Русский мир – миф или реальность?

Сергей Викторович Лавров в статье «Русский мир на пути к консолидации» пишет, что «оказание всемерной поддержки Русскому миру — безусловный внешнеполитический приоритет России, что зафиксировано в Концепции внешней политики РФ». Главный вопрос, который сразу возникает при прочтении этих строк, что такое Русский мир?

История:

Философская и политическая доктрина Русского мира сформировалась еще в XIX веке на базе славянофильского издания под соответствующим названием — «Русский мир». Однако в реальной политике ей никто не руководствовался – ни при последних Романовых, ни тем более в эпоху СССР. Ничего радикальным образом не изменилось и после 1991 года. При Ельцине как-то больше говорилось о свободе и демократии, а в начале 2000-х в центре политического дискурса находилось выстраивание вертикали власти.

Тот Русский мир (Романовы) был последовательно разрушен десятилетиями советской государственности, уничтожавшей религию и многие другие ценности. По-разному люди отвечали на эту политику: кто-то убежал из СССР на Запад и пытался, с разной долей успеха ассимилироваться в тамошнюю культуру или продуцировать ту, которую он считает правильной. Кто-то уверовал в победу коммунизма, кто-то тайно хранил заветы предков.

В 90-е выросло поколение, которое вообще ни во что не верит. Осталось множество людей, которые в результате бездумной нарезки границ советских республик оказались вне территории России.

Однако, на практике, осталась одна, но, пожалуй, самая главная и весьма сильная скрепа — русский язык. С этим фактом невозможно спорить. На нем говорят около трехсот миллионов человек по всему миру (оценки разные, но такая цифра встречается наиболее часто)

Начало

2006 год — точка отсчета. В преддверии года русского языка Владимир Путин заявил: «Русский мир может и должен объединить всех, кому дорого русское слово и русская культура, где бы они ни жили, в России или за ее пределами. Почаще употребляйте это словосочетание – «Русский мир»».

Чуть позже был создан фонд «Русский мир», который занялся распространением и поддержанием русского языка на территории страны и по всему миру. На этом все и стихло. С приходом на должность президента Дмитрия Медведева в центре внимания была модернизация, выход из финансового кризиса и многое другое. Но с началом кризиса на Украине, событий в Крыму и на Донбассе термин «Русский мир» уже прочно вошел в лексикон первых лиц отечественной политики

Существует или нет?

Одни полагают, что Русский мир — реальная социальная общность, из интересов которой исходит нынешнее руководство государства при выработке долгосрочных стратегий развития, а также принятии конкретных решений во внешней и внутренней политике. К таковым относятся: депутат Государственной Думы Вячеслав Никонов, возглавляющий фонд «Русский мир»; Наталия Нарочницкая, руководитель Европейского Института демократии и сотрудничества (Париж). Поддерживает идею Русского мира Патриарх Кирилл.

Другие, напротив, считают, что никакого Русского мира не существует, и что он не более, чем некий миф, используемый для оправдания рискованных политических действий. Подобная позиция, как вы понимаете, сильна в западных политических кругах и СМИ.

Возвращение идеи Русского мира в общественно-политический дискурс, а также ее вплетение в ткань государственный политики — логическое продолжение политики возрождения российской государственности в новых геополитических условиях.

В пределах постсоветского пространства можно наблюдать различные цивилизационные ориентации практически всех новых независимых государств, наследников Российской империи и СССР. В первом случае, это ориентация на США и атлантическую цивилизацию с её геополитикой «морской силы»; во втором — на ЕС как притягательный центр экономической силы и высоких социальных гарантий; в третьем — на полюса исламской мощи – Иран, Саудовскую Аравию, Турцию; реже — на Китай.

Вместе с тем, сохраняется определенная тенденция формирования и укрепления сообщества евразийских народов в статусе самобытного цивилизационного образования с Россией как его ядром. На этом фоне вариант собирания культурно и исторически близких народов в образование под названием «Русский Мир», для продолжения творения истории, для многих носителей обыденного сознания пока не кажется самоочевидным. Тем более, на фоне второй годовщины «революции достоинства», переориентации Украины на евроатлантические и НАТОвские стандарты, как и вполне реально углубляющегося социально-экономического кризиса.

В качестве примера реализованные несколькими группами российских экспертов, духовными и культурными деятелями мозговые штурмы, которые пока не привели к общему знаменателю. К примеру, «Русский Мир» предлагается осмысливать в:

1) геополитическом ключе (В. Цимбурский, А. Дугин и др.), где предусматривается некоторая изоляция и создание суверенной Евразии;

2) геоэкономическом створе (П. Щедровицкий, А. Неклесса и др.), где угадывается последовательная интеграция русских диаспор с западной цивилизацией, её экономикой и политикой на основе постиндустриальноготехнологического базиса;

3) геокультурной перспективе (С. Градировский, Б. Межуев и др.), в рамках которой Россия обязана выступить в роли ядра некоторого содружества наций, объединяя миграционные потоки и пассионарные массы для последующего исторического рывка;

4) духовно-нравственном, православно-патриотическом ракурсе, который обеспечивает понимание социокультурной общности в свете культивирования высших ценностей (В. Аксючиц, Н. Нарочницкая, А. Недоступ, о. Димитрий Смирнов).

Существует и самобытная концепция «Русского Мира», разрабатываемая и популяризируемая несколько лет Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. В ней акцентируется внимание на нескольких важнейших структурных и параметрических моментах. Ядро «Русского мира» составляют Россия, Украина и Беларусь, которые, по словам прп. Лаврентия Черниговского, и являются Святой Русью.

Иные государственно-территориальные образования, равно как и русские диаспоры по всему миру, включаются в состав «Русского мира» по критерию принятия «русской духовной и культурной традиций». Речь идет о нескольких основоположных моментах, таких как: православная вера, полученная в общей Киевской купли крещения; универсальная по своему характеру русская культура («имеющая стыковочные узлы для соединения с другими национальными традициями»); русский язык как важнейший коммуникационный элемент внутри- и вне- Русскомирного пространства; общая историческая память и общие взгляды на общественное развитие.

Сегодняшний дискурс о Русском Мире возможен и желателен в виде модели социокультурного развития России как страны-цивилизации, равно как и иных стран и народов, вовлеченных в прокладываемые ею ранее, а также сегодня исторические маршруты. В свою очередь сам цивилизационный процесс важен с точки зрения конституирования ценностей, как и закрепления их в сознании и деятельности больших масс людей, сегодня (на фоне происходящих мировых событий) ассоциирующих себя именно с этой социальной формой.

Между тем, существует точка зрения западного интеллектуала Геллнера о том, что «Для среднего человека пределы его культуры представляют собой если не совсем пределы мира, то, по крайней мере, границы его трудовых возможностей, социальной преемственности, достоинства, эффективного участия и гражданства. Они определяют пределы использования его концептуальной интуиции, доступа к правилам игры и понимания социального мира». И далее: «За этими пределами человек становиться неуклюжим, неуместным, объектом усмешек и презрения, наталкивается на препятствия во всех своих начинаниях. Его глубочайшая идентичность определяется отнюдь не его банковским счетом, родством или статусом, а культурой его воспитания…».

Сама же русская цивилизация, между тем, может быть определена как макроэтническая и макросоциальная общность, возникшая и развивавшаяся под определяющим воздействием русского этноса и его культуры, при этом будучи нацеленной на выработку и реализацию формулы всечеловеческого идеала!