вопрос Религия и ее роль в жизни общества

Предметом отражения религии явл-ся объективн. мир природа и общ-ва, но отраж-ет она объективн. мир иллюзорно, извращенно, фантастически и ложно.Религия- вера в сверхестеств. силы и поклонение этим силам, сверхествествен. означает нечто неподчин. законам матер-ого мира, нечто выпадающее из цепи привычных связей и зависимостей,кот. присутствуют однако в естествен. чувственно-восприним-ом мире.Сверхъест. нечто стоящее все естествен-ого и над ним, не только не подчин-ся ествеств законам, но и способн. творить сами законы и сам естествен мир.Религия как особое образ-ие,как особый институт вкл-ет в себя религиозн орг-ции и учреждения прежде всего церковь, соот-е нормы поведения, специфич-е действ-я или культ, кот-ы основывается на вере в сущ-ние одного или нескольких богов.В стр-ре же религии как формы общ-ного сознания выделяют: -богословие-теоритич религиозное сознание-Обыден религ-ное сознание верующих.Теоритич религ-ное сознание или идеалогия,кроме собственно богословия вкл также философ-кое,этич-ое,эстетич-ое и соц-но-политич доктрины,кот-ые базируются на том или ином религ-ном вероучении.Обыден религ-ное сознание прежде всего религ-ная психология людей, их религ-ные чув-ва.религия имеет специфич форму отраж-ия действит-сти, она отраж-ет действит-сть в форме религ-ых догм,заповедей, сод-ся в священ писаниях (Библии).При этом треб-ся слепая вера в эти писания. Веруй и не рассуждай. Но совр теоретики от религии пыт-ся как- то обосновать свои положения. Например: в Библии говор-ся, что Бог создал мир за 6 дн. Богословы поясняют, что это необычн дни(24ч), а божествен, и каждый такой день длиться 1,5-2 млрд лет,значит мир был создан Богом где то 9-12 млрд лет назад, те они пытаются подстроиться под науку,считают,что религия возникла на относит-но выс. ступени превобыт общ-ва «камен век».Впериод возникновения религ. общ-м религ. отнош-я был реально существ-й предмет,объект,кот-ый наделялся сверхест. св-вами – это Фетиш. Вдальнейшем преписывание предмету сверхчувств. св-ва стали отд-ся от него и превращ-ся в самост сущ-ва, «духов». И возникла вера в самост-ую по отнош-ию к телу-душу (Аниминизм)Создавалось т.о. удвоение мира на реально существ-ий естествен и потустрронний сверхест.В процессе разложения родового строя на смену родовым и племенным религиям пришли религии раннего класс. общ-ва.Фантастич образы, в кот-ых вначале отраж-сь только таинствен силы природы приобре-ют теперь также обществен атрибуты, стан-ся представителями историч-х сил, в дальнейшем вся сов-сть природных и общ-ых атрибутов множ-ва Богов пренос-ся на одного всемогущ Бога.Религия раннего класс. общ-ва-племенные, в дальнейшем нац-но - гос-ные религии, на более поздней ступени возник-ют мировые или наднац-ные религии: Буддизм (6-5вв), Христианство(1 в нэ), Ислам(7 в).Характеристич-ой особенностью мир-х религий явл-ся монотеизм(те вера в одного Бога). Склад-ся также нов формы религ-х орг-ции и учреждений, церковь,дух-во, миряне(верующие).Получает распростр-ие теология-учение о док-ве сущ-ния Бога. Одной из форм распрст-ых мир-х религий выступает миссионерство.религия имеет опр-ые соц-ые причины своего возникновения.В первобыт общ-ве религ. веров-я зависели от неразвитости материал-но – произ-ной деят-сти людей, что не позволяло раскрыв. природные процессы и явл-ия и это проявл-сь в наиболее архаической и древней форме религии- магии.Магия- сов-сть верований и специфич колдовских действий, те ритуалов, с помощью кот-ых люди пытались воздействовать на окр. мир, на природу на общ-во.Возникновение религии было связано с низким уровнем знаний в первобыт общ-ве, но главной причиной явл-сь бессилие людей,их несвобода, их завис-сть от природных и соц-ых произв. сил.Люди в силу этого не могли познать объективн. законы не только природы, но и тем более общ-ва и сознательно управлять своей деят-стьюВ класс. общ-ве религия выступ. как дух-ая опора для гоподст-ющих классов. «Религия-писал Маркс- есть опиум для народа» в тоже время при опр-ых условиях религия может выражать интересы и стремления эксплуат масс.Фун-ции религии в общ-ве:-Иллюзорно-компенсатор-ую. Она означает иллюзорное восполнение практич бессилия людей перед чем-либо.-мировоззренческ. Она дает извращен, искажен,фантастич отражение действит-сти.-Интегрируемую. Религия часто поддерживает сущ-щую сис-му соц-х отнош-ий,на уровне религиозн. общины, сплачивает единоверцев, разделяет др религий. религия иногда может поднимать верующих и на борьбу против эксплуат-в.-Регулятивная. Регулирует поведение людей, и хна строение.-Коммуникативная. Ср-во общения верующих. С точки зрения Маркса религия будет исчезать в той мере, в какой будет разв-ся социализм, ее исчезновение должно произойти в рез-те общ развития, в кот-ом крупная роль принадлежит воспитанию.

58 вопрос. Наука как форма общественного сознания и ее роль в жизни общества. Наука - система знаний о природе, общ-ве и самом человеке. Предметом отражения науки является мир в целом, во всех его проявлениях. Наука отражает мир в понятиях, категориях, законах, истинность которых проверяется практикой. Наука возникает на основе необходимости познания природы и общ-ва и развития ПС(произ. силы). Наука возникает как особая форма общественного сознания в рабовладельческом общ-ве, когда происходит отделение умственного труда от физического. Социальное назначение науки это познание природы и общ-ва и на основе полученных знаний дальнейшее развитие ПС. Наука в настоящее время во многих случаях единственный объект инноваций в технику и технологию и она характеризует степень власти человека над миром. Еще Бэкон говорил: «Знание-сила» Но в тоже время наука не единственный источник духовного освоения мира, а разум в своих проявлениях многообразен. И не все то хорошо, что есть только наука. Например: дружбе и любви принадлежит большая роль в жизни людей. Наука сравнительно поздний продукт развития человечества до нее длительное время существовало религиозно -мифологическое освоение мира и философия.

В науке выделяют 2 осн уровня:

- эмпирический, основанный на тесном взаимодействии ученного и с изучаемым объектом

- теоретический, когда ученый работает уже с опорой на факты.

В современной науке часто применяют понятие парадигма, введенное Т. Куном, который обозначает совокупность общепринятых идеалов и норм научного исследования и той картины мира, с которой согласна основная масса ученых.

Смена парадигм - революция в науке. Наука должна вырабатывать средство для предотвращения Апокалипсиса, обеспечить выживаемость человечества. Это является фундаментальной задачей современной науки. С 50-х годов XX века в развитых странах мира происходит НТР. Сущность современной НТР состоит в качественных изменениях в средствах производства, прежде всего, в технике, в орудиях производства и в превращении науки в непосредственную производительную силу общества. Содержание НТР характеризует и другие процессы: комплексная автоматизация производства, изменение в средствах транспорта, связи т.д. Современная НТР существенно отличается от революций науки и техники, которые происходили раньше. Это были революции либо в науке, либо в технике, либо в отдельных их звеньях. Современная НТР представляет из себя их единство. Это проявляется в том, что процесс производства становится все более наукоемким, а развитие науки, в свою очередь, требует создания новой техники. Это проявляется также в резком сокращении сроков от научных открытий до их внедрения в производство; а также в возникновении многих новых наук, обслуживающих производство, не только естественных, но и общественных. НТР проявляется в использовании новых методов на производстве, создании качественно новых орудий и предметов труда. Также резко возрастает роль творческого труда. Особенность современной НТР состоит также в том, что она своим действием пронизывает не только сферу производства, но и всю непроизводственную сферу (быта, образования, здравоохранения и т.д.) В настоящее время в развитых странах мира НТР приобретает вид информационно-компьютерной революции. Здесь особую роль приобретает информация, которая становится самостоятельным товаром.