сохранении для наших современников святоотеческого церковного наследия принадлежит таким западноевропейским ученым и издателям эпохи Гуманизма как Иоанн Болланд (+1665), Андрей Холланди и Ассемани (XVIII в.), которые подарили Церкви труды под названием «акты святых», «Святоотеческая библиотека» и «восточная библиотека».

В XIX веке достойными продолжателями этих ученых явились кардинал и директор Ватиканской библиотеки кардинал Май Питра и аббат Минь, издавший творения Западных (221 том) и Греческих (162 тома) Отцов и Учителей Церкви. Издание было начато в 1844 году в Париже и закончено лишь в 1866 году. Этот труд, не смотря на свою значимость и фундаментальность, не был лишен недостатков и ошибок. В связи с этим в1866 году Венская Академия наук начала переиздание латинских отцов, а Прусская Академия наук с 1891 года – греческих святых отцов.

В XIX веке много потрудились для ознакомления и работы в дальнейшем с этим фундаментальным для Церковной истории сочинением Миня такие богословские школы, как Киевская (занималась переводом латинских отцов), Московская и Санкт-Петербургская (занимались переводом греческих отцов).

В настоящее время многие из церковных историков к ряду основных наук относят палеографию,филологию,географию и хронологию.

Вспомогательными науками являются: дипломатика, сфрагистика или сигиллография, эпиграфика, нумизматика.

ПАЛЕОГРАФИЯ -  наука, изучающая письменные материалы и шрифты, которыми писались документы. К письменным материалам относят: папирусы, пергаменты, бумага.  Известно, что на папирусе писали еще в начале 1 тысячелетия нашей эры, пергамент делался из кожи телят или ягнят, а бумага (китайское изобретение) появилась в Европе лишь в XV веке.

Обращая внимание на шрифты, следует отметить следующие из них, которые получили наибольшее развитие: беглый курсив, маюскульный (из больших букв), унциальное и минускульное (получившее свое развитие от унциального и являющееся его уменьшенной копией).

ГЕОГРАФИЯ – наука о землях, народах и населении. Эта наука помогает нам определить место появления исторического документа, какой народ или народности входили в состав данной исторической территории или империи. Особенную важность представляет география для современных ученых историков из-за того, что с течением времен многие из городов, народов и империй меняли свои размеры, исчезали с лица земли или появлялись по тем или иным причинам. В нее входит статистика (сколько кафедр было в данном месте в данное время) и ономатология (греч. «онома» - имя, наука об именах епископов той или иной местности, их кафедрах, подписях на Вселенских и Поместных Соборах).

ФИЛОЛОГИЯ – наука о языке и наречиях того или иного народа в рассматриваемых нами областях и провинциях. В наше время следует отметить тот факт, что современные языки, имеющие в своей основе древние (греческий, латынь), с течением времен претерпели значительные изменения по сравнения с первоисточниками. Поэтому нашей задачей и обязанностью является как можно более детально обращаться к такой науке, как филология для ознакомления и изучения древних языков и чтения исторических документов и сочинений в оригинале.

ХРОНОЛОГИЯ – наука о различных исторических источниках, времени их написания, событиях, способствовавших их написанию. К хронологии относятся хронографии, летописи, таблицы, летоисчисления принятые в разных странах, входивших в состав Римской империи.

Известно, что римское летоисчисление велось по консулам (ординарным и подставным), которое прекратил Лев Философ (866-912)

Греческое летоисчисление велось по олимпиадам, начиная с первой в 776 г. до н.э.

Сирийское летоисчисление имеет свое начало от смерти Александра Македонского (1 октября 311г.) или с осени 312 г. (победа Селевка Никатора над Дмитрием Полиоркетом при Газе). Больше всего встречается в греческих и сирийских восточных памятниках. Предполагается, что оно подпало под византийское влияние, результатом которого стали считать началом года сентябрь, а не октябрь.

Антиохийское летоисчисление - «местная эра» – имеет свое начало с осени 48 г. до Р.Х.

Египетское летоисчисление (год в Египте равнялся 365 дням). Началом года было либо 28 августа (4 года), либо 30 августа (в высокосный год).

Кроме вышеперечисленных летоисчислений истории известны: абиссинское (2007 г. до Р.Х.), грузинское, армянское, мусульманское (15 июля 622 г.).

ДИПЛОМАТИКА (diplvma - документ, сложенный вдвое) – наука, помогающая определить род документов по внешнему виду. Эта наука дает нам возможность с помощью поверхностного взгляда на лежащий перед нашими глазами документ определить кем, когда и кому был адресован данный документ. Предметом изучения для науки под названием дипломатика на Востоке являются хризовулы (царские грамоты), с подписями императоров, с месяцем и датой. Эти грамоты подписывались императорами собственноручно специальными пурпурными чернилами. Кроме вышеприведенных царских грамот в Церковной истории уделяется большое внимание и специальным общецерковным грамотам, которые писались епископами знаменитых кафедр другим, равноправным с ними епископам. Эти грамоты в своем большинстве представляют собой документы, подтверждающие православность и принадлежность к православной Церкви подателя этой грамоты. Древние грамоты были аналогом современных верительных грамот, которые вручаются послами иностранных держав на официальных приемах президенту страны, которому они адресованы.

СФРАГИСТИКА или СИГИЛЛОГРАФИЯ – наука о печатях, выделившаяся из дипломатики. Печати были восковые и различных цветов (например, в Средние Века, папы и императоры употребляли для печатей окрашенный воск красного цвета, а частные лица – зеленого цвета). Начиная с VII века намечается новое развитие в практике употребления печатей. С этого времени в Европе папы начинают употреблять свинцовые печати. Эти свинцовые печати (по-латыни они назывались «bulla») имели форму двух свинцовых пластин со шнурком в середине, на которых с внешней и внутренней стороны вырезались изображения в виде современных нам медалей. Именно с этого времени папские грамоты получили название «булла». Сургуч, как наиболее новейшее изобретение, появился в Испании лишь в XVI веке, и первое письмо было опечатано в 1553 году там же. Таким образом с помощью науки сигиллография или сфрагистика нам представляется возможность определить дату появления и значимость того или иного исторического документа.

ГЕРАЛЬДИКА – наука о гербах, обязанная своим появлением дипломатике. Геральдика получила свое наиболее широкое развитие на Западе, так как многие документы опечатывались печатями с родовыми гербами на них. С помощь этой науки часто ученые определяют, кому принадлежит тот или иной исторический документ.

ЭПИГРАФИКА – наука о надписях на твердых материалах (камне, металле). Благодаря тому, что надписи на этих материалах были делом чрезвычайно сложным и трудоемким, что требовало особых профессиональных навыков у исполнителя, этот отдел науки занял подобающее ему место среди наук, помогающих в изучении исторических церковных процессов. Благодаря этой науке в данный момент мы можем для себя усвоить каким образом, и какими путями шло развитие церковной науки, архитектуры и искусства, найти подтверждение тем событиям, которые мы встречаем у различных древних церковных историков в их сочинениях.

НУМИЗМАТИКА – наука о монетах и медалях, а также надписях на них. С помощь такой науки, как нумизматика современные ученые – историки получили возможность проследить, проверить и определить точные даты императорского правления римских императоров, определить их точные полные имена (например полное имя императора Декия Траяна звучало: Cajus Messius Quintus Trajanus Decius). Следует отметить, что римские монеты часто подтверждают церковные исторические события (сохранилась монета времен римского императора Нервы (96-98 гг.), на реверсе которой написано – «Fisci judaici calumnia sublata», «За отмену клеветы иудейского фиска»). Этот налог был введен его предшественником – имп. Домицианом и представлял собой подать, собираемую с иудеев в пользу храма бога Юпитера. Эта подать собиралась с большими придирками и оскорблениями, и император Нерва своим императорским постановлением отменил ее.

 

Разделение Церковной Истории на периоды.

 

Общую Церковную Историю условно разделяют на 3 главных периода:

I. от начала возникновения Церкви Христовой до торжества православия при императоре Константине Великом (34-313 гг.)

II. от торжества православия при императоре Константине Великом до разделения христианской Церкви на Восточную и Западную (313-1054 гг.).

III.  от разделения Христианской Церкви на Восточную и Западную до наших дней.

Некоторые из христианских историков разделяют третий период на несколько подпериодов для более глубокого рассмотрения истории христианской Церкви. Таким образом третий период разделяется на:

А) Историю православной Восточной Церкви.

Б) Историю Западной католической Церкви.

 

 

Первый период Общей Церковной Истории (34-313 гг.).

Краткая характеристика данного периода.

 

Данный период в истории Христианской Церкви явился временем основания и постепенного развития христианства и христианской Церкви как Богом основанного общества, так и общества верующих, объединенных во имя одной и главной цели – достижения спасения и Царства Небесного.

 Появление христианства и христианской Церкви, вопреки всем ожиданиям, было встречено крайне враждебно как со стороны язычников, так и со стороны иудеев. Подтверждение этому ученые находят в хрониках и документах тех веков. Весь мир восстает против приверженцев Христа и всеми силами пытается уничтожить христианское общество и христиан. Светские власти с помощью государственных законов, войск и кровавых преследований пытались уничтожить любую память о Сыне Божием и проповеданной Им вере.

Однако Церковь Христова не погибает, а наоборот, с помощью Божией, приобретает еще больший авторитет среди язычников. Проповедь апостолов, защита христиан в судах апологетами и учеными мужами, кровь мучеников еще более способствовали укреплению и возвышению христианства и христианской церкви в современном мире.

Враг рода человеческого, видя, что ему не удается искоренить христианство с помощью внешних мер, пытается прекратить существование христианской церкви и общества с помощью различных ересей и расколов, которые главной своей целью ставили внесение разделения в ряды верующих.

 Борьба Церкви с ересями и расколами еще более сплотила ряды верующих и освятила церковное общество. Следует отметить, что эта борьба поспособствовала развитию христианских школ и расширению образованности среди верующих-христиан.

Христианская Церковь, получив свое основание от ветхозаветной иудейской, развила еще более богослужение, обогатив его и привнеся в него все то, что было лучшее в тогдашнем мире (элементы архитектуры, живописи, лепки, пения).

Христианство и Церковь привнесло в распадающийся и дряхлеющий языческий мир истинное учение, возвысившее и обновившее человека, показавшее, что человек – это высшее творение Божие, ради спасения которого и пришел на Землю Господь наш Иисус Христос.