Дискурсивные практики — ФР. Pratiques

DISCOURSIVES, англ. DISCOURSIVE PRACTICS — термин,

активно употребляемый постструктуралистами и деконструкти-

вистами. Теоретич. обоснование получил в работах Ж. Дерри-

ды и Ю. Кристевой, но, как правило, применяется социологи-

чески ориентированными критиками в том смысле, к-рый ему

придал М. Фуко. Своей целью Фуко поставил выявление

"исторического бессознательного" различных эпох, начиная с

Возрождения и по X X в. включительно. Исходя из концепции

языкового характера мышления, он сводит деятельность людей

к их "речевым", т. е. дискурсивным практикам. Ученый считает,

что каждая научная дисциплина обладает своим дискурсом,

выступающим в виде специфической для данной дисциплины

"форме знания" — понятийного аппарата с тезаурусными

взаимосвязями.

Совокупность этих форм познания для каждой конкретной

историч. эпохи образует свой уровень "культурного знания",

иначе называемый Фуко "эпистемой". В речевой практике

ЕРЕСЬ ПАРАФРАЗЫ

современников она реализуется как строго определенный код

— свод предписаний и запретов. Эта языковая норма бессозна-

тельно предопределяет языковое поведение, а следовательно, и

мышление индивидов. В результате "воля-к-знанию", демонст-

рируемая любой научной дисциплиной, обращается "волей-к-

власти"

Левые деконструктивисты исследуют Д. П. как ритмиче-

ские конструкты, якобы обеспечивающие власть

"господствующей идеологии" посредством идеологич.

"корректировки" и "редактуры" общекультурного знания той

или иной конкретной историч. эпохи.

Я. Я. Ильин

ЕРЕСЬ ПАРАФРАЗЫ — англ. HERESY OF PARAPHRASE —

термин "новой критики ", направленный против убеждения,

согласно которому сущность художественного произведения

может быть адекватно передана в виде краткого изложения его

содержания. "Новые критики" считают, что парафразировать

произведение, использовать термины и структуры, не имма-

нентные ему, — значит рассеять художественное целое, заме-

нить сущность произведения его поверхностной видимостью.

К. Брукс утверждает, что произведение иск-ва нельзя сво-

дить к его смысловой основе. Произведение "высказывает

именно то, что оно высказывает" (71). Структурную сложность

произведения, отмеченного гармонической сочетаемостью

коннотаций, он противопоставляет его тематической основе.

Анализируя коннотативные и денотативные значения слов в

произведении и их соотношения друг с другом, критик состав-

ляет впечатление о контексте художественного произведения,

которое представляет собой гораздо более сложное целое, чем

"ересь парафразы". А. Тейт считает, что "ни автор, ни читатель

ничего не знают о произведении вне слов этого произведения

(344). По А. Ричардсу, "поэзия есть способ высказывания"

(307).

"Новые критики" допускают парафразу лишь как эксплика-

цию (см.: заблуждение, ересь).

Е. А. Цурганова

ЗАБЛУЖДЕНИЕ, ЕРЕСЬ — англ. FALLACY, HERESY —

термины "новой критики ", введенные для обозначения разных

ошибок и погрешностей традиционного литературоведения.

ЗАБЛУЛЩЕНИЕ, ЕРЕСЬ 43

"Новой критикой" создано более десяти терминов-дескрипций,

организованных вокруг слов 3. и Е., само по себе число кото-

рых характеризует полемическую направленность "новой кри-

тики" против традиционного литературоведения. Характерна

отрицательная оценочность терминов, особенно заметная в

случае с "heresy", термином, который можно считать переводом

понятия "fallacy" на образный язык. Вместе с тем замена их

неправомерна. Затруднен перевод терминов из-за невозможно-

сти сохранения генитива; для правильной передачи смысла

терминов приходится использовать описательные конструкции.

Термин "заблуждение относительно выразительной

(имитирующей) формы" (fallacy of expressive (imitive) form)

выражает критику убеждения в том, что если поэту есть что

сказать, материал сам по себе выльется в нужную форму. При

всем разнообразии точек зрения "новой критики" на форму

характерно ее общее отношение к форме не как к

"выражающей", но как к "существующей" Поэтому форма не

может быть найдена, не должна наивно отождествляться с

материалом художественного произведения, она явление онто-

логическое. "Заблуждение в отношении означения" (fallacy of

denotation) связано с оценкой художественного произведения,

игнорирующей богатство коннотаций, заключенных в художе-

ственном слове. "Заблуждение отно-сительно коммуникаций"

(fallacy of communication) связано с использованием поэтиче-

ской формы для передачи мыслей и чувств, более пригодных

для научного или какого-либо иного, непоэтического текста

(более всего характерно для публицистической поэзии).

Термин "ересь коммуникации" (heresy of communication)

обозначает у "новых критиков" еще более серьезную ошибку

при определении природы поэтического произведения, а имен-

но, ложное представление о том, будто поэтическое произведе-

ние передает идею или набор идей, приукрашивая их для чита-

теля, тогда как "произведение является только тем, что оно

есть" (К. Брукс). Иначе говоря, поэт ничего не сообщает с

помощью стиха, само стихотворение и есть "сообщение", по-

этическое произведение существует как эстетический объект,

независимо от личности его создателя и воспринимающей его

личности читателя или критика.

Группа терминов определяет литературоведческие ошибки

при оценке художественного произведения. Это "аффективное

заблуждение" (affective fallacy) — термин, введенный

У. К. Уимсаттом, обозначает отождествление эмоционального

ИДЕНТИФИКАЦИЯ

восприятия художественного произведения (или впечатления от

него) с его ценностью. Отождествление начинается с попытки

вывести критерий оценки произведения из его психологиче-

ского воздействия, что в конечном итоге приводит к импрессио-

низму и релятивизму оценок и заблуждению в отношении

реальной ценности произведения.

"Заблуждение в отношении намерения" (intentional fallacy)

— неверное, по мнению "новых критиков" представление о

роли замысла произведения, вера в то, будто через изучение

авторского замысла можно проникнуть в суть художественного

творения. Разъяснения поэтом своих намерений могут, подобно

любому другому высказыванию, стать лишь предметом анализа

для лингвиста или психолога, для анализа же текста произведе-

ния они не нужны. Точно так же не нужны и биографические

сведения, и информация относительно истории создания худо-

жественного произведения. Распространенная в критике ошиб-

ка, заключающаяся в переоценке биографических и

"генетических" сведений, определяется "новыми критиками",

как, соответственно, "biographical fallacy" и "genetic fallacy".

Вычитывание жизненного материала из художественного

произведения является, по мысли А. Тейта, "позитивистской

ересью" (positivist heresy). Таким образом, эстетическая цен-

ность изначально присуща поэтическому произведению; в

известном смысле она абсолютна и не смещается в зависимости

от вкуса отдельного читателя. Непонимание этого неизбежно

приводит к "ереси критического релятивизма" (heresy of critical

relativism). О термине ересь парафразы (heresy of paraphrase)

см. отд. статью.

Ю. В. Палиевская

ИДЕНТИФИКАЦИЯ — нем. IDENTIFIKATION — самоото-