Тема 7. Социальные процессы и социальныеизменения

1. Социальное пространство и социальное время

2. Социальные процессы и социальные изменения. Социальныедвижения

3. Социальные революции и социальные реформы. Концепциясоциального прогресса

4. Мировая система и процессы глобализации. Место России в мировомсообществе

I

Социология изначально формировалась как попытка разгадать «смысл»истории и выявить законы и направленность социальных изменений. Ужеосновоположники научной социологии О. Конт и Г. Спенсер ставили себецелью понять способы и формы изменения человеческого общества. Такимобразом, вопрос о том, почему, как и в каком направлении происходятизменения в обществе является одним из основных вопросов в социологии.

Любые социальные процессы, ведущие к социальным изменениям,протекают в конкретно-историческом пространственно-временномконтинууме. Социальное пространство и время – категории,характеризующие социальное бытие как процесс сосуществованиясменяющих друг друга поколений людей, как условие взаимосвязанностилюдей и непрерывности их повседневной жизни.

Социальное пространство – это человеческое бытие в видеобщественных отношений, социальных институтов, различных видовкоммуникаций и т.п. Человечество в отличие от животных сразу же началоформировать особую пространственную сферу своей жизнедеятельности –изготавливать орудия, строить жилища, одомашнивать диких зверей, т.е.создавать «вторую природу». Локализация, структурированиепространства выступает у людей как результат освоения ими природы, атакже дифференциации их деятельности (разделения труда).

Вся история человечества демонстрирует постоянные изменениясоциального пространства. Эти изменения детерминируются какприродными, так и социальными факторами. Так, древнеегипетскаякультура в основе своего мировоззрения имела горизонталь,древнегреческая – объемность (уравновешенность пространственныххарактеристик), средневековая – вертикаль (готический стильобращенности, вытянутости к Богу), эпоха Возрождения – глубину(впервые была разработана линейная перспектива в живописи). ВАнтичности практически не было современного видения пространства, тамбыл topos (место), в котором совершались все события. В Средние векапространство представляло собой область Богоприсутствия.

В Новое время изменяется характер пространственно-временногоконтинуума – главной доминантой становится уже не пространство, авремя, что отразило убыстрение хода истории. Пространство становитсяабстрактным и однородным, т.е. перестает быть связанным жесткимобразом с определенными социальными событиями. Причем пространствои время мыслятся отдельно друг от друга. С XIX в. пространство-времяснова берется в единстве, в виде континуума, т.е. происходит возврат кдревней идее «хронотопа».

Понятия пространства и времени широко применяются в исследованияхстатики и динамики общества. Так, например, для изображениясоциального пространства используют декартову систему координат. Здесь социальное пространство – это совокупность точек на воображаемомконтинууме, вертикальной и горизонтальной осями которого выступаютсоциальная стратификация и социальный состав населения.

Социальные отношения между людьми будут разными в зависимости оттого, на какую ось проектировать их социальный статус. Например,богатый и бедный являются соседями. Как «соседи», они ничем неотличаются друг от друга (горизонтальная ось), а как «богатый» и«бедный» (вертикальная ось), они отстоят друг от друга далеко.

Подобная схематика позволяет наглядно представить социальнуюструктуру общества.

Кроме социально-пространственных характеристик социальной жизни вцелом, выделяют также различные «пространства» внутри каждой из сферобщественной жизни. Например, политическое пространство наделяетсятремя измерениями:

1) политическое пространство как предпосылка политическойорганизации общества (размеры государства и т.п.);

2) политическое пространство как цель политических процессов(например, геополитика рассматривает территориально-политическоепространство государства как цель конфликтного взаимодействиясоперников-государств: сильные государства охотятся за жизненнымпространством и полезными ископаемыми других стран);

3) политическое пространство как условие формирования иосуществления политических решений (среда протекания политическихпроцессов).

Время – форма возникновения, становления, течения, разрушения вмире. Объективное (физическое) время измеряется отрезками путинебесных тел. Субъективное (социальное) время отличается от него иосновано на осознании (оценке и т.п.) времени. Осознание времени зависитот содержания переживаний.

Социальное время – характеризует (фиксирует) устойчивостьсоциальных форм в виде их воспроизводимости. По изменениямсоциального времени (как и социального пространства) можно судить обочередных социальных трансформациях. Социальное время естьвнутреннее качество социального бытия и является мерой изменчивости общественных процессов. П. Штомпка пишет: «Время является не толькоуниверсальным измерением социального изменения, но и его основой,конституирующим его фактором». Таким образом, с одной стороны, времяесть аспект социальных изменений, а с другой – социальные измененияесть аспект времени. Отсюда одна из главных проблем: чем измеряетсясоциальное время? Здесь два аспекта: 1) время – это то, что надо измерить– «время эпохи», «время революции» и т.п.; 2) время – это то, с помощьючего измеряют события, время как единица отсчета.

Характерные черты социального времени:

1. Необратимость. Необратимость в социально-историческихпроцессах проявляется как различение между прошлым, настоящим ибудущим. В любом языке существуют клише: «жизнь утекает», «жизньпроходит» и т.п. Считается, что представление о необратимостивременного потока (различение прошлого, настоящего и будущего)связано с изобретением письма: прошлое только тогда «позади» (а не внастоящем или будущем), когда записано, зафиксировано, определено.Только таким образом и будущее может быть спроектировано испланировано.

2. Продолжительность. Даже «молниеносные» социальные событияимеют определенный временной интервал.

3. Последовательность. Все социальные процессы имеют этапы,периоды, стадии и т.д. При этом любое событие встроено в другоесоциальное событие или в природные циклические явления, что позволяетизмерять социальные события.

4. Вездесущность, всепроникаемость. Так как все подверженоизменению, то нет вневременных социальных процессов.

5. Относительность. В отличие от физического времени социальноевремя антропоцентрично и социоцентрично, т.е. социоконструируемо.Время зависит от индивида, от взаимосвязей внутри больших социальныхгрупп, от социальной структуры общества и т.д. Так, на индивидуальномуровне все люди отличаются друг от друга «чувством времени». В однихсостояниях время «мчится», «бежит» (любовное свидание), в другихслучаях время «тянется» и даже «стоит» (в очередях, болезнях и т.д.).Таким образом, в отличие от физического времени социальное время ужена индивидуальном уровне не имеет одномерной шкалы измерения. Насоциопсихологическом уровне в определенные эпохи существует свой видвремени (циклическое или линейное). У каждой социальной общноститакже свое уникальное восприятие и понимание времени. Так, уфинансистов «время – деньги», а у артистов время носит иной характер. Вразные эпохи и у разных народов были разные ценностные ориентации:теории «золотого века» или подразделение на сакральное и профанноевремя ориентируются на прошлое, тогда как западноевропейскаяцивилизация с момента возникновения христианства (провиденциализм)ориентируется на будущее. Также можно отметить разницу винтерпретации будущего: деятельное отношение к будущему (как то, чтонадо конструировать) и пассивно-адаптационное отношение к будущему(как то, к чему надо приспосабливаться).

В истории счета социального времени можно выделить три этапа:

1) Зависимость от физического времени, подчинение природнымстихиям (ориентация на день-ночь, смену времен года, разливы рек и т.д.).Данное восприятие времени характерно для традиционных обществ.

2) Зависимость времени от социальных событий. Здесь уже в качествепричин выступают не природные циклы, а социальные (ежегодныеинициации, празднества, олимпиады и т.п.). В жизни любого индивидакаждое уникальное событие отмечает начало временной шкалы:«отцовство» носит пожизненный характер, а «президентство» или учеба ввузе имеют вполне определенный срок.

3) Относительная независимость времени как от природы, так и отсоциума.

Выделяют следующие общественные функции социального времени:

1) Синхронизация активности – синхронизация одновременныхдействий, корреляция и координация индивидуальных действий сдействиями других людей (начало учебных занятий, обеденный перерыв ит.п.). Здесь уместно употребление слова «одновременно».

2) Социальная координация – вследствие разделения труда возникаетнеобходимость координировать последовательность действий совокупнойдеятельности. Здесь уместно употреблять слова «со временем», «каждый всвое время» и т.п.

3) Соотнесение последовательности различных стадий, процессов и т.д.Например, выращивание хлеба, пятилетнее обучение и т.п. имеютсоотнесение последовательности различных действий по сезонам работили курсам обучения. Здесь – «всему свое время».

4) Фиксация событий – определение места и времени данного события впространственно-временном измерении (расписание движения поездов ит.п.). Здесь – «вовремя», «не вовремя», «своевременно» и т.п.

5) Количественное измерение событий (время как единица измерениясобытий) – соотнесение однокачественных событий для их ранжированияпо количеству (в количественном измерении). Например, определениекоэффициента интеллектуальности на разных ступенях развития человека,определение времени пробега дистанции спортсменом и т.д.

6) Качественная дифференциация событий – выделение профанного исакрального времени, «святых» дней (пятница, суббота, воскресенье),рабочих и выходных дней. Здесь – «безвременье», «остановись, мгновенье,ты прекрасно» и т.п.).

Наиболее часто виды и формы социального времени выделяют поступеням развития общества при сравнении традиционных и современныхобществ и т.п. В первобытную эпоху господствует циклическое время, всоответствии с которым происходит бесконечный круговорот событий вприроде и обществе. Природные явления диктовали человекупредставления о времени. Социальное время полностью копировало циклысмены года, движения планет и было жестко привязано к определенномувремени года. «Круг» выступает как пространственное выражениевремени. Современность осмысливалась как воспроизведение прошлыхпорядков. Неизменность социального пространства-времени трактоваласькак соответствие жизни предков и закон жизни. Люди не замечалисоциальных изменений.

По мере того как история приобретала быстроту своего развития и людиначали замечать происходящие изменения, модель социального движенияпо кругу меняется на три альтернативные модели социального времени:линейное (есть начало и конец); линейное восходящее (человечествонеуклонно прогрессирует); линейное нисходящее время (человечестводеградирует от мифического «золотого века»). Появляются представленияо «стреле времени». Характерно, что так называемое «историческоевремя» охватывает приблизительно 6 тыс. лет, что как раз совпадает спереходом от первобытного общества к цивилизации. Одно из первых линейных представлений о времени привнесло христианскоемировоззрение. Здесь уже есть начало (творение мира и человека), конец(второе пришествие Христа и Страшный суд) и время между началом иконцом (человеческая история от Адама и Евы). С появлениемхристианства временной цикл развернулся в линию, а вектор ожиданийразвернулся в будущее. Будущее – один из трех (наряду с настоящим ипрошлым) модусов времени, концептуальное содержание которогоосмысливается через его отношение к вечности универсума и кисторическому становлению социальной жизни и жизни индивида.

«Стрела времени», как модельное представление социального времени,включает в себя следующие характеристики:

1) «стрела» представляется как бесконечная линия, исходящая, какправило, из прошлого через настоящее в будущее (эту стрелу можнопомыслить и в обратном порядке: из будущего или из настоящего, однакоэти взгляды являются не общераспространенными);

2) время рассматривается как необратимая последовательность: всеприходит и уходит в этом мире (временн о е – вр е менное, т.е. преходящее);

3) «стрела времени», как модель, имеет свою структуру (прошлое,настоящее, будущее);

Таким образом, социальное время существует в неразрывном единстве ссоциальным пространством (социальный хронотоп). Социальноепространство и социальное время развиваются в единстве, нонеравномерно. Например, в первобытном обществе господствуетпространство, а в Новое время на первое место в их взаимосвязивыдвигается время (как отражение убыстряющегося хода истории).Пространство теряет многие свои социальные характеристики истановится абстрактным, а в механике И. Ньютона даже отделяется отвремени. В применении к социальному пространству-времени можноговорить о «социальной материи» (социальные институты, социальныеорганизации, социальные связи и т.п.), «социальном движении» (эволюцияи революции и т.д.), «социальном пространстве» (социальная структураобщества, взаимосвязь природы и общества и т.п.).

II

В истории социологии выработана специальная терминология дляанализа и описания механизмов преобразования общества (социальныйпроцесс, социальная динамика, социальные изменения, общественныйпрогресс и т.д.).

Социальный процесс (лат. – продвижение) – это последовательнаясмена состояний, стадий развития социальных систем, социальныхявлений. Под социальным процессом также понимают совокупностьпоследовательных действий для достижения какого-либо результата.Например, учебный процесс представляет собой последовательную сменуотдельных видов учебных занятий: лекция – самостоятельная работа –семинарское занятие – индивидуальное собеседование. Результатом этогопроцесса является та или иная степень усвоения темы обучающимися.

Структура социального процесса включает в себя следующиеэлементы:

1) субъект социального действия (личность, социальная группа,социальная организация);

2) объект социального действия (социальное явление, на котороенаправлено социальное действие);

3 ) условия протекания социального действия (социальный процессхарактеризуется не только воздействием субъекта на объект, но ихарактером социальной среды);

4) само целенаправленное социальное действие;

5) результат социального действия (изменения в социальном объекте врезультате воздействия на него субъекта).

Социальные процессы многообразны. Существует множество классификаций социальных процессов по различным основаниям:

1) по сфере проявления – экономические, политические, экологическиеи т.д.;

2) по механизму возникновения – стихийные, сознательные, естественно-исторические;

3) по степени управляемости – управляемые, слабо управляемые,неуправляемые;

4) по функциям объекта социального воздействия – функциональные идисфункциональные;

5) по направленности качественного состояния социального объекта –прогрессивные, регрессивные, нейтральные;

6) по интенсивности качественных изменений объекта – эволюционныеи революционные.

Социальные изменения – результаты социальных процессов, прикоторых становятся заметными различия между прошлым и нынешнимсостоянием какого-либо социального объекта. В истории социологии быломножество попыток выявить общие причины социальных изменений.Историческое развитие связывалось с технологическим развитием,социальным конфликтом, интеграцией, адаптацией, воздействием идей,вмешательством божественных сил и т.д. Каждая из теорий акцентировалавнимание на каком-либо одном факторе социальных изменений, однакосистемный подход требует рассмотрения всей совокупности детерминант ивыделения главных на данный момент времени, так как любые социальныеизменения происходят в конкретно-историческом пространственно-временном континууме.

Источники социальных изменений. При раскрытии «механизмов»преобразования общества необходимо ответить на вопрос, что и какдвижет историей. Социальными факторами изменений выступаютприродная среда, рост народонаселения, конфликты из-за ресурсов иценностей и т.д. Например, О. Конт считал главным фактором развитияобщества прогресс знания. Г. Спенсер видел сущность эволюции вусложнении общества, в усилении его внутренней дифференциации. У Э.Дюркгейма переход от механической солидарности, основанной нанеразвитости и сходстве индивидов, к органической солидарностиосуществляется на основе разделения труда и социальнойдифференциации. У других ученых в качестве движущих сил развитияобщества выступают иные социальные явления: поколения (Х. Ортега-и-Гассет), творческие элиты (Г. Моска и В. Парето), выдающиеся личности(субъективная школа в русской социологии) и т.д. В марксизме движущейсилой развития общества признается классовая борьба, которая являетсяследствием антагонизма классов и выражением несоответствияпроизводственных отношений уровню и характеру производительных сил.В каждый исторический период у людей есть материальные и духовныепотребности, которые надо постоянно удовлетворять. Эти потребности иинтересы постоянно изменяются (растет народонаселение, возвышаютсяпотребности и т.п.). Действует закон возвышения потребностей:добившись удовлетворения первичных, витальных потребностей, человекпереходит к удовлетворению познавательных, духовных потребностей иинтересов. Причем в этом процессе центр тяжести в жизни человекаперемещается в духовную область (животное живет, чтобы есть, а человекест, чтобы жить). В настоящее время для удовлетворения постояннорастущих потребностей человечеству приходится все больше трудиться,переходя от одной формы деятельности к другой (сельское хозяйство –машинное производство – НТР). В постиндустриальном обществеосновной сферой жизнедеятельности людей становится информационнаясфера, информация и наука признаются главным источником развития.

Социальная динамика – совокупность процессов функционирования,изменения и развития общества и его социальных структур, ведущих ких обновлению. Выделяют несколько типов социальной динамики –линейный (эволюционный), циклический, спиралевидный.

1) Линейный тип социальных изменений. Эволюция (от лат.развертывание) – процессы изменения, протекающие в живой и неживойприроде, а также в социальных системах; в широком смысле – синонимразвития. Эволюция может вести к усложнению, дифференциации,повышению уровня организации системы. В узком смысле в понятиеэволюции включают лишь постепенные количественные изменения (в этомслучае понятие эволюции противопоставляется понятию революции каккачественному развитию).

Эволюционный подход к анализу общества применяется до сих пор.Так, Т. Парсонс разработал теорию «эволюционных изменений», в которойэволюция рассматривается как процесс структурно-функциональнойдифференциации общества. Дифференциация общества признаетсяважнейшим критерием его эволюции. По мнению Р. Белла, «эволюциюследует определить как процесс возрастания дифференциации иусложнения организации, который обеспечивает организму, социальнойсистеме или любому иному рассматриваемому образованию большуюспособность приспособления к среде, что в известном смысле делает ихболее автономными по отношению к своему окружению, чем были ихменее сложные предки».

2) Циклический тип социальных изменений. Если эволюционныетеории описывают историю как процесс, поделенный на ступенчатыеуровни, характеризующиеся определенной направленностью, то теоретикициклизма придерживаются концепции расцвета и неизбежного закатаотдельных цивилизаций. Они не стремятся расположить общества вопределенном порядке на линейной исторической шкале. Вместо этого онисравнивают общества, пытаясь найти сходства в стадиях их роста и упадка.Если эволюционисты в целом придерживаются оптимистического взглядана человечество, полагая, что оно непрерывно развивается, то теоретикициклизма – пессимистического, предрекая гибель любой цивилизации.

Немецкий теоретик О. Шпенглер (1880-1936) в работе «Закат Европы»(1923) утверждал, что культура проходит те же этапы развития и упадка,что и человек в своей жизни: возникновение, зрелость, закат, смерть. Наосновании изучения восьми типов культур он заявил, что каждая культурасуществует около 1000 лет. С его точки зрения, западная культуразародилась около 900 г. и потому ее закат близок. Английский историк исоциолог А. Тойнби (1889-1975) тоже пытался обосновать закономерностиразвития цивилизаций и установить принцип, который лежит в основе ихсмены. А. Тойнби утверждал, что цивилизация возникает в ответ на какой-то «вызов». Таким вызовом может стать воздействие природных сил(суровый климат) или человеческих факторов (воинственные соседи).Цивилизация развивается и достигает расцвета, когдапротиводействующие ей факторы не слишком суровы и когда творческоеменьшинство (образованная элита) способно дать адекватный отпорнеблагоприятным факторам. Н.Я. Данилевский (1822-1885) в работе«Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношенияславянского мира к германо-романскому» (1869) развивает вариант теорииисторического круговорота. Основной, реальной и самодовлеющейединицей истории выступает обособленный локальный «культурно-исторический» тип, «цивилизация». Подобно биологическим организмам,эти типы находятся в непрерывной борьбе с внешней средой и друг сдругом. При этом они одинаково проходят стадии зарождения,возмужания, дряхления и гибели.

3) Спиралевидный тип социальных изменений. Спиралевидная модельучитывает как эволюционные, так и революционные изменения,происходящие в обществе. Наиболее известным учением,представляющим спиралевидную модель развития общества, являетсямарксизм. В марксизме история представлена как последовательная сменаобщественно-экономических формаций, своеобразных ступеней развитияобщества. В материалистической диалектике история человечества хотя иберется в единстве эволюционных и революционных моментов, однакопреимущество отдается революциям. В марксизме основной формойпреобразования общества признается практика, которая существует в видематериального производства, социальных революций и т.п.

Разновидностью социальных процессов являются социальныедвижения – «совокупность коллективных действий, направленных наподдержку социальных изменений или поддержку сопротивлениясоциальным изменениям в обществе или в социальной группе» (Р. Тернер).Среди социальных движений выделяют следующие типы:

1) революционные движения – неожиданное, стремительное,насильственное изменение социальной структуры общества. С точкизрения Л. Эдварса и К. Бринтона, наиболее типичными стадиямиреволюционных движений являются: накопление неудовлетворенности ибеспокойства, неспособность интеллектуалов дать объяснение существапроблем, появление социального мифа, побуждающего к действию,революционный взрыв, правление умеренных, экстремизм, террор, возвратк спокойному установлению власти;

2) движения реформ – попытки изменить отдельные стороныобщественной жизни без радикальной трансформации общества(например, аболиционизм как движение за отмену какого-либо закона,экологическое движение и т.п.);

3) утопические движения – попытки создания новых социальныхпорядков, которые далеко опережают свое время и включаютнеадекватные действительности действия;

4) движения сопротивления – сопротивление излишне революционнымсоциальным изменениям как положительного, так и отрицательногохарактера;

5) экспрессивные движения – модификация поведения в социальнойсреде без модификации самой среды (движения хиппи, рокеров и т.п.).

В качестве разновидностей социальных движений выступают –религиозные, молодежные, эмигрантские, феминистские и многие другиедвижения.

Социальные движения возникают только в определенных ситуациях.Можно выделить несколько социальных ситуаций (условий, предпосылок),которые благоприятствуют возникновению и развертыванию социальныхдвижений: социальная дезорганизация (аномия, отчуждение), социальнаянеудовлетворенность (социальная несправедливость, статуснаянеопределенность и т.п.) и др.

III

В истории социологии были представлены самые разные механизмы(модели, формы) преобразования общества. Например, Г. Тардсформулировал закон подражания, в соответствии с которым именно«подражание» является основным механизмом социальныхтрансформаций. Однако наиболее употребляемыми терминами дляописания механизмов преобразования общества являются понятия«революция» и «реформа» («эволюция»).

Революция (от лат. – поворот, переворот) – глубокое качественноеизменение в развитии каких-либо явлений природы, общества илипознания (геологическая революция, промышленная революция, НТР,культурная революция и т.п.). Революция означает перерывпостепенности, качественный скачок в развитии. Революция отличается отэволюции (постепенного развития какого-либо процесса), а также отреформ. Наиболее широко понятие революции применяется дляхарактеристики общественного развития.

Социальная революция – способ перехода от исторически изжившейсебя эпохи к более прогрессивной; коренной качественный переворот вовсей социальной структуре общества. Вопрос о роли революций вобщественном развитии является предметом острой идеологическойборьбы. Многие представители «социологии революции» утверждают, чтореволюция как форма социального развития неэффективна и бесплодна,связана с колоссальными издержками и во всех отношениях уступаетэволюционным формам развития. Представители марксизма, наоборот,называют социальные революции «локомотивом истории». Онинастаивают на том, что только в революционные эпохи совершаетсяобщественный прогресс. Таким образом, в марксизме всемерноподчеркивается прогрессивная роль социальных революций:

1) социальные революции разрешают многочисленные противоречия,медленно накапливающиеся в период эволюционного развития, открываютбольший простор для прогресса производительных сил и общества вцелом;

2) приводят к революционизирующемуся освобождению сил народа,поднимают народные массы на новую ступень активности и развития;

3) освобождают личность, стимулируют ее духовное и нравственноеразвитие, увеличивают степень ее свободы;

4) отбрасывают устаревшее, сохраняют из старого все прогрессивное,тем самым социальные революции являются прочной основой дляуспешного поступательного развития общества.

В реальных процессах развития эволюция и революция одинаковоявляются необходимыми компонентами и образуют противоречивоеединство. При описании социальной революции выделяются две наиболеехарактерные черты:

1) социальная революция как перерыв постепенности, как качественныйпереход к следующей ступени развития, как проявление творчества масс иреволюционных элит (марксистское учение о социальной революции каккачественном скачке при переходе общества на более высокую ступеньразвития);

2) социальная революция как быстрые и масштабные преобразования вобществе (здесь революция противопоставляется реформам).

В социальной жизни к понятиям эволюции и революции добавляетсятермин «реформа».

Реформа (от лат. – преобразование) – изменение, переустройствокакой-либо стороны общественной жизни, которая не уничтожает основсуществующей социальной структуры. С формальной точки зрения, подреформой подразумевается нововведение любого содержания, однако напрактике под реформой обычно понимается прогрессивноепреобразование.

Социальный (общественный) прогресс. Большинствосоциологических теорий XIX века испытали на себе влияние концепциисоциального прогресса. Представления о том, что изменения в мирепроисходят в определенном направлении, возникли еще в глубокойдревности. При этом прогресс противопоставлялся регрессу – в томсмысле, что прогрессивное движение характеризуется как переход отнизшего к высшему, от простого к сложному, от менее совершенного кболее совершенному. Были предприняты попытки найти лежащие в основепрогресса законы эволюции. Г. Спенсер и другие сторонники социальногодарвинизма рассматривали социальную эволюцию в качестве аналогиибиологической эволюции. При этом эволюция трактовалась какоднонаправленный переход общества от однородных и простых структурко все более разнообразным и взаимозависимым. Основными законамиразвития общества считались дарвиновские «борьба за существование» и«выживание наиболее приспособленных». Эти законы природыуподоблялись законам свободной конкуренции.

Итак, социальный прогресс означает восхождение к более сложнымформам общественной жизни. В применении к обсуждаемой теме этоозначает нарастание прогрессивных социальных изменений: улучшениеусловий жизни, развитие науки, техники и образования, появлениебольшего количества прав и свобод и т.д. Однако в отношении многихсоциальных явлений трудно говорить о прогрессе, так как развитиенекоторых феноменов общественной жизни носит нелинейный характер.Например, в рамках искусства, религии и некоторых других социальныхявлений высшие образцы развития были созданы уже несколько столетийили даже тысячелетий назад. Вместе с тем, в отношении таких явлений,как техника, технология и т.д. можно вполне однозначно говорить как опостоянно прогрессирующих явлениях. Поэтому о социальном прогрессеговорят как о триединстве нескольких тенденций (прогрессивность,регрессивность, движение по кругу). Все зависит от того, какая из этихтенденций (в применении к конкретному социальному явлению)преобладает.

Оценка прогрессивности или регрессивности того или иного явлениядолжна основываться на объективных показателях. Отсюда встает вопросо критериях прогресса. Например, в марксизме в качествеобщеисторического критерия прогрессивного развития человечества былвзят уровень развития производительных сил и характерпроизводственных отношений. В технократических теориях уровеньразвития общества измеряется по критерию развития техники итехнологий. В ряде других социальных учений в качестве критериеввыступают уровень развития мышления человека, нравственности вобществе, религиозности и т.д.

В социологии для характеристики развития общества используетсянесколько распространенных понятий.

Модернизация. Существует несколько определений модернизации:дихотомическое (модернизация как переход от одного состояния общества– традиционного – к другому – индустриальному), историческое (описаниепроцессов, посредством которых осуществляется модернизация:трансформации, революции и т.д.), инструментальное (модернизация кактрансформация инструментов и способов освоения и контроля надокружающей природной и социальной средой), ментальное (определениечерез ментальный сдвиг – особое состояние рассудка, котороехарактеризуется верой в прогресс, склонностью к экономическому росту,готовностью адаптироваться к изменениям), цивилизационное(цивилизация как modernity, т.е. модернизация как распространениеданной цивилизации).

В качестве элементов модернизации выделяют следующие процессы:индустриализация, урбанизация, бюрократизация, строительство нации,коммерциализация, профессионализация, секуляризация, распространениеграмотности и средств массовой информации, рост социальной ипрофессиональной мобильности и т.д.

Модернизация выступает прежде всего как индустриализация общества. Исторически возникновение современных обществ тесносвязано с зарождением промышленности. Все характеристики,связываемые с понятием современности (модерна), могут быть соотнесеныс индустриальным типом общества. Модернизация – это непрерывный ибесконечный процесс. Она может совершаться в течение столетий, а можетпроисходить ускоренно. Так как развитие различных обществ отличаетсянерегулярностью и неравномерностью, то всегда существуют развитые иотстающие регионы. При модернизации и индустриализации происходитзаметная трансформация соответствующих обществ (трансформируютсятипы и характер входящих в них социальных групп и т.д.). Так, припереходе к буржуазному обществу прежняя сословная организацияобщества уступила свое место социально-классовой структуре, а ранее –кровнородственные первобытные общины сменились кастами и рабством.

Бюрократизация – становление иерархической социальной структурыдля управления организациями на принципах рациональности,квалификации, эффективности и обезличенности.

Урбанизация – процесс перемещения сельского населения в города исопутствующая этому концентрация экономической активности,административных и политических институтов, коммуникационных сетейна урбанизированных территориях. Урбанизация тесно связана соснижением доли аграрного сектора и широким распространениеминдустрии.

В истории социологии сложилось несколько типологий историческогоразвития общества:

а) двухзвенная: от доцивилизационной к цивилизационной формеобщежития;

б) трехзвенная: аграрное общество – индустриальное общество – постиндустриальное общество;

в) четырехзвенная: аграрное общество – индустриальное общество –постиндустриальное общество – информационное (сетевое) общество;

г) пятизвенная (марксистская типология): первобытнообщинноеобщество – рабовладельческое общество – феодальное общество –буржуазное общество – коммунистическое общество. Пятизвеннаятипология основывается на учении об общественно-экономическойформации. Общественно-экономическая формация – это совокупностьпроизводственных отношений, детерминируемых уровнем развитияпроизводительных сил и детерминирующих надстроечные явления.

Все эти типологии имеют общую черту – они признают неуклонный ипрогрессивный характер развития общества от одной ступени к другой.

Обычно анализ эволюции обществ начинают с характеристики общества охотников и собирателей, где главную ячейку социальнойорганизации составляли род и семья. Общества охотников и собирателейбыли невелики (до полусотни человек) и вели кочевой образ жизни,передвигаясь с места на место по мере сокращения запасов пищи наданной территории. Эти общества носили эгалитарный характер, здесь небыло социально-классовой стратификации, государства, права и т.д.

Скотоводческие и огороднические общества возникли около 10-12 тыс.лет назад как два направления прогрессивного развития и преодоленияпрошлого состояния. Одомашнивание животных и растений можноназвать первой социальной революцией. Начали появляться излишкипродовольствия, что позволило социальным группам прийти кобщественному разделению труда, которое стимулировало торговлю, азначит, и накопление богатства. Все это явилось предпосылкойвозникновения социального неравенства в обществе.

Аграрные общества появились примерно 5-6 тыс. лет назад, когдапроизошла вторая социальная революция, связанная с изобретением плуга.Эти общества базировались на экстенсивном земледелии с использованиемтягловых животных. Излишки сельскохозяйственной продукции сталинастолько большими, что привели к интенсивному росту социальногонеравенства. Концентрация ресурсов и власти повлекли за собойпоявление государства и права.

Иногда аграрное общество называют традиционным, имея в видуобщество докапиталистическое, доиндустриальное. По К. Сен-Симону, длятакого общества характерны следующие черты: аграрный уклад,малоподвижная социальная структура, традиция как основной способсоциальной регуляции и т.д. Традиционные общества в истории имеютразную социально-классовую структуру. Они могут бытьмалодифференцированными, сословными, классовыми и т.п., но всеосновываются на сходных отношениях собственности (нет неделимойчастной собственности), в них нет свободы личности. Иногдатрадиционное общество обозначается как доиндустриальное, тогдавыстраивается трехчленная модель развития общества: доиндустриальное,индустриальное и постиндустриальное общество (Д. Белл, А. Турен и др.).

Индустриальные общества появились в результате третьей социальнойреволюции (промышленной), которая началась с изобретения иприменения парового двигателя. Новый источник энергии (1765 г. – первоеприменение парового двигателя) привел к замене грубой силы человекаили животного силой машины. Началась индустриализация и урбанизация.Для индустриального общества характерны такие черты, как развитоепромышленное производство, гибкая социальная структура, социальнаямобильность, демократия и др.

Постиндустриальные общества возникают в конце XX в. на базеинформационной революции. Новые информационные ителекоммуникационные технологии становятся технологической базойновой структуры производства и услуг. Отрасли сервиса (просвещение,здравоохранение, управление, научные исследования и т.д.) становятсяглавенствующими по сравнению с сельским хозяйством и промышленнымпроизводством.

Данная типология обществ перекликается с другими типологиями,однако в ней ударение делается на тенденциях развития современногообщества. В доиндустриальном обществе господствует сельское хозяйство,церковь и армия. В индустриальном обществе господствуетпромышленность, фирмы и корпорации. В постиндустриальном обществеглавной сферой производства становится производство знания. Здесь вналичии информационная основа общества, новая элита (технократия).Главное место начинают занимать университеты. Собственность каккритерий социальной стратификации теряет свое значение и уступаетместо знанию и образованию. Происходит переход от товаропроизводящейэкономики к экономике обслуживающей (превосходство сферы услуг надсферой производства). Например, в царской России сельское хозяйствозанимало 97%, а в современной Швеции оно составляет всего 7%.Изменяется социальный состав и социальная структура общества:классовое деление уступает место профессиональной, поколенческой идругим формам стратификации. Вводится планирование и контроль надтехническими изменениями. Широко развиваются социальные технологии.Основное социальное противоречие в таких обществах не между трудом икапиталом, а между знанием и некомпетентностью.

Существует также деление обществ на «закрытые» и «открытые» (классификация К. Поппера). Данное разделение обществ проводится посоотношению социального контроля и свободы индивида. «Закрытоеобщество» – это догматическое, авторитарное, застывшее общество.«Открытое общество» – это демократическое, плюралистическое, легкоизменяющееся общество. Для него характерен индивидуализм икритицизм.

IV

Понятие «общество» употребляется в узком и широком значении. Всвоем широком значении общество понимается как мировое сообщество,мировая система, человечество как целое. Представление о глобальном,общепланетарном единстве всех людей существовало не всегда. Вмассовом порядке чувство единства всех людей на земле складываетсятолько в XX в. Рубежным событием, ознаменовавшим осознаниечеловечеством самого себя в качестве самостоятельного субъекта, следуетсчитать создание в 1945 г. Организации Объединенных Наций (ООН). Внастоящее время действует множество других всемирных международныхорганизаций, распространяются континентальные объединения(Европейское сообщество и др.), формируются коалиции правящих групп(«Большая семерка» и др.).

Считается, что с конца XX в. главной тенденцией в развитии мировойцивилизации становится глобализация (интернационализация, стремлениек единообразию). Глобализация – исторический процесс сближениянародов и государств, между которыми постепенно стираютсяэкономические, политические и культурные границы. Свидетельствомэтого процесса могут служить следующие явления: по всему мирурасходятся одни и те же потребительские товары, средства массовойинформации способствуют тому, что миллионы людей обсуждают одни ите же события и т.д. Особенно заметными эти процессы стали свозникновением и распространением новых информационных ителекоммуникационных технологий. Так, интернет (Всемирная паутина,Сеть сетей) не признает никаких границ, способен объединить всех икаждого.

Глобализация – это прежде всего расширение рыночной экономики вмировом масштабе, а также глобализация финансового капитала, свободноциркулирующего по всему миру. Главными действующими лицамисовременной мировой экономики являются транснациональныекорпорации (ТНК). Их глобальная деятельность осуществляетсяпрактически без контроля со стороны какого-либо отдельного государства.В своем взаимодействии ТНК координируют и контролируютэкономическую деятельность в мировом масштабе. Деятельностьмеждународных экономических организаций типа Международноговалютного фонда (МВФ) и др. во многом определяют мировоеэкономическое развитие.

Глобализация носит противоречивый характер. Особенно это заметно всфере культуры. Локальные культуры в настоящее время испытываюткризис в силу мирового распространения стратегии потребительства,всемирного распространения массовой коммуникации и т.д. Такимобразом, массовое общество и массовая культура становятся базойсовершающейся глобализации. Происходящая глобализация вопределенной степени нивелирует значение национального ирегионального своеобразия, что приводит к движению сопротивленияглобалистской идеологии и практики, к распространению мировогоантиглобалистского движения.

Мировая социологическая мысль пытается осмыслить происходящийпроцесс. Например, теория мировой системы (всемирной зависимости)рассматривает социальное развитие в контексте международногоразделения труда. И. Валлерстайн выделяет три элемента современногомирового сообщества:

1) центр – доминирующие в мировой экономике и мировой политикестраны, эксплуатирующие другие социально-экономические системы;

2) периферия – регионы, которые снабжают центр сырьевымиматериалами и подвергаются эксплуатации со стороны центра;

3) полупериферия – регионы, относящиеся как к эксплуатирующим, таки к эксплуатируемым секторам мировой экономики. Согласно этой теории,страны центра, экспортирующие сырьевые материалы из стран «третьего»мира, подрывают перспективы развития молодых государств, ибоподобная мировая специализация уродует экономику развивающихсястран и обесточивает ее из-за неравноправного обмена.

Другая модель развития современного мира была развернута вконцепции «столкновения цивилизаций» (С. Хантингтон). В ней речьидет о семи-восьми основных современных цивилизациях мира. Шестьдержав – США, Европа, Китай, Япония, Россия и Индия – принадлежат кпяти разным цивилизациям. Кроме них, в мире существует группаисламских государств. По мнению С. Хантингтона, в таком миререгиональная политика имеет, в основном, этнические характеристики, аглобальная – осуществляется на уровне отношений между цивилизациями.С его точки зрения, самые крупные и опасные конфликты будут возникатьне между богатыми и бедными странами, а между народами,принадлежащими к разным культурам. При этом межцивилизационныйконфликт может разворачиваться на микроуровне (между соседнимигосударствами, представляющими различные цивилизации) и намакроуровне (между ведущими государствами и их коалициями,относящимися к разным цивилизациям).

Социальные изменения в современном российском обществеобусловлены внешними и внутренними факторами. К внешним факторамможно отнести следующие: изменилась расстановка мировых сил намеждународной арене; в начале 1990-х гг. прекратила существованиемировая система социализма (противостояние двух мировых системзакончилось); изменилось геополитическое и военно-стратегическоеположение России. К внутренним факторам относятся: стратегические итактические ошибки реформаторов; невыгодные стартовые позицииразвития России; самобытность российского народа и т.д. Указанныевнешние и внутренние факторы предопределили особенности социальныхреформ в России.

Контрольные вопросы и проблемные задания

1. Чем отличаются социальное пространство и социальное время отфизического пространства и времени? Раскройте функции социальноговремени.

2. Дайте понятие, опишите структуру и приведите классификациисоциальных процессов.

3. Охарактеризуйте основные источники и главные результатысоциальных изменений.

4. Сравните социальную революцию и социальные реформы, выделитеобщие и особенные черты.

5. С помощью понятийного аппарата данной лекции подробно опишитетрансформационные процессы в Российской Федерации за последние 10лет (доклад на 15-20 минут).