Отношение к окружающей среде.

– Школа все больше захватывает жизнь ребенка. Школьная дисциплина более требовательна, чем в младшем возрасте. Конфликты в школе возникают и разрешаются без участия родителей. Мнения и поведение товарищей может сильно отличаться от мнений и поведения, принятых в семье. Ребенку все чаще приходится решать самому, что хорошо и что плохо.

 

Все острее ставятся вопросы, связанные с личным выбором: «Что хорошо и что плохо?», «Какой путь правильный?». Поэтому важно, чтобы предлагаемый материал был им в этом отношении полезен. Это рассказы из Священного Писания, особенно из Нового Завета, описывающие момент выбора: умерщвление Иоанна Крестителя, случай с богатым юношей, отречение Петра и другие. Из Ветхого Завета дети способны усвоить тему выбора в рассказе об Исаве, который предпочел похлебку своему первородству.

 

Понятие о Церкви.

– Церковь отождествляется с церковными богослужениями. Дети в этом возрасте часто тяготятся посещением богослужений из-за долгого бездействия и непонимания смысла богослужения.

 

Необходимо помочь детям преодолевать утомительность богослужений, знакомя их с планом службы, с общим смыслом того, что они видят во время службы. Главной же помощью является привлечение детей к деятельному участию в богослужении: прислуживание, пение в хоре, забота о подсвечниках, подача записок и т.д.

 

Понятие об окружающем мире.

– Ребенок начинает более сознательно ощущать существование в мире зла, жестокости, несправедливости, и это иногда колеблет его детскую веру, он начинает сомневаться в силе добра. Он увлекается получаемыми в школе сведениями по естествознанию, по истории развития нашего мира, и часто не знает, как увязать это со своими детскими представлениями о Боге как Творце и Промыслителе.

 

Педагог должен помогать ребенку примирить в своем мировоззрении науку и религию в доступной и простой форме. Следует объяснить, что сфера религиозного знания – это понимание события, а сфера науки – это изучение того, как произошло событие. Можно объяснить, что Бог создал человека свободным, а не роботом, и поэтому возможны злые действия. Можно на примере страданий и смерти Иисуса Христа показать искупительную, целительную силу страдания.

 

Понятие о Боге.

– Детское представление о Боге начинает отходить от образа, созданного реалистическим воображением раннего детства. Их мысли о Боге часто довольно примитивны и рационалистичны. Они без труда признают существование Бога как Творца и Владыки мира, но им трудно почувствовать присутствие Бога в своей личной жизни, почувствовать свое личное отношение к Богу. В повествованиях о чудесах их обычно интересует внешняя сторона – как именно было совершено чудо.

 

Задача христианского воспитания в этом возрасте – помочь детям ощутить близость Бога в их собственной, личной жизни. Они способны воспринимать более сознательно притчи и повествования Нового Завета, которые дают им почувствовать близость Бога: Нагорную проповедь, Христос и дети, укрощение бури, истории исцелений, притчу о сеятеле и многие другие.

 

Молитва.

– Отношение к молитве колеблется между соблюдением правила, предписанного взрослыми, и верой в магическую силу молитвы для исполнения желаний. Более сознательные дети начинают понимать, что не обо всех своих желаниях можно просить Бога. Хотя большинство православных детей в этом возрасте причащаются и исповедуются, они еще мало понимают смысл таинств.

 

Основная задача христианского воспитателя – углубить понимание смысла молитвы как обращения к Богу. Необходимо внимательно, со множеством примеров из жизни и прислушиваясь к вопросам детей, разобрать прошения молитвы Господней — «Отче наш». С помощью таких притч, как притчи о мытаре и фарисее и о блудном сыне, углубить детское понимание покаянной молитвы. Необходимо объяснить смысл таинств, с которыми они уже знакомы, – Крещения, Причастия и Исповеди.

 

Понимание символизма.

– Дети этого возраста способны понимать символический смысл притч, если речь идет о доступных им переживаниях. Способны они понять и то, что рассказ о ком-то другом может иметь отношение к ним самим.

 

Детям доступно объяснение символики в тех таинствах, к которым они приступают.

 

Нравственные понятия.

– Дети среднего возраста хорошо знакомы с правилами поведения как в домашней жизни, так и в школьной, и признают их обязательность. Понятие о справедливости довольно примитивное и даже жестокое. Они всё еще эгоцентричны, но в них просыпается способность признавать себя виноватым, испытывать чувство раскаяния, сочувствие к другому. Зло все еще оценивается главным образом как материальный ущерб, а значение проступка определяется степенью порицания или наказания.

 

Дети легко усваивают, что есть законы и правила поведения, данные нам Богом. Интересуют их и правила поведения в храме, своего рода церковного этикета. Это детское понимание «законности» следует углубить, чтобы они усвоили основной закон любви к Богу и к людям как основу нравственной жизни, не просто излагая это на словах, а прибегая к возможно большему числу примеров.

 

Историческое сознание.

– У детей этого возраста гораздо лучше развито чувство последовательности событий и чувство времени. Большую роль играет желание знать: «Правда ли это так было?» В детях просыпается интерес к давно прошедшему времени, главным образом, к внешним подробностям.

 

Детям доступно общее понятие о смысле истории – сотворение мира, грехопадение людей, ожидание Спасителя, Рождество Иисуса Христа, представление о конце мира – но весьма поверхностно. Зато интересуют их различные археологические подробности, связанные с рассказами из Священного Писания.

Как эффективно взаимодействовать с детьми среднего возраста?

В целом учебная деятельность должна быть заключена в игровое пространство. Вероучительные занятия должны привлекать ребят данного возраста своей неформальной, в противовес занятиям в общеобразовательной школе, свободной, творческой атмосферой, которая бы снимала с них напряжение, связанное со страхом перед неудовлетворительной оценкой учителем их действий, страхом ошибки или собственной неправильности и давала бы уверенность в собственной необходимости, ценности в этой среде. Если такая среда, среда одобрения, приятия, уважения будет поддерживаться, то ребенок, подойдя к возрастному кризису 13 лет, будет желать сюда вернуться.

В этом возрасте дети могут обесценивать кажущиеся им ненужными знания, и, учитывая то, что особо остро стоит проблема дисциплины, на занятиях важно как можно больше занимать детей продуктивными процессами: можно раскрашивать карты на тему занятия, можно устраивать викторины или решать кроссворды. Дети в этом возрасте способны к игре в команде, успешным будет проведение квестов, командных подвижных игр.

Идеалом вероучительного занятия можно назвать встречу, на которой дети и педагог ощущают себя единомышленниками, устремленными к любящему их Богу. В результате этого открывается возможность общаться с детьми, разбирая на примерах, как нужно жить для того, чтобы угодить Господу.

Детям 8 лет нужно дать самые основные сведения о Боге, о грехопадении, о Евангельской истории. С детьми 9–10 лет можно вести разговоры о существующих добродетелях, используя ветхозаветные сюжеты. Эти сюжеты красочны, связаны один с другим, в них представлен широкий спектр человеческих отношений. На занятиях можно использовать детскую Библию. Только при этом постоянно нужно помнить, что мы живем в новозаветное время, и это необходимо обговаривать. Например, почему Иаков поступает безнравственно? Этот вопрос дети часто задают. «Потому что тогда мир еще не знал Христа. У нас с вами сердце очищено жертвой Христа, мы и видим, что он поступал нечестно, а у Иакова сердце было затемнено первородным грехом, вот он и не видел, что грешит. Стремился к Богу как мог и не понимал, что так поступать нельзя».

Дети 10–11 лет уже способны понемногу читать Евангелие самостоятельно. С ними нужно подробно разбирать все прочитанные фрагменты.

На занятиях желательно заниматься поделками, а потому можно, например, изучая Библию, делать Ноев ковчег или вырезать из цветной бумаги ангелов. Чтобы дети наглядно смогли понять, зачем нужен свет, можно попробовать походить по классу с закрытыми и открытыми глазами. По темам притч или ветхозаветных сюжетов хорошо делать инсценировки.