Методы военно-патриотического воспитания

Осуществление военно-патриотического воспитания предполагает использование системы методов, которая включает три основных компонента: материально-технический, образовательный и организационный.

К материально-техническим методам относятся максимально эффективные способы использования таких средств обучения, как: учебные аудитории, классы и кабинеты для занятий по начальному военному обучению, музеи, места сражений, памятники, захоронения, специализированные школы, патриотические и военно-патриотические клубы, техника, специальное оборудование, оружие, макеты, учебные поля, спортивные городки, тиры, тренажеры, а также соответствующие средства массовой информации, произведения литературы и искусства.

Образовательные методы включают основные теоретические и научно-практические рекомендации по организации и проведению военно-патриотического воспитания, по формированию взглядов, убеждений, потребностей и интересов, воспитанию любви к Родине, готовности к отстаиванию ее свободы и независимости, по выработке общественного мнения о проблеме обеспечения и укрепления стабильности и безопасности общества, о государственных и социальных институтах, участвующих в реализации функции защиты Отечества, о военной и альтернативной службе и др.

Организационные методы военно-патриотического воспитания — это весь комплекс мероприятий, осуществляемых с использованием материально-технических и образовательных средств, проводимых в соответствующих формах, максимально реализующих общие и специфические задачи по формированию и развитию личности гражданина и патриота.

Все три группы методов военно-патриотического воспитания тесно взаимосвязаны, дополняют друг дуга, и только комплексное их использование в процессе взаимодействия субъектов и объектов этой деятельности способствует достижению ее главной цели.

 

Выводы

Подытоживая все выше сказанное, хочется отметить, что органической частью выработки у учащихся украинского патриотизма является военно-патриотическое воспитание. В его основе должна лежать подготовка учащихся к службе в украинской армии, формирование высокого чувства гордости за принадлежность к Отечеству, постоянная готовность к ее защите.

Формирование патриотического чувства у школьников и молодежи способствует созданию условий для полноценного развития их как личности и уверенности в завтрашнем дне. Наше государство сейчас как никогда нуждается в настоящих патриотах своей страны. Яркими примерами патриотизма могут служить такие выдающиеся украинские личности, как: Богдан Хмельницкий, Иван Мазепа, Тарас Шевченко, Леся Украинка, Ольга Кобылянская, Михаил Грушевский и многие другие.

ЛИТЕРАТУРА:

1. Гнатюк М., Громовенко Л., Семака Л., Скорульская Р., Стус Д., Удовик С. С 81 100 великих украинцев. – М.: Вече, К.: Орфей, 2001. – 584 с.

2. Кузмінський А.І., Омелненко В.Л. Педагогіка: Підручник. – К.: Знання-Прес, 2003. – 418 с. – (навчально-методичний комплекс з педагогіки)

3. Педагогика: Учеб. пособие для студентов пед. ин-тов/ Ю. К.Бабанский, В.А.Сластенин, Н.А.Сорокин и др.; Под ред. Ю.К.Бабанского. – 2-е изд., доп. и перераб. – М.: Просвещение, 1988. – 479 с.

4. Харламов И.Ф. Педагогика: Учеб. Пособие. – 4-е перераб. и доп. – М.: Гардарики, 2004. – 520 с.

5. Интернет ресурсы www.rambler.ru, meta-ukraine.com, www.google.com.

 

НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ

 

 

Нравственное воспитание

Учащихся младшего школьного возраста

 

Галкин Андрей

студент Донецкого национального университета

 

Введение

История вопроса о важности нравственного воспитания ребенка уходит своими корнями в глубокую древность. Не считая педагогов, он волновал умы многих выдающихся людей разных эпох и народов. Социальные, общественные, политические, нравственные трудности в каждом временном отрезке истории имеют свои особенности. Это побуждает философов, психологов, педагогов того или иного исторического периода рассматривать указанную проблему под тем углом зрения, который данные особенности в большей мере отражает. Ни один известный мыслитель, политик, государственный деятель не обошёл эту тему своим вниманием. Почему? Дело в том, что нравственное воспитание неразрывно связано с жизнью общества, государства. Русский писатель и просветитель Николай Николаевич Новиков в 1783 г. в трактате «О воспитании и наставлении детей» писал: «Воспитывай детей твоих счастливыми людьми и полезными гражданами… Первая главная часть воспитания… попечение о теле». Далее просветитель отмечает: «Никакой человек не может быть ни довольным и счастливым, ни добрым гражданином, если сердце его волнуется беспорядочными пожеланиями, доводящими его либо до пороков, либо до дурачеств; если благополучие ближнего возбуждает в нем зависть или корыстолюбие заставляет его домогаться чужого имения, или сладострастие обессиливает его тело, или честолюбие и ненависть лишают его душевного покоя, без которого не можно никакого иметь удовольствия…а все сие зависит от образования сердца в юношестве. Из сего следует вторая главная часть воспитания, имеющая предметом образование сердца, и называется учёными нравственным воспитанием … третья главная часть воспитания… просвещение, или образование разума». Предметом нашего исследования в данной работе является процесс нравственного дошкольного воспитания детей.

На современном этапе развития общественно-политических отношений в нашей стране вопросу нравственного воспитания и образования вообще отведена особая значимость. О том, что проблемы воспитания занимают далеко не последнюю роль, свидетельствуют Концепция национального образования и Указ Президента Украины про Национальную доктрину развития образования. Согласно этим документам, государство должно обеспечивать:

- воспитание личности, которая осознаёт свою принадлежность к украинскому народу, современной европейской цивилизации;

- сохранение и обогащение украинских культурно-исторических традиций, воспитание уважительного отношения к национальным святыням;

- воспитание человека демократического мировоззрения, который придерживается гражданских прав и свобод, с уважением относится к традициям культуры и т.д.

Концепция Национального Воспитания предусматривает в поисках новой системы воспитания на первый план выступают гуманистические идеи и ориентиры, которые основываются на уважении к личности ребёнка, заботе о её развитии. Такой подход предопределяет становление каждого воспитанника как уникальной личности, его прав, отношение к нему как субъекту личного развития, опору в его воспитании на совокупность знаний о человеке и высокий профессионализм.

Согласно теме, остановимся на проблемах младшего школьного нравственного воспитания.

Проблема младшего школьного нравственного воспитания остаётся сегодня очень актуальной. Груз сложностей, доставшихся на долю нашему времени, очень тяжёл. Конец 2 тысячелетия ознаменован экологическими катастрофами, влекущими за собой нарушение экологического равновесия в физическом и нравственном здоровье людей. Ужасными проявлениями социальных и экономических катаклизмов являются возросшая детская преступность, цветущая пышным цветом, и, как амброзия, трудноискоренимая наркомания. Следствием (или причиной?) этого выступают бездуховность, переоценка ценностей, потеря нравственных ориентиров подрастающего поколения и, следовательно, общества в целом.

Ребёнок и общество – это тесно связанные понятия. Ребёнок вырос, стал сознательным членом общества, создал семью, в которой опять родились дети… Из этого можно сделать вывод, что от того, насколько нравственными, добрыми и порядочными будут наши дети, зависит нравственное здоровье нашего общества

 

Цели, задачи, методы, формы нравственного воспитания

Нравственность – правила, определяющие поведение, духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выполнение этих правил, поведение.

Мораль – правила нравственности, а также сама нравственность.

Что же представляет собой нравственное воспитание?

В.А.Сухомлинский отмечает, что воспитание – это постепенное обогащение ребёнка знаниями, умениями, опытом, это развитие ума и формирование отношения к добру и злу, подготовка к борьбе против всего, что идёт вразрез с принятыми в обществе моральными устоями. По определению В.А.Сухомлинского, суть процесса морального воспитания состоит в том, что моральные идеи становятся достоянием каждого воспитанника, превращаются в нормы и правила поведения. Основным содержанием нравственного воспитания В.А.Сухомлинский считал формирование таких качеств личности, как идейность, гуманизм, гражданственность, ответственность, трудолюбие, благородство и умение управлять собой.

Писатель и педагог С.А.Соловейчик пишет: «Воспитание – это обучение нравственной жизни, то есть обучение нравственным средствам. Воспитывая детей, мы учим их добиваться своих целей за свой счёт – пользуясь лишь нравственными средствами. Нравственность (определяемая вопросом «за чей счёт?») указывает нижнюю границу возможных для человека действий и поступков; через требования нравственности переступить невозможно. Нравственность – граница дозволяемого совестью. А верхней границы нет, вверх – духовность, она бесконечна.… У человека любые выборы, кроме тех, которые связаны с затруднениями для другого человека… Будет нравственное воспитание – ребёнок воспримет правила культурного поведения из среды, его окружающей, возьмёт пример с родителей… Будет нравственность, почти наверняка будет и духовность; не будет нравственности – не будет ничего, никакого воспитания».

Как добиться, чтобы самым сильным и неумолимым судьёй человеческих поступков стала совесть? Главное здесь, отмечает Сухомлинский В.А.: оберегать детскую совесть от лицемерия и подлости, воспитывать чистую совесть. С раннего детства стремитесь построить взаимоотношения в коллективе таким образом, чтобы, оставаясь наедине с самим собой, человек чувствовал власть благородных идей над своей совестью, чтобы, одухотворенный этими идеями и идеалами, в творении добра находил истинное удовольствие и радость. Важно не допустить, чтобы удовольствие, радость от похвалы оказались сильнее удовольствия от доброго деяния.

Начинать надо с крупиц нравственности. Очень важно, чтобы маленький ребенок, оставаясь наедине с собой, видел материальное воплощение своих духовных сил, переживал чувство гордости, чтобы желание увидеть себя в труде было само по себе удовольствием, личной радостью. Как бесценное моральное богатство, надо беречь эти душевные порывы, не осквернять их равнодушием. Совесть – вещь чрезвычайно тонкая, нежная и – капризная. Если потакать её капризам и своенравию, она становится жестокая. Надо учить детей повелевать своей совестью, - тогда она становиться мудрым и благородным стражем поступков, поведения, всей жизни.

Нужно уметь чувствовать рядом с собой человека, уметь понимать его душу. «Думай и чувствуй, как твои поступки могут отразиться на душевном состоянии другого человека. Не причиняй своими поступками, своим поведением боли, оскорбления, беспокойства, тяжелых переживаний другим людям. Не будь равнодушным. Равнодушие – это душевная слепота». Чувствование и понимание горя близкого человека развивает нравственную зоркость, благородство, человечность. Горя в жизни было бы значительно меньше, если бы все мы умели видеть его в глазах, в том, как человек идет, как дышит, как смотрит на мир. Понять детское чувство – значит подойти к ребенку по-человечески, принести ему успокоение, рассеять смятение, научить его быть добрым и отзывчивым. Ребенок, почувствовавший, что старшие поняли его душевное состояние, становится мягким, чутким к добру. То, что называют воспитанностью, есть ответ ребенка на ваше умение понять его состояние. Если старшие, не понимая ребенка, равнодушны к его душевным движениям, порывам – ребенок озлобляется и ожесточается, может умышленно причинять зло. Не испорченный, не искалеченный нравственно ребенок тонко чувствует правду и взаимопонимание. Особенно нуждается в понимании и участливости ребенок тогда, когда у него на сердце боль. Оставшаяся без утешения боль в сердце ребенка огрубляет душу, в конечном счете делает человека равнодушным, особенно в тех случаях, когда он видит, как без помощи, без утешения остаётся боль в сердцах других людей. Бывает, что ушедшая в глубину сердца детская боль на длительное время отдаляет ребенка от взрослых, порождает замкнутость и недоверие. Но учить чуткости, воспитывать отзывчивость, сердечность – не значит всегда утешать и успокаивать.

«С того времени, как ты делаешь свой первый шаг по земле и начинаешь видеть мир, к тебе устанавливается определенное отношение со стороны старших – родных и «чужих» людей. Чаще всего оно меняется. Когда ты вступаешь в общественную, гражданскую, трудовую, творческую, интеллектуальную жизнь, оценка твоих достоинств и пороков, отношение к тебе становится более значительным, серьезным, требовательным, оно исходит уже не от отдельных лиц, а от общества, коллектива». Бесконечное захваливание не только ослабляет духовные силы человека, но и порождает очень опасную черту – жалость к самому себе. Тот, у кого болезненно развивается эта черта, никогда не станет мужественным. «Умей быть духовно сильным, мужественным прежде всего к самому себе. Почувствовать в себе человека – вот к чему надо привести питомца. Здесь особенно важно, чтобы осуждение, которого заслуживает маленький человек за свой предосудительный поступок, шло не столько от старших, сколько от самого ребенка. Чтобы старший только зажег огонек идеи добра».

Подвести маленького человека к тому, чтобы он строго спросил с себя, чтобы он умел быть строгим с собой, – одна из самых тонких мелодий в оркестре, который мы называем этическим воспитанием. «Каждый твой шаг,  в конце концов,  отражается на твоем ближнем, потому что идешь ты куда-то и с какой-то целью; каждое твое слово в душе другого отзовется, но как отзовется – зависит от тебя. Уже то, что ты смотришь на окружающий мир и видишь его, таит в себе и добро и зло: все зависит от того, что ты видишь и как видишь». Воспитатель только тогда является сеятелем разумного, доброго, вечного, когда он правильно видит добро и зло, правильно оценивает тончайшие порывы души, мысли, намерения, устремления. Правильное видение добра и зла – основа справедливости.

Строгость к себе рождается тогда, когда человек устыдился. Устыдился своего предосудительного поступка, подумал о том, что о нем в это мгновение думают другие, – опять же почувствовал в своей душе идеального человека. Стыд сильнее самого строго наказания, потому что это наказание собственной совести и собственной совестью. Заставить устыдиться – волшебная палочка, которой должен обладать каждый воспитатель. «Нравственной личностью ты станешь лишь тогда, когда в душе твоей навсегда поселяться совесть, стыдливость, ответственность и долг. Это важнейшие источники, питающие моральную доблесть и культуру. Совесть лишь тогда является стражем твоего поведения, когда она живет в твоей душе, а это значит, что ты постоянно работаешь над самовоспитанием». Если разобраться в началах совести, то мы придем к выводу: голос внутреннего Я говорит в человеке только тогда, когда с малых лет он привык чувствовать, что он на виду у людей. Воспитание совести и стыда заключается в том, что ребенок проникается мыслями и чувствами других людей. Не надо стоять над душой и зорко следить за каждым движением – чрезмерный надзор усыпляет совесть, делает её беспомощной. Искусство воспитания состоит в том, чтобы уметь предоставить маленького человека самому себе. Только так развивается внутреннее видение. «Твоя нравственная культура определяется тем, насколько глубоко ты осознаешь общее для всех людей потребности, насколько сознательно ориентируешься на них в своей личной деятельности». Что же такое потребность вообще? Потребность – это стремление пополнить в организме то, что отсутствует для его нормального существования.

Для возникновения нравственной потребности ребёнка необходима моральная среда. Все элементы нравственных потребностей максимально насыщены чувствами и эмоциями.

Для воспитания у ребёнка нравственных потребностей нужно знать, из каких элементов они состоят.

Нравственные потребности начинаются с двух важнейших элементов.

1. С отзывчивости, которую мы понимаем, как способность человека понять затруднительное положение или состояние другого.

Отзывчивого человека обычно называют чутким, сердечным. Отзывчивость – это целый спектр чувств – сочувствие, сострадание, сопереживание. Воспитывать отзывчивость в ребёнке нужно ещё до того, как у него сложатся представления о добре, зле, долге и других понятиях.

2. Другой важнейший элемент нравственных потребностей – нравственная установка, которую можно сформулировать так: «Не вредить никому, а приносить максимум пользы». Её нужно формировать в сознании ребёнка с того времени, когда он начинает говорить. Благодаря этой установке ребёнок всегда будет стремиться к добру, в нём преодолевается врождённый эгоизм или эгоцентризм.

Обобщённо нравственную установку можно обозначить как любовь к людям, природе. По мере развития сознания она перерастает в любовь к Родине, к своему народу.

Нравственную установку у ребёнка нужно воспитывать постоянно словом и делом, примером и разъяснением, используя волшебную силу искусства и живой мир природы.

И последним, важным структурным элементом нравственных потребностей является способность к деятельной доброте и непримиримость ко всем проявлениям зла.

То, что хорошо людям, должно стать личной, нравственной склонностью, потребностью, стремлением, желанием. Только при этом условии ребенок станет подлинно свободным, а значит, счастливым человеком.

 

Заключение

Родители составляют первую общественную среду ребёнка. Родители и воспитатель являются образцами, на которые ребёнок ориентируется ежедневно. Личности родителей играют существеннейшую роль в жизни каждого человека.

Цель и мотив воспитания ребёнка – это счастливая, полноценная, творческая, полезная людям, а значит нравственно богатая, жизнь этого ребёнка. На созидание такой жизни и должно быть направлено нравственное воспитание.

Только при уверенности ребёнка в родительской любви возможно правильное формирование психического мира человека, возможно воспитание нравственного поведения.

Нравственность ребёнка – это необходимое условие его принципиальных позиций, последовательности его поведения, уважения достоинства личности, духовности.

Само нравственное воспитание осуществляется путём формирования у ребёнка нравственных потребностей и убеждений, нравственных чувств и эмоций, моральных знаний о добре и зле.

 

ЛИТЕРАТУРА: