Сущность и природа познания

Конспект лекций

По курсу

«Философские проблемы научного познания»

 

 

Тема 1. Сущность и природа познания. Познавательные способности человека.

Сущность и природа познания

 

Эпистемология – это учение о научном знании.

Проблема сознания в философии:

• Гносеологическое понимание сознания.

Выяснение характера соотношения сознания со своей противоположностью – материей и есть гносеологический аспект сущности сознания. В этом аспекте сознание – это субъективный идеальный образ объективной действительности; присущая человеку способность целенаправленно и обобщенно воспроизводить действительность в идеальной форме. Это означает, что в гносеологическом смысле материя и сознание противостоят друг другу.

• Онтологическое понимание сознания.

Сознание есть свойство особым образом организованной материи, возникшее в результате развития свойства отражения, как высшая его форма. И в этом смысле сознание материально.

Условия появления сознания:

1. Сознание есть продукт общественного развития, ибо только в контакте с другими людьми, носителями культуры данного общества человек становится обладателем сознания.

2. Наличие у человека членораздельной речи является важнейшим условием возникновения сознания.

3. Формирование сознания было бы невозможным без перехода человека от приспособления к трудовой деятельности, т.к. только в ней человек переходит на высший уровень отражения и общается при помощи речи.

Структура сознания:

Духовный мир человека (сознание в широком смысле) включает в себя надсознание, сознание и бессознательное.

Сознание с точки зрения «устройства» внутреннего духовного мира человека обладает целым рядом основополагающих отличительных качеств.

Сознание (в узком смысле) есть особая, свойственная только общественному человеку и контролируемая им область субъективной действительности, существующая в виде идеальных образов, содержание которых составляет знания, воля, эмоции, нормы ценности и проекты.

Интеллект является носителем, формой существования сознания.

Знание – это совокупность сведений, результат процесса познания. Оно является главной формой существования сознания. Знание в единстве с верой приводит к убежденности. Вера – это способность человеческого сознания признавать истинность чего-либо, не смотря на отсутствие знаний и доказательств.

Тертуллиан – автор изречения «Достоверно, ибо нелепо» (в искаженной передачи «Верую, ибо абсурдно»: «... И умер сын Божий – это совершенно достоверно, ибо нелепо; и, погребенный, воскрес – это несомненно, ибо невозможно» (Тертуллиан. О плоти Христа)).

На счет одного из важнейших вопросов схоластики – об отношении веры и разума – Петр Домиани утверждал, что разум ничтожен перед верой и сформулировал тезис «философия – служанка богословия».

Для воззрений Пьера Абеляра характерен рационализм – предварительным условием веры у него выступает разум («понимаю, чтобы верить»). Он считал, что вера, не выдержавшая проверки разумом, недостойна свободного человека, церковное предание и догматы также должны быть удостоверены разумом, лишь Священное писание и церковные таинства не нуждаются в этом.

Ансельм Кентерберийский говорил: «Не силюсь, Господи, проникнуть в глубины Твои, непосильные для моего уразумения; но желаю хоть отчасти разуметь истину твою, в которую верует и которую любит сердце мое. Не ищу разуметь, дабы уверовать, но верую, дабы уразуметь; ибо верую и в то, что если не уверую, не уразумею».

Л. Витгенштейн считал, что существование веры в познании не вызвано отсутствием или недостатком информации. Если знание получает свой статус в результате логического оформления, проверки его достоверности и лишь в таком качестве оно обретает когнитивную и социальную значимость, то вера укорена в практике, базируется на социокультурной, коммуникативной апробации, социальной санкции и общезначимости того, во что верят. И лишь затем может возникнуть необходимость рефлексии и критики веры.

Знание, основанное на здравом смысле и повседневном опыте людей является обыденным, а основанное на систематическом, целенаправленном, абстрактно-логическом поиске истины – теоретическим. Теоретическое знание бывает философским, научным, паранаучным.

Эмоции и чувства составляют обширную сферу сознания, связанную с непосредственным отношением человека с событиями в форме переживаний.

Свойствами сознания являются активность и избирательность.

Бессознательное – это область, в которой человек не даёт себе отчета о содержании и природе происходящих там психических процессов, не контролирует психические процессы и явления. Бессознательное включает в себя надсознание, подсознание и психическую составляющую инстинктивной деятельности человека.

Первым обосновал анализ сновидений, как способ проникновения в бессознательное, З. Фрейд.

Надсознание (творческая интуиция) – это некая составляющая духовного творчества, которая не контролируется сознанием и приводит к выдвижению новаций и гипотез.

Подсознание включает в себя психические процессы, которые когда-то осознавались, но доведённые до автоматизма, перестали нуждаться в контроле, продолжая функционировать, при этом, помогая человеку жить и трудиться без лишних психических перегрузок, конфликтов с другими людьми и самим собой.

Функции сознания:

1. Познавательная, дающая возможность человеку получать истинные знания о явлениях и процессах действительности.

2. Оценочная, позволяющая человеку на основе воспринятого и познанного выработать оценочное отношение к нему, а позже – ценности.

3. Нормативная, способствующая созданию определённых правил, норм поведения человека или группы людей.

4. Целеполагания, дающая возможность формировать цели теоретической и практической деятельности, а также способы их достижения.

5. Прогностическая, решающая задачу предвидения будущего объектов познания, а также результатов собственных поступков и деятельности вообще.

6. Коммуникативная, позволяющая людям общаться.

Самосознания. Сознание обладает способностью быть направленным на самого себя.

С амосознание есть осознание человеком самого себя – своих мыслей, чувств, мотивов, действий и т.д. Развитое самосознание является основой успешного самовоспитания, самосовершенствования личности, достижения намеченных человеком целей.

Интроспекция – это осуществление человеком анализа собственной деятельности и явлений сознания.

Теория познания.

Проблемой познания, его возможностей и закономерностей занимается теория познания или гносеология (от греч. gnosis – познание, и logos – учение), которая является одним из разделов философии.

Познание – это такое отношение человека к миру, в результате которого человек получает новое знание о нём. Это процесс получения знания.

Природа познания.

Возможность познания заключена в таком всеобщем свойстве материи, как свойство отражения. Сознание человека способно адекватно отражать объективный мир, выявлять его закономерности. В сознании познающего субъекта формируется образ изучаемого объекта. Его идеальный характер нельзя до конца понять, оставаясь в пределах рассмотрения только структуры внутримозговых, нейродинамических процессов. Общественная природа практической деятельности человека – вот тот специфический фактор, который вызывает к жизни идеальное, психическое высшего «постживотного» порядка. Учеными уже давно установлено, что чем выше существо поднялось по лестнице эволюции, тем меньше формы его жизнедеятельности заранее определяются строением нервных узлов, тем больше «степеней свободы» обретает организм в плане индивидуально-прижизненной приспособительной активности. И человек как высшая ступень этой эволюции может существовать благодаря использованию познания как социальной формы отражения; являющейся посредствующим звеном его общественной деятельности.

Процесс отражения:

1. Отражаемое первично, а его отражение, то есть образ – вторично. Отношение между объектом познания и образом представляет собой отношение между оригиналом и «виртуальной» копией. Наши знания являются как бы фотоснимком с действительности, но идеальным, лишенным всякой вещественности.

2. Сознание человека, отражая объективный мир, способно давать верные представления о нём.

3. Образ субъективен по форме, носителю, но объективен по содержанию. Субъективность образа обусловлена тем, что он является продуктом сложных физиологических и психических процессов, а объективность – содержанием познаваемого объекта. Следует, однако, иметь в виду, что в объективное содержание гносеологического образа могут проникать субъективные моменты (искания, додумывания, фантазии и т.д.), что может привести к субъективизму в познании.

4. Отражение – это не пассивное созерцание, а активный творческий процесс формирования знаний на основе практического взаимодействия субъекта познания и его объекта. Активность субъекта проявляется, во-первых, в постепенном проникновении в сущность познаваемого объекта и, во-вторых, в так называемом «опережающем отражении», то есть способности человека предвидеть результаты своей деятельности, «конструировать» в своём сознании образы предполагаемого результата деятельности.

Субъект и объект познания:

Субъект познания – это активно осуществляющий познавательную деятельность производитель знания. Субъектом познания является, прежде всего, личность. Именно она непосредственно наделена способностью познавать. Но субъектом познания может быть и коллектив, социальная группа, а также общество в целом.

Объект познания – это то, на что направлена познающая деятельность субъекта, фрагмент бытия, оказавшийся в поле зрения его познающей мысли. Объекты познания делятся на:

• первичные – фрагменты природной и социальной действительности;

• вторичные – различные проявления духовного мира людей;

• третичные – свой собственный духовный мир.