Основные направления философии

Основной вопрос философии (по марксизму) делится на две части. Первая: что первично – материя или идея? Вторая часть: познаваем ли мир? Исходя из этого, удобно характеризовать философские школы и направления.

Материали ́ зм — философское направление, считающее материю источником всего, а идеальное начало вторичным по отношению к материальному.

Идеали ́ зм, напротив, считает, что мир произошел из идеального начала, и именно идеи властвуют над материей.

Материализм и идеализм могут быть рассмотрены не только как точки зрения по вопросу о происхождении мира. Материализм, например, полагает человека физическим существом, венцом и творением природы, а общество и государство результатом общественного договора. Идеалистическая альтернатива – человек как творение Бога, общество и государство как результат предустановленной гармонии, божественной санкции. 

Материализм исторически имел несколько форм:

Материализм Древнего Востока и Древней Греции (стихийный)— это форма материализма, в которой, не всегда осознанно, окружающий мир рассматривается сам по себе, независимо от сознания (Фалес, Демокрит).

Метафизический (механистический) материализм Нового времени в Европе – форма материализма, где природа и человек понимаются как единообразный механизм (Г. Галилей, Ф. Бэкон, Ж. Ламетри).

Диалектический материализм – форма материализма, в котором материальное основание превалирует, но зависит от общих законов диалектики (К. Маркс, Ф. Энгельс).

У идеализма две главные его разновидности:

Объективный идеализм считает, что идея(в форме Бога или духа)не зависитни от материи, ни от сознания человека (Платон, Гегель).

Субъективный идеализм, напротив, утверждает, что мир зависит от нашего восприятия и существует в нём (Дж. Беркли). Крайняя форма субъективного идеализма – солипсизм, сторонники которого с уверенностью говорят лишь о существовании собственного «Я».

Идеализм часто связан с религиозностью, и позиция, которая считает, что идея - это Бог, и мир сотворён им, причём создатель продолжает оказывать влияние на судьбу мира - это позиция теизма. Теизм характерен, например, для иудаизма, христианства и ислама. Эту позицию легко спутать с идеей креационизма - идеей о том, что Бог сотворил мир. Хождение имеют оба термина. Разочарованные верующие часто становятся на позиции деизма или пантеизма. Деизм связан с признанием Бога как творца мира, но отрицает то, что он принимает какое-то участие в мировых делах и может влиять на закономерный ход событий (чудес не бывает). Всё чаще эта позиция встречается, начиная с философии Просвещения (Д. Дидро, Т. Гоббс).

Пантеизм связан с отождествлением Бога и природы, утверждением, что это одно и то же и отрицанием бытия Бога как личности. Эта идея прослеживается в рассуждениях о вечной и бесконечной субстанция у Б. Спинозы, абсолютной реальности духа у Г.В.Ф. Гегеля или чистой и абсолютной воле у Ф. Шеллинга. если деизм, бесспорно, чисто идеалистическое учение, то пантеизм в таких трактовках, как у Дж. Бруно, становится ближе к материализму и атеизму - позиции, отрицающей бытие Бога в любой форме. Позиция пантеизма часто ведёт к специфической идее гилозоизма - пониманию мира как одушевленного, неважно, идет ли речь о живой или неживой материи (ведь раз Бог и мир одно и тоже, значит Бог есть в каждой вещи в мире).

Между материализмом и идеализмом есть промежуточная позиция - дуализм (от лат. dualis — двойственный), который не выбирает материю или идею как исходное первоначало, а доказывает их равнозначность, равноправие (Р. Декарт).

Черный юмор советских времен утверждал несколько иное различение основных философских направлений: «В чем состоит отличие идеализма от материализма? - Идеалист верит в бессмертие души, а материалист - в посмертную реабилитацию».

Вторая сторона основного вопроса философии – познаваемость мира и, очевидно, есть три ответа – да, нет и может быть. Некоторые мыслители отчаялись в возможностях познания и говорят, что мир принципиально непознаваем. Это агностицизм (Протагор, Кант). Скептики (Пиррон и др.) утверждают, что познание, может быть, и возможно, но наши знания, по большей части, недостоверны. Наконец, гносеологические оптимисты утверждают, что мир полностью познаваем (первый позитивизм).

Конечно, есть и другие понимания того, что является основным вопросом для философии, что должно быть её предметом. Так, экзистенциалисты (философское течение 20-го века) считали, что единственно достойный вопрос для философии – вопрос о смысле жизни. Однако марксистское понимание с оговорками сохраняет свою популярность, так как позволяет удобно охарактеризовать основные философские направления.