Рациональность и модернизм 3 страница

Здесь проблема заключается в том, что все эти проявления рациональности происходят в относительном плане, будучи в действительности созданными людьми, которые не имеют внутренних руководящих принципов мудрости. Всякий раз, когда они пытаются создать мысленное представление с рациональным подходом и сконструировать какую-то систему, они создают лишь отображение своих условностей или эго. Будучи далеки от предложения чего-либо существенного и реального, они просто произвольно ориентируют себя на цель своего собственного воображения. Рационализм ведёт таких людей по прямой линии, что напоминает дикого кабана, который, начав атаку на избранный объект, уже не в состоянии изменить курс. Чаще всего кабан проскакивает мимо цели и бежит дальше, пока полностью не обессилит. То же случается со многими интеллектуалами в этом относительном мире, когда они до последнего момента следуют своим идеям, не замечая того, что реальная жизнь течёт и почти всегда изменяется; образно говоря – стойки ворот переместили и они промахнулись. Они современны, всегда находятся на гребне волны, и, попав в вечное движение, они не в состоянии замедлить его или приостановиться, чтобы увидеть, куда они идут или как вовлекают других людей в свой поток. Таким образом, представление рационалистов об истине обычно сводится к прямолинейному движению или простому ментальному построению, которое проводит идею до её логического завершения. Конечно, до определённого момента такая идея может содержать в себе некоторый проблеск озарения, но поскольку она не основана на абсолютном видении, она лишена истинной сути и начинает падать, в конечном счёте ударяя рикошетом или бумерангом по самому человеку, который умственно спроектировал эту идею, либо обрушиваясь на людей, которые приняли данную систему. Эта порочная идея может снова возникать, но неизменно терпит крах, так как в ней нет силы реальности, и, наконец, она уже не может поддерживать свои собственные случайные взлёты. Это объясняет, почему так много по всей видимости благожелательных решений, основанных исключительно на рационализме, зачастую оказываются полны деструктивных элементов.

Очень хорошим примером тому служат теории Фрейда. Теперь, когда прошло столько лет, люди начали понимать, насколько превратными и жульническими они являются на самом деле, и как предложенное Фрейдом психоаналитическое лечение превратилось в микстуру из надувательства, очковтирательства и промывания мозгов. Теперь ясно, что Фрейд не знал, что такое подсознание. Это уже стало очевидным одному из его первых учеников – К. Г. Юнгу, который позже был вынужден описать подсознание как источник и матрицу для всех великих творческих идей человека, как базис всей реальности, в противоположность ограниченному и деструктивному представлению подсознания самим Фрейдом – лишь как личного мусоросборника, полного примитивных побуждений.

Психоаналитические теории, замышляемые для обеспечения более счастливой жизни, как об этом заявлял Фрейд, в действительности оказались далеки от предопределённой цели, причинили людям огромный вред и стали в большой мере повинными за изъятие всякого чувства нравственности из умов западных людей, которые с совершенной наивностью восприняли эти чрезвычайно подрывные теории Фрейда. Его поклонники даже поздравляют себя с преодолением своей неприязни, или сопротивляемости, а ведь такой духовный антагонизм являет собой естественное отвращение, которое все нормальные люди чувствуют по отношению к центральной и любимой теме Фрейда – так называемому эдипову комплексу. И не испытывая тошноты, эти поклонники целиком проглотили навязчивые личные идеи Фрейда. Если бы Фрейд приехал в Индию и представил свои теории на обсуждение, он не смог бы уцелеть от гнева и ярости людей, обладающих великим и глубоким чувством чистоты, нравственности и понимания того, что является хорошим и истинным, и особенно – очень глубоким чувством уважения к материнству. Почему Господь наш, Иисус Христос, умирая на кресте, сказал: «Смотрите Мать», завещая следить за пришествием святой Матери?

Одно из основополагающих учений, вытекающих из глубокой традиционной мудрости Индии, утверждает, что именно Исконная Мать является источником всего сущего и всё естественно стремится обратно к Ней. И только находясь в великом явлении Сахаджа Йоги, можно до конца уяснить смысл понятия «опять войти в тело Матери» – в этот океан спокойствия и сострадания – войти в качестве просветлённой клеточки в чистейшей форме, как капля становится частицей океана, и стать частью живого организма Матери. Фрейд был человеком с очень мелким и низменным умом, который старался приуменьшать всё, в том числе эти великие истины, низводя их до ничтожных размеров своих порочных навязчивых идей.

К счастью, в Индии не только учёные, но даже самые обыкновенные люди знают, что такое реальность. Ещё в древних Пуранах ясно изложено, кто есть истинный гуру, а кто – лжегуру, а также – что является праведным учением, а что – неправедным. Это врождённые и вечные истины, которые не подлежат изменению или подлаживанию в угоду какому-то новому уклону или какой-либо извращающей и опасной причуде, вроде теорий Фрейда.

Реальность и истина не есть продукты рационального или линейного мышления. Они извлекаются из абсолютной мудрости в ходе спонтанного проявления таковой, исходящей из света Духа. До реализации человек может согласиться или не согласиться с этим, но истина состоит в том, что Дух является отражением Бога Всемогущего в нашем сердце. После реализации, и только тогда, происходит непосредственное постижение этого Духа. При этом он проявляет свою силу в человеческой личности, и его лучи просветляют сознание, возводя человека на новый уровень осведомлённости. Божественный интеллект Духа распространяется во все стороны. Он не ограничен прямолинейным движением, как рациональное мышление. Он не может быть частичным, тенденциозным или поддаваться манипуляциям, а просто подобен солнечным лучам. Он проникает в каждую зону темноты и невежества. Энергия живой реальности струится от Духа во все стороны, проникая во все глубочайшие вопросы и проблемы. Сила этого Духа беспредельна, и он непрестанно пронизывает каждую область, даже самую труднодоступную и мрачную. Здесь нет вопроса о вынужденном отступлении от какой-либо критической точки, или о приведении человеческого ума к ошибкам и смятению, что является неизбежным атрибутом прямолинейного сознания. Напротив, Дух даёт свет везде, куда бы не направлялось внимание человека, и в результате человек видит реальность с полной ясностью, уравновешенно и ощутимо. И это потому, что реальность всегда такова, какова она есть. В отличие от ограниченного эго (или слепого сознания) Дух не желает (да ему и не надо) манипулировать любой идеей, чтобы подогнать её под рациональные представления в угоду требованиям какого-то аргумента или некоего ментального представления. Здесь объяснение состоит в том, что Истина не способна пойти на компромисс. Она зиждется на устоях глубокой чистой любви.

Вот почему тот, кто знает Истину, порой сторонится других людей, так как не в состоянии подстроить своё видение к наиболее популярным, успешным или модным идеям их рациональных представлений. Оставаясь на пьедестале Абсолюта, он знает, что за полосой смятения и хаоса рациональных модернистов находится область Реальности, Абсолютной Истины. Он знает, что этой Реальности нельзя достичь путём рационализма, находясь в рамках эго, а достичь её можно только путём нашего духовного восхождения. Это не есть что-то воображаемое, а есть осуществление практического опыта нашей души или Духа. Этот Дух похож на прочную неподвижную ось колеса. Если наше внимание достигает этой неподвижной прочной оси в самом центре колеса нашего существования (которое находится в непрестанном движении), то мы становимся просветлёнными Духом людьми, источником внутреннего умиротворения и достигаем состояния полного покоя и самоосознания.

Однако, когда наша осведомлённость остаётся привязанной к эго на периферийной части колеса, то всё, что мы ощущаем – это непрерывное движение в нормальном ритме нашей жизни, и мы живём на уровне лишь относительного понимания окружающей нас сумятицы. Помимо ограничительного воздействия эго, мы также подвержены влиянию всевозможных желаний, ожиданий и условностей, которые искажают наше сознание, и, доходя до наших поверхностных физических или ментальных чувств, вызывают напряжение, стресс и полное истощение организма. Всему этому противостоит врождённое свойство Духа, который поднимает нас выше всего этого искусственного, нереалистичного хаоса, помещая в область Чистой Реальности, воссоздавая мир и покой также и во внешней окружающей среде. Такое благо невозможно потребовать, установить силой или получить за плату. Оно наступает спонтанно благодаря живому процессу эволюции. Сознание, которое неустойчиво и относительно, становится после нашего восхождения единым с всепроницающим Божественным сознанием. И это потому, что через самореализацию Дух познаёт самого себя и становится абсолютно лучезарным, уверенным и независимым. Можно сказать, что Дух – это совершенное осознание и поэтому он в высшей мере осведомлён о своей собственной природе.

Итак, как я уже сказала, природа интеллекта Духа подобна таковой уникального источника света, лучи которого струятся во все стороны, при этом он продолжает излучать свет столь далеко, куда только может достичь, никогда не сталкиваясь ни с каким «эффектом полярности» в качестве реакции. Сознание, которое исходит от света Духа, воспринимает, преображает и созидает. Таким образом, интеллект Духа, просто напросто и только так, не является ни причиной, ни следствием любого явления, а служит в совокупности и причиной и следствием такового. Он ни активен, ни пассивен. Поэтому он свободен от манипуляций и приказов. Ему присуще внутреннее свойство – просто действовать, чтобы быть эффективным. Мы могли бы сказать о нём так: «Он есть, и поэтому он действует».

Возьмите, к примеру, солнечные лучи. Они просто падают на листву деревьев и создают хлорофилл. Этот процесс не требует никакого намерения или ментальной проекции. Способность знать реальное и быть эффективным является естественным свойством Духа. Семя, которое попало в Мать-Землю, прорастает, потому что и семя и Мать-Земля обладают внутренне присущим им свойством производить такой эффект. И просто согласно природе вещей, всё, что является действительно живым, проявляется весьма спонтанным образом. Всё естественно стремится стать тем, чем оно уже потенциально является.

С другой стороны, ментальный процесс не имеет таких спонтанных всплесков активности, поскольку он не укоренён в творческом истоке всего сущего, каковым является Дух. И как бы ум ни старался, всё получается нарочитым, ориентированным на эго или пронизанным условностями и навязчивыми идеями. Ментальный процесс прямолинеен, ему не свойственно ни оглядываться назад, ни смотреть по сторонам. И, наконец, он становится не в состоянии поддерживать себя из-за того, что в нём нет силы Истины, в результате он отступает, нанося вред самой отправной идее, что вовсе не ожидалось вначале.

Например, возьмём чрезвычайный случай с Гитлером, который был настолько убеждён в действенности своей собственной рациональности в отношении идеи разрушения евреями Германии, что выдвинул теорию о немцах, как благородных арийцах высшей расы, а евреев заклеймил как неполноценный народ. Эта рациональная теория и рядом не стояла с Истиной. Как можно немцев считать существами высшей расы, если они убивали людей в газовых камерах, наслаждаясь при этом ужасающим зрелищем? Среди погубленных в газовых камерах были и малые дети. Любому не ослеплённому рациональностью человеку становится очевидным, что так жестоко поступать могут лишь самые низкие примитивные твари. Окончательным приговором такому рациональному подходу послужило собственное сокрушение Гитлера, потому что его идея уничтожения евреев была ментальной проекцией, а все такого рода умственные построения заканчиваются рикошетным ударом по самим себе. Закон полярности срабатывает, когда человек пересекает определённый естественный рубеж в построении своих умственных представлений, ограниченных рамками собственной личности и эгоистичного сознания. Затем такая идея отражается на зачинателе этого процесса, наподобие стрелы, выпущенной в бесконечность, но прикреплённой к тянущейся за ней тетиве, в результате чего стрела движется обратно и ударяет лучника.

Даже на мирском, неглубоком уровне наш собственный каждодневный опыт учит, что нам не следует всегда идти по пути, указываемому нашим рациональным подходом, куда бы он нас ни вёл, а скорее – внимательно следить за ним, сдерживая его в надлежащих рамках.

Рациональность обладает целесообразностью, но не следует ударяться в крайности, не предусмотрев пагубных последствий, к которым может привести наш чрезмерный рационализм, в силу действия закона полярности. Однако удивительным является то обстоятельство, что из-за неистовой силы эго никто не считает этот урок лёгким для усвоения. Многие люди обращаются ко мне, ужасно страдая от последствий своих ментальных проекций, и даже когда я стараюсь их лечить, они оправдывают то, что их губит, высказывая возражения типа: «Ну и что из того, если я это сделал? Что в этом плохого? Что плохого? Что плохого?». Такие фразы, кажется, звучат как мантра или неизменный припев песни жизни современного человека. Тем не менее, если человек готов учиться на повседневном опыте, и не твердит механически одну и ту же унылую фразу «Что плохого? Что плохого?», то он способен достичь практической мудрости центристского пути, избегая крайностей. В результате практики, мы сможем ограничить наш рационализм жёсткими рамками, тем самым добившись собственной уравновешенности. Таким образом, человек может оставаться несколько более бдительным и невредимым, и уж бесспорно не сокрушит ни себя, ни других людей.

Если человек, занимаясь самонаблюдением, говорит с сердечной смиренностью: «Пока я не знаю Истины, но моя задача – найти её», то со временем такая смиренность может быть вознаграждена и он сможет достичь своего восхождения. Если это произойдёт, то внимание такого человека остаётся в центре, не уходя ни влево, ни вправо, т.е. – оно не подпадает ни под гнёт условностей прошлого, ни под ориентацию на его честолюбивое эго. Такой сбалансированный человек очень хорошо подходит для получения самореализации, благодаря которой он узнает Истину в её абсолютной форме.

Достаточно рассматривать проблемы рационализма и способы, посредством которых мы можем избежать полного хаоса современной эпохи (модернизма), испытав на практике и поняв, что имеется в виду под восприятием реальности в свете Духа. Другим проклятьем, которое было предречено этим новым временам (Кали Юга, или эпоха конфликтов и противоречий, приводящая к неразберихе, смуте или хаосу, что на санскрите называется «бхранти»), является то, что люди очень легко прибегают к греховным и губительным видам деятельности. Здесь следовало бы также добавить, что предержащие власть лица будут дозволять и поощрять такую неблаговидную деятельность, так как она вполне их устраивает. Они не будут стараться разрешать возникающие в результате такой деятельности социальные проблемы, вскрывая корни саморазрушения общества (находящиеся в самом сердце нашей эпохи), а лишь предлагают обрывочные и краткосрочные меры, которые создадут ещё больше проблем, с каковыми невозможно будет никогда разобраться. Например, некий мистер Симпсон, драгоценный герой американского футбола, обвиняется в убийстве своей жены. В результате в американских журналах появляется ряд статей, оспаривающих тот факт, что людям нужен институт брака и семьи. Американское общество существует всего лишь двести лет, и за этот исторически незначительный срок оно сделало всё, чтобы себя разрушить. Разве можно позволять им рассуждать об устоях общества или супружеской жизни, разрушая при этом другие общества в мире с давними традициями? Но это означает не устранение причины, а лишь лечение симптомов путём разрушения основных корней общества. Правительства больше не будут заботиться о реальном благополучии своих народов, а власть перейдёт в руки мошенников-финансистов, которые затем смогут покупать голоса избирателей, потворствуя самым низменным и эгоистичным желаниям людей (в частности, действуя через прессу и прочие убедительные средства массовой информации, наподобие телевидения). Однако то, что мы действительно видим в наши новые времена – превосходит любое предсказание и воображение.

Лучший пример скромности разума заметен не столько в мысленных построениях интеллектуалов, сколько у тех глубокомысленных поэтов и простых художников, которые смиренны в сердце и творят, будучи в состоянии абсолютной и простой преданности своему Создателю. В своих ментальных проекциях (или мысленных представлениях) они видят мир таким, каким его сотворил Создатель по своему воображению. Спонтанно созданные произведения искусства этих скромных людей являются предвечными отображениями природы и Божественного. Богатство и радость, бьющие ключом из их картин, заметные в каждом мазке их кисти, открывают наши сердца, как раскрываются благоухающие лотосы. Их работы излучают несравненное, тихое, вдохновенное. Такой же стиль искусства можно наблюдать в картинах так называемой «наивной» или «деревенской» живописи.

К сожалению, в наше время не создают картин, подобных творениям великих мастеров. В лучшем случае мы копируем произведения великих художников XV–XVIII веков, либо покупаем и продаём их картины по очень высоким ценам, таким образом инвестируя средства. Теперь мы оставили понятие вечного искусства и вместо того взялись за так называемое «современное искусство», которое настолько субъективно, что его может понять только сам художник, либо с его стороны требуется пространное объяснение, которое в состоянии убедить наш рационализм в великой ценности его творения. Причём всегда найдутся критики, каковые, будучи сами без понятия о вечном искусстве или о Духе, превознесут до небес любой нонсенс, которому удаётся выглядеть как нечто новенькое за счёт того, что противостоит всякому здравому смыслу и психической нормальности.

Конечно, современное искусство также может иметь высокоразвитое проявление, если оно исходит от Духа, не обладающего формой. Оно ломает линии и формы традиционного искусства, создавая бесформенную субстанцию, полную светлого и ясного смысла. Но чтобы достичь этого потенциала, художник должен быть реализованной душой, способным отобразить свою лишённую формы радость таким образом, чтобы представить и передать такое абстрактное и спонтанное наслаждение духа Духом. Такое искусство не требует ни объяснения, ни обсуждения. Только поэт в состоянии охарактеризовать его. Поэт, каковым был, например, Вильям Блейк, будучи великоразвитой душой и провидцем, мог бы также отобразить в картинах те видения, описания которых он даёт в своей поэзии. Воображение таких поэтов касается всех красочных высот, оценить и наслаждаться которыми в состоянии только просветлённая душа. Такие великоразвитые души, будь то простые деревенские жители, ткущие шаль для Богини, или люди, поющие хвалу Вечному и Бесконечному в Божественной поэзии, либо музыканты, играющие Божественную музыку, - все они являют собой Божественные волны нашего Создателя. Иногда их могут не понимать, их могут критиковать невежественные, слепые люди, но, тем не менее, они трудятся и поют и играют для себя и для тех, кто обладает Божественным знанием и кто способен понять мир, который они изображают.

Для того, чтобы передать это видение, нет необходимости прибегать к вульгарности или чувственным образам, эксплуатируемым в наше время для выражения художественного порыва. Если это чистое искусство, то оно – само в себе – ошеломляющее и в высшей мере дающее радость. Дело обстоит так, что когда вы видите или слышите произведение чистого искусства, все ваши мысли останавливаются и вы просто начинаете свидетельствовать красоту той радости, которую художник чувствует в своём собственном сердце при создании этого произведения. Тонкое восприятие того, что реально и истинно является даром реализованной души, всецело отличаясь от восприятия продуктов голого рационализма.

Будучи лишёнными такого утончённого восприятия, эти критиканы от ума, которые сами не в состоянии провести даже одной линии, привлекают свою ориентированную на эго и ограниченную их ментальными способностями рациональность, которая позволяет им свободно критиковать и осуждать любого подающего надежды художника, губить его творческую работу, ранить и загрублять его художественную чувствительность. Например, недавно я прослушала передаваемую по телевидению великолепную оркестровую пьесу. Это было сочинение одной 80-летней английской леди. Музыка была очень красивой и обворожительной. Тем не менее, на следующий день в газете появилась статья на целых полстраницы с пренебрежительной и унизительной критикой в отношении данной мастерской работы, после чего эта женщина-композитор скрылась от публики.

Какая движущая сила стоит за так называемой изощрённой критикой? Не есть ли это зависть тех людей, которые сами не обладают талантом созидания чего-либо (я снова говорю об этом), а вместо того они освоили ремесло критика? Здесь проблема состоит в том, что умению ценить истинное искусство нельзя научиться в школе. Это не есть вопрос, решаемый путём понимания лишь одним умом, а требуется подход, основанный на внутреннем духовном опыте. Оценка только умом критика действительно очень опасна, поскольку она может упустить или разрушить то, что неподдельно и реально, придав искусственный блеск и ореол ценности тому, что лишено всякого смысла и банально по своей сути, либо вообще деструктивно. Что же вынуждает их заниматься критикой? У каждого это получается по-своему, но зачем вводить в заблуждение других людей, используя высокопарные слова, которыми критики напичкали себя? Подобным образом действует и журналист, в своих интервью пулемётной речью сметая мысли и идеи очень скромных и мудрых людей.

Если посмотреть на результаты, становится очевидно, что модернизм в принципе и по большинству создал лишь работы, отражающие ограниченность ума людей и неразбериху в обществе, при этом давая пищу только «специалистам» в ментальной критике. Но, к счастью, существует заложенное природой решение всех этих проблем. Ибо, если бы исчезли все великие художники (что, по нашему наблюдению, действительно происходит в жизни, так как их подвергают критике из-за наличия у них той самой творческой способности и врождённой чувствительности, и, будучи потрясены ею, они повергнуты в молчание), каков был бы результат? Тогда вступил бы в действие закон полярности, что привело бы к исчезновению самих критиков, поскольку им некого было бы критиковать. В таком случае они должны будут начать критиковать друг друга. Именно это и происходит, причём они уподобляются запрограммированным машинам, которые не в состоянии прекратить крутиться, выдавая нескончаемые потоки критики. Несомненно, изкритиковавшись, они, в конечном счёте, изживут друг друга. Аналитический подход несёт в себе яд против утончённой красоты благоухающего цветка, разрывая его на лепестки.

Проблема с модернизмом состоит в том, что он всегда аннулирует и подменяет свои же собственные истолкования. Давайте рассмотрим ещё один великолепный пример закона полярности в действии. В период с XVI по XIX столетия считалось современным вторгаться в чужие страны. Буйный грабёж и колониальная система были модными и господствовали повсюду в XX столетии. Тогда стало современным проявлять «просветлённый» интерес к другим странам. Однако закон полярности гласит, что каковой бы новой тенденции не следовали люди, маятник опять качнётся назад. Мы уже касались некоторых проблем Запада, которые, в свете закона полярности, можно рассматривать как прямой результат тех неправильных представлений прошлого, которыми были ослеплены западные страны.

В эти периоды истории рационализм, в своём высшем проявлении, работал через среду белокожих рас, которые разработали линейную область, извлечённую из рационального мышления, определяющую, что все прочие цвета кожи каким-то образом не были созданы Богом, при этом тактически предполагается, что сам Господь, будучи, конечно же, белым и, весьма вероятно – англосаксонского происхождения, дал иной цвет кожи людям других рас, как своего рода божественное наказание. Такое невежество может показаться нам очень смешным, но, вооружившись этим особого рода рационализмом, или, скорее – рационалистическими оправданиями империализма и колониализма, они фактически погубили тысячи и даже миллионы людей, расхитив их землю и превратив население в рабов. Теперь в Северной Америке не найдёшь ни одного краснокожего индейца, живущего по традиции свободно и естественно, потому что все они заперты в резервациях, «великодушно» предоставленных им вторгшимися захватчиками. И нужно идти в музей, чтобы увидеть аборигенов на картинах, где их головы разукрашены как у краснокожих индейцев, но, почему-то, изображёнными с лицами англосаксов.

Слава богу, какое-то божественное провидение привело Колумба в Америку и удержало его там, а не в Индии, куда, как он полагал, направлялась его экспедиция. Иначе, «цветной» народ Индии, который населял полуостров Индостан, Пакистан, Бангладеш, Шри-Ланку, Тибет, Непал, Афганистан и все прочие «станы» с их древней и утончённой культурой, был бы также полностью опустошён и истреблён конквистадорами, обуреваемыми чувством собственного превосходства. Это - испанские матадоры-завоеватели, чей великий вклад в цивилизацию состоял в создании «мира» и «покоя» католического церковного двора. Как бы восполняя упущенное Колумбом, великие англосаксы нагрянули в Индию из Англии, сделав всё возможное для сведения на нет наследия и глубокой мудрости Индии, после чего грациозно покинули эту страну, спустя 300 лет уважительного гостеприимства со стороны неспрошенных хозяев. Они мирно оставили Индию, но эта великая страна оказалась губительно разделённой надвое, а затем образовались три разных части, куда уже были занесены семена жестокого разрушения.

Далее, несмотря на полный распад и гибель разграбленной империи, которая так прочно стояла на правах индивидуализма и рациональных теориях «Соединённого Королевства», эта идея рационального колониализма всё ещё жива, причём внутри её бушует тот же сильный огонь полярности. Сейчас само Соединённое Королевство является свидетелем напряжённости между его различными частями, которые не только противоборствуют, защищая свой индивидуализм, но с усердием прибегают к насилию в попытке сокрушить друг друга. Вплоть до последнего времени, когда начался процесс мирного урегулирования споров, в Северной Ирландии людей каждодневно убивали при нападениях или защите остатков колониализма, а в безопасном и величавом городе Лондоне регулярно гремели взрывы бомб террористов. И никто не знает, как долго продлится этот достигнутый мир, прежде чем возобновится война.

Теперь попытаемся выяснить механизм действия закона полярности в отношении вышеуказанного проявления рациональных, ментальных построений. Пока англосаксы деловито расхищали «низшие» культуры «цветных» рас (особенно в Америке), эго их раздулось до такой степени, что они абсолютно потеряли способность видеть реальность и начали думать, что их высокомерие и бесчеловечная жестокость являются вполне нормальным и правильным поведением. Придя к выводу, что по всем правилам и логике рационализма и к своему огромному удовлетворению, они неплохо поработали, ограбив весь мир и повергнув все «низшие» расы в повиновение, и теперь в праве удобно устроиться и наслаждаться плодами своих наглых захватов. И тут, конечно же, не замедлил проявить себя закон полярности. В частности, начала процветать Америка, и, вопреки великим идеям Американской революции в борьбе с колониализмом, люди постепенно становились рабами роскоши и жертвами собственного эгоизма. С течением времени они начали обходиться с народами неанглосаксонского происхождения – со всеми евреями, испанцами, итальянцами и русскими – как с низшими расами, подвергая их мукам ввиду их статуса чужестранцев на этой земле краснокожих индейцев, которую сами возомнили теперь своей собственностью. Многие, возможно, подогретые религиозным рвением, заявляли, что это было их право по рождению и что они избраны и благословлены Богом выполнять великую работу по искоренению краснокожих индейцев, которые относились к первобытным, «примитивным» племенам и не были одарены белой кожей, которой несомненно обладал сам Господь Всемогущий.

Теперь у белокожих людей есть прекрасные города с великолепными домами и садами. Все пышные леса и плодородные земли, которые некогда принадлежали другим, теперь являются их собственностью, и они стали законными хозяевами этих земель и всего, что на них родится. Навсегда покончено с теми людьми, которых убили или изгнали просто потому, что они жили на своей родной земле. И больше не надо думать или волноваться за них, ибо всё можно объяснить и оправдать при искусном привлечении самонадеянного рационализма.

Но, к сожалению, такая агрессия в действительности ещё не закончилась. По естественному закону полярности, когда вы агрессивны по отношению к людям и губите их, та же самая агрессия обращается против вас, как нападающей стороны. Те же люди, которые когда-то гордились тем, что они индивидуалисты и разумные рационалисты с высокоразвитой культурой жестокости, каковыми являются те же самые англосаксы и прочие племена высокомерных колонизаторов, теперь первыми включаются во все коллективные саморазрушительные мероприятия, которые возникают вследствие действия закона полярности. Именно они с готовностью и коллективно наслаждаются потреблением и злоупотреблением лекарств и наркотиков. Наркотические средства идут мощным потоком из стран, каковыми являются Колумбия и Боливия, где ещё существуют коренные жители и владельцы американской земли – индейцы, раздавленные нищетой и прозябающие в пренебрежении. Ради собственного спасения они бежали высоко в горы от нападений белокожих людей. И нам не следует удивляться тому, что сегодня места их укрытия стали ареной действия закона полярности. Самые вредные наркотики, наподобие «крэка», производятся именно в упомянутых двух странах и затем умышленно ввозятся контрабандным путём в Америку самими американцами, чтобы привести в упадок и погубить свой собственный народ, в то время как местные жители в странах-изготовителях не употребляют такие опасные для жизни и здоровья наркотики, к каковым относится «крэк». Они лишь занимаются изготовлением наркотических средств, а белокожие, вроде испанцев и т.п. людей, занимаются их нелегальным экспортом в Вашингтон. Результаты наркомании в Америке очевидны не в одном каком-то городе и не у одной категории людей, а широко распространяются по всей стране, проявляясь в беспорядочных убийствах на оживлённых улицах Майами или Сан-Франциско, или Лос-Анжелоса, как если бы беспрепятственное убийство краснокожих индейцев белыми скваттерами создало такую инерцию, что теперь они без передышки губят своих соотечественников - американцев. По-видимому, «игра в убийства» требует практики, как теннис, чтобы держать в хорошей форме свою способность убивать, так долго применявшуюся в отношении краснокожих индейцев.