Ложь, корысть, пустозвонство, тоска.

Августа получил ответ...

- Редактор альманаха "Йога, бессмертие, трансгуманизм" – ученик-мирянин Олег Дано, которому Ваше письмо переслано. Сейчас Олег проходит ритрит в Дивья-локе, после которого сможет Вам ответить.

В Дивья-локу имеет смысл приезжать, если Вы после ДЛИТЕЛЬНОГО и ТЩАТЕЛЬНОГО анализа и размышлений выбрали для себя Учение Лайя-йоги и Гуру Свами Вишну Дэва как Прибежище, если Вы собираетесь достичь Просветления и Освобождения в этой жизни.

В Монастырь можно приехать на обучение или на участие в строительстве храма Даттатрейи. Для приезда необходимо:

- заполнить и выслать анкету на www.advayta.org;

- ответить на 15 вопросов по базовым понятиям и выслать на проверку;

- написать трактат на тему: “Качества ученика в йогической традиции сиддхов”. Объем не менее 20 страниц, шрифт Times New Roman 12. Оформление стандартное: план, содержание, основная часть, заключение, список используемой литературы, в электронном виде выслать на проверку;

- подношение в сокровищницу как дань уважения школе и Мастеру (эквивалент 50 евро) – для приезжающих впервые.

- принятие Прибежища, подношение на Алтарь в день принятия прибежища (фрукты, сласти, цветы – эквивалент 500 руб.)

Только после выполнения всех вышеперечисленных условий Вы получите разрешение на приезд.

ОМ ШАНТИ,

монах Вишва Дэва.

 

23 августа. Починил обувь.

24 августа. После работы (было около 16:30) подошёл к фонтану и долго любовался радугой, купался в брызгах, пел "Ом муйе матри сале ду". Такой кайф! Потом отправился к Любке. На этот раз общение состоялось. Пусть Люба порой высокомерна, а Владимир туповат, но это – моя референтная группа, наше духовное сообщество. Спасибо вам, ребята! (А через сутки пойдёт долгожданный дождь.)

27 августа. Похолодало, истома тела и духа прошла, явилась бодрость. Побродил по Лучковскому оврагу, почувствовал крылья за спиной. Захотелось после вип-ны заехать в Ширам.

28 августа, Успение. Полдня убил на болтовню с Ишханом, потом отнёс на работу заявление об увольнении. Взахлёб уговаривают остаться, но всё уже взвешено и решено. Ещё одна маленькая жизнь закончилась...

 

30 августа. С утра – нежность к Вальке. Не могу её бросить, поживу пока (тем более тут мне удобнее, спокойнее, чем дома). Потом потолкался в "Амитале" и "Книгомире" – двух основных книжных магазинах города, открыл А-ра Никонова ("Судьба цивилизатора" и др.). Вечером посидел в Сети.

5 сентября. С утра купили картошку: 4 мешка по 270 рублей и ещё один за триста – до весны с запасом хватит! Вечером представил Илью директрисе (вроде бы понравился). Ночью спал плохо, думал о будущем.

8 сентября. Встретил Ларису Яценко, родственницу и собутыльницу Оголтелой Галки (см.гл.1). Едет в Москву гувернанткой, предлагает (как бы в шутку, но в каждой шутке есть доля шутки) жить там вместе. Ух! (Я в столицу так и не соберусь, а Ларка таки сподобится.)

 

сентября. Сообщили, что место проведения випассанских семинаров – детский лагерь “Призыв” под Лобней. Момент отъезда всё ближе, ощущения всё острее... Господи благослови, спаси и сохрани!

 

(…)

 

25 октября. Неделю назад вернулся домой буддистом. Первое время было не до компа: свежая страсть с Валюхой, встречи с родными и близкими... Наконец, сегодня, после субботнего чаепития в кругу бывшей семьи переформатировал в майкрософт рукопись, начатую ещё в лагере:

 

Стихи о прекрасной дхамме,

или Похождения психонавта

Сначала – о слове "дхамма". На пали оно означает открытую ещё самим Буддой эффективную методику избавления от страданий земной жизни путём этических и медитационных упражнений. Насчёт страданий не зарекаюсь, а вот в том, что за тридцать дней непрерывных медитаций по буддийской системе випассана можно заметно улучшить своё психическое состояние, этой осенью посчастливилось убедиться лично.

О бесплатных семинарах випассаны, как многие, узнал из Интернета (www.ru.dhamma.org), по электронной почте подал заявку, на которую через пару недель пришёл положительный ответ. Так 50-летний ельчанин с определённым опытом странствований по внутреннему миру (аутотренинг, медитации, йога, тантра и проч. Таких сейчас кличут психонавтами) очутился в детском лагере "Призыв" Дмитровского района Подмосковья, где в этом году проходили курсы Российского фонда випассаны.

Смутные подозрения, не секта ли, развеялись быстро. Будущим летом исполнится уже 40 лет с того дня, когда основатель курсов Гоэнкаджи, ученик У Ба Кхина, переехал из Бирмы в Индию, чтобы учредить там свой первый медитационный центр. До этого техника в течение 2,5 тысяч лет по цепи ученической преемственности передавалась в среде бирманских монахов – и никому вроде бы вреда не принесла. А то, что она и для европейских умов полезна, подтвердили многие тысячи британцев, немцев, испанцев, американцев, канадцев, прошедших через древнюю систему за минувшие десятилетия.

Полномочный представитель Гоэнки на российских просторах – канадец Йорган Штовассер (на снимке), каждую весну и осень приезжающий в наши палестины. Занятия ведёт бесплатно. Вообще всю работу по обслуживанию медитаторов (кухня, столовая, уборка коридоров и санузлов) производят волонтёры, а аренда лагерей и питание оплачиваются из пожертвований, причём только первая русская випассана, состоявшаяся лет десять назад, спонсировалась австралийцами, – в дальнейшем все расходы покрывались из местных источников; к настоящему времени скопились средства для покупки собственной базы.

Российский фонд випассаны юридически вполне самостоятелен, но программные материалы получает из Международной академии випассаны (Дхамма Гири, Индия). Там разработаны различные курсы для взрослых и детей – продолжительностью от трёх до 45 дней; на русский переведён только начальный 10-дневный и создан собственный трёхдневный по дхамма-служению; следующим будет 9-дневная "Сатипаттана-сутта".

Я прошёл три десятидневных курса подряд. Каждый из них начинается с объяснения необходимости соблюдения на территории лагеря особых дисциплинарных правил, приближенных к монастырским, и шилы – буддийского морального кодекса. Затем даётся дыхательная техника анапана, которая практикуется три дня, после чего переходят к собственно випассане – наблюдению ощущений в теле.

Казалось бы, чего проще: сиди и просматривай внутренним взором собственное тело от макушки до пят, особо не вникая в ощущаемое, – ан нет! Выбранная поза вскоре становится ну совершенно неудобной и хочется её срочно изменить, а это запрещено; ощущения куда-то улетучиваются, и чтобы их вернуть, приходится на минуту-другую задерживать дыхание; внимание рассеивается, для концентрации следует опять-таки заняться дыханием: понаблюдать, как воздух входит в ноздри, как выходит... Для экстравертов скука смертная, но и для интровертов серьёзное испытание. Впрочем, по доброй воле с курсов никто не сбежал, вот только за нарушение кодекса дисциплины (курили ребята и пытались заговорить с соседями по комнате) пришлось отстранить от занятий троих.

Старания медитаторов иногда вознаграждаются необычными эффектами: свободным потоком, когда чувствуешь прохождение энергии по организму, и, реже, бхангой – эйфорическим чувством лёгкой вибрации и полного растворения тела в пространстве. Учитель советует не придавать всему этому особого значения, так как может возникнуть желание повторить приятные состояния снова и снова, что прямо противоположно целям практики, а они таковы: 1) избавление от обусловленности ума, стихийно стремящегося к всё новым и новым положительным эмоциям, что сродни наркомании; 2) выработка устойчивого состояния отрешённости; 3) достижение нирваны, трактуемой отнюдь не как нечто мистическое; в данной традиции под нирваной понимается высшее из доступных человеку психических состояний – бескачественное, не описуемое словами. К нему, вроде, вполне можно прийти, усердно занимаясь, проходя курс за курсом. Но увы, по поведению двух присутствовавших в лагере московских студентов, ранее отсидевших кучу курсов в Дхамма Гири, особой продвинутости никому заметить не удалось...

Много рассказывать о пережитом людям "внешнего мира" не советовали: кто захочет – пусть приезжает и пробует. А между собой по окончании семинара все активно общаются, и это восхитительно – вдруг оказаться своим среди своих в большой семье духовных искателей самых экзотических направлений, от ньюэйджеров до суфиев, на которых обыватели что в Ельце, что в Москве доныне смотрят как на чудиков...

Читателей, желающих основательно ознакомиться с данной темой, отсылаю к книге Уильяма Харта "Искусство жизни": М., "София", 2007 (или спросите по тел. 8.950-…-96).

Ну а под занавес – обещанные в заголовке стихи с необходимыми пояснениями (сложены мною в первые же дни пребывания на территории випассаны).

Знают йоги, нирвана – реальность,

Но дорога туда нелегка.

Не пускают грехи: сексуальность,

ложь, корысть, пустозвонство, тоска.

Я пропил своё звонкое лето,

словно нефть – загулявший араб,