Основные материалистические школы индии 1)локаята и 2)чарвака общие черты и отличия

Локаята как школа оформились в 8-7 в.д.н.э. «взгляды людей,признающих только этот мир». Последователей этой теории стали называть локаятами,т.е. людьми занимающихся земными делами. Они занимались природой и являлись материалистами(ощущения). Источник развития видели внутри мира. Основатель данного течения Брихаспастель.

Проблемы рассмотренные локаятами:

1.критиковали веды,т.к. считали,что они составлены жрецами и используются ими в корыстных целях;

2.Дали определение убеждениям человека. Убеждения не должны зависеть от 2 вещей: от авторитета прошлого и от предположений.

3. Выступали против идеи бессмертия души (никакой загробной жизни не существует).Вместе с телом умирает душа. А под душой у Материалистов понималось «Я».подчеркивается уникальность,неповторимость

4. против асктического образа жизни.признавали достижения счастья на земле.

Из Локаят в 6 в д.н.э. выделилось более зрелое материлистическое направление Чарвана. Сложился из двух слов чар и ванн. Чарванами называли философов,которые считали,что мир состоит из 4 основных материальных предмета.земля,вода,воздух,огонь). Чарвана является более зрелым и совершенным материалистическим учением,чем Локаята:

Различия:

1. если Л в основном боролись с религией,то Ч вели борьбу с более серьезным соперником –идеальной философией. Религия не пытается ничего док-ть,идеалисты должны пользоваться опытом,разумом,логикой
2. Ч в отличие от Л опирались на зачатки наук (мат-ка,мех-ка,астрономия,медицина,что было в Др. Греции.
3. Ч. В отличие от Л. Создали более сложное понятие субстанции (4 основных первоэлемента)
4. Разнообразие всех вещей обхъясняли различными комбинациями или сочетанием этих элементов
5. Ч в отличие от Л дали материлистическое понимание души чел-ка. Душа произведена от материи и представляет собой рез-т особой комбинации 4 первоэлементов.Ее приоритет,т.к душа не ощущуется. (Душа производная от материи у Локаят).
6. Ч в отличие от Л Разработали свою теорию познания.Они были сенсуалистами.Единственным истинным источником знания они считали чувственное восприятие чел-ка. Потому сто эти знания дает органы чувств.

По их мнению умозаключения нельзя считать истинным знанием,т.к на уровне мышления сущ-ют два вида знаний: А-чувственный опыт Б –знания,полученные от других людей

3) Даоская философия: понятие Дао, почему даосизм – объктивный идеализм, диалектика Даоса

Дао —первоначало, первооснова и завершение всего существующего, т. Е. субстанция. Дао-всеобщий акон мироздания. Из дао первоначала появляется весь мир. Потому что они считали мир вечным,находящимся в постоянным изменение.при этом движение в мире есть необходимый процесс вызываемый Дао.

Объективный идеализм-идеалное начало абсолютная идея и абсолютный дух, общественное сознание и формы сознания: религия,мораль.Утверждают.что сущ-ть в принципе познаваема.

Даосы в 6 в.д. н.э сформулировали основные идеи своей диалектики:

1)Сущность дао-гармония противопрложностей (трудное и легкое друг друга создают)

2)эти противоположности друг без друга сущ-ть не могут

3)противоположности могут переходить друг в друга

4) Конфуцианство:

5) Сам ничего не написал. Беседы и высказывания.сборник навственных поучений. прблемы затронутые:небо и духи(небо высшая сила,постоянное,безликое,отвлеченное постоянное,неизменимое) земля же наоборот(многоцветная,изменяющаяся,постоянное движение). К. объективный идеалист по своим воззрениям

Он был не доволен существующими в обществе нравственностью.он видел в настоящем развал,кризис общества. Идеалы лежат К. не в буждующем, а в прошлом,т..к. старина для него более заманчива.да и сам он уже в возрасте. В детстве и в юности жизнь была прекрасна.. является сторонником нравственного регресса в обществе(первый сказал об этом)

Б) учение о морали,

опирается на 3 понятия:

-золотая середина(срединный путь между роскошью и аскетизмом)

-взаимность(забота о людях)

-человеколюбие(тот.кто стремится к человеколюбию.никогда не совершит зло.0ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО НРАВСТВЕННОСТИ.

Совокупность этих понятий Дао.

в) учение о благородном муже,

делит людей на 2 группы:

благородные мужья и простолюдины

Благородный муж обладает в отличие от простолюдин:

-Врожденным знанием (высокий уровень аналитического мышления,абстрактного)

-Определенные нравственные качества

-Требовательность к себе,следует долгу и закону,нельзя судить по мелочам,живет в согласии сдругими людьми,но не следует за нами.. легко услужить.сложно доставить радость

-обладает определенными соц полит качествами,которые символизируют золотую середину.

В доброте не расточителен,принуждает к труду не вызывая гнева,в желаниях не алочен,вызывая почтение не жесток,в величие не горд

Таким образом БМ аристократ,член правящей элиты,который управляет народом. Если правитель духовонравственный,то и народ будет старемиться к этому. Любой правитель реагировал на эти поучения негативно и К. путешествовал из царства в царство.А у правителя есть свои пороки,т.к. он воспитывался в обществе.

г) теория переименования имён

Пр. должен быть пра-лем,отец-отцом,сын-сыном. Ф-ии и роли не выполнялись.Соответствия определенным критериям не было. Эти принципы видимо не соблюдались в то время.

Философия Древней Греции

Античный стихийный непоследовательный материализм(Фалес Аноксимандр, гераклит) и его черты

 

2) Сократ: а) сократовская ирония, субъективная диалектика, Майевтика

Сократовская ирония-

он просил объяснить собеседника то,в чем прекрасно разбирался. Собеседник говорил,Сократ опять задавал ему вопросы и в конечном счете собеседник в конце разговора уже сам не мог объяснить то,что казалось бы знал.

 

Майевтика