Российского) централизованного государства

Раздел 2. Образование и развитие Московского

§ 4. Россия в XVII веке. «Бунташный век»

 

«Бунташный век» связан с именами двух первых правителей династии Романовых: Михаила Федоровича (1613-1645 гг.) (сноска «Новая» Мих.Романов, М. Романов) и его сына Алексея Михайловича (1645-1676 гг.). (сноска на «Новая» Ал. Мих, Алекс. Мих) Основной задачей их правления являлось преодоление последствий Смутного времени.

В сфере экономики вплоть до середины XVII в. происходило постепенное восстановление разрушенного. Медленность темпов во многом объяснялась сохранением традиционных форм ведения хозяйства, то есть низкой производительностью крестьянского труда в связи с его примитивной техникой и технологией. Рост производства обеспечивался введением в оборот новых земель Поволжья, Сибири, Черноземья.

В это время начинается перерастание ремесла в мелкотоварное производство, появляются первые мануфактуры (крупные предприятия, применяющие ручной труд на основе его разделения). Всего в XVII в. в стране действовало около 30 мануфактур. Их особенностью, по сравнению с западноевропейскими, было то, что все они основывались не частными лицами, а при поддержке государства; на них использовался не свободный наемный труд, а труд приписных, т.е. закрепленных за мануфактурой крестьян; производство было ориентировано не на рынок, не на выполнение госзаказа.

С 30-х гг. XVII в.в стране возникают мануфактуры, основанные на разделении труда с использованием ручной техники. Первые мануфактуры были связаны с государством и производили оружие (Пушечный двор, Оружейная палата). Мануфактурами являлись Хамовный и Бархатный дворы, Тульские и Каширские металлоплавильные заводы. Первые отечественные промышленники вышли из купеческой среды: Шорины, Строгановы, Демидовы, Филатьевы, Светешниковы и др.

Рост ремесла и мануфактурного производства подготовил развитие внутренней и внешней торговли. Возникает разделение труда, прежде всего, по географическому признаку: железоделательное производство концентрируется в Павлове на Оке, Туле, Липецке и Кашире; текстильное – в Ярославле, Костроме, Владимире, Вологде; полотняное – в городах верховьев Волги; кожеделательные промыслы – в Кимрах. В стране появляются постоянно собирающиеся ярмарки под Нижним Новгородом (Макарьевская), Брянском (Свенская), Архангельском и др. Правительство принимает Новоторговый устав (1667 г.), повышающий пошлины на иностранные товары и, следовательно, поддерживающий отечественных купцов и производителей. Расширение торговли внутри страны свидетельствовало о начале складывания всероссийского рынка, то есть о начале слияния отдельных территорий в единую экономическую систему.

Экономическая стабилизация сопровождалась расцветом сословно-представительной монархии. Правительство Михаила Федоровича, главную роль в котором играл его отец патриарх Филарет, руководствовалось принципом: «все должно быть по старине». Поэтому проявлявшиеся в годы Смуты тенденции ограниченной или избирательной монархии не получили развития, а, напротив, вылились в укрепление самодержавия. Становление централизованной власти нуждалось в постоянной поддержке дворянства и городской верхушки. Поэтому при Михаиле Федоровиче Земские Соборы заседали практически непрерывно. Но самостоятельного значения соборы не имели, их делегаты лишь высказывали свое мнение, а окончательные решения принимал царь.

Аналогичной, т.е. консультативной, стала в XVII в. и роль Боярской Думы. Ее состав увеличился с 30-40 до 94 человек, но реальная власть была сконцентрирована в руках так называемой Ближней Думы – ближайших советников царя. При Михаиле Федоровиче в Ближнюю Думу входили всего 4 боярина, все родственники царя.

Ограничение власти Боярской Думы сопровождалось усилением роли приказов – органов отраслевого (Поместный, Посольский, Разрядный, Разбойный, Стрелецкий) или территориального (Сибирский, Астраханский) управления. В XVII в. число приказов доходило до полусотни. Централизация нарастала и в местном управлении: земские выборные органы заменялись воеводами, назначаемыми царем. Всего в XVII в. страна была разделена на 250 уездов, возглавляемых воеводами.

Большое внимание уделялось и строительству армии. Количество стрелецких полков в XVII в. значительно возросло и к середине века в них насчитывалось 70 тыс. человек. В 30-е гг. XVII в. возникли «полки нового (или иноземного) строя» – первый опыт создания регулярной армии. Они находились на полном обеспечении государства и формировались из даточных (зависимых) людей, призванных на пожизненную службу. Офицерский состав был дворянским и пополнялся из иностранных специалистов. Общее военное управление в стране осуществлял воевода. Военные реформы позволяли центральной власти стать независимой от дворянства при формировании вооруженных сил и одновременно использовать обязательность службы дворян при создании офицерских кадров.

Увеличение расходов на содержание армии и бюрократического аппарата потребовало преобразования податной и налоговой систем. Оставаясь основным видом обложения, «соха» (хозяйственная территориальная единица) облагается длинным рядом дополнительных налогов: таможенным сбором, стрелецкими, ямскими сборами, соляным и табачным акцизами. В конце века «соха» как единица обложения уступает место «двору», придавая налогообложению более персональный характер. В 1646 г. производится подворная перепись, а в 1678 г. составляются переписные книги. В 1679-1681 гг. происходит окончательный переход от посошного к подворному налогообложению, что значительно повышает доход казны.

Успехи централизации и восстановления экономики страны, достигнутые при Михаиле Федоровиче, дали возможность его сыну Алексею Михайловичу значительно усилить самодержавную власть. Земские Соборы после 1654 г. не собирались; царем была создана личная канцелярия – Приказ тайных дел, стоящий выше всех остальных государственных учреждений. Все больше назначений на ключевые посты осуществлялись не по законам местничества, а по принципу подбора наиболее способных людей. Именно в правление Алексея Михайловича в России начинается формирование абсолютной монархии – такой формы правления, при которой вся полнота власти сосредоточена в руках монарха, который опирается на им же назначаемый и контролируемый чиновничий аппарат. Власть царя быстро усиливалась, в его титуле постоянно использовался термин «самодержец», выражая не только суверенность верховной власти, но и ее неограниченность. Одним из наиболее важных событий в этот период явилось принятие в 1649 г. Соборного Уложения – свода законов, действующего в России до 1832 года. Уложение включало 967 статей, разделенных на 25 глав, и являлось, по сути, реакцией властей на изменившиеся условия общественной жизни. В Уложении 1649 г. царская власть объявлялась властью Божьего помазанника, за преступления против которой полагалась смертная казнь; смертью же карались любые выступления против церкви и патриарха; интересы богатых людей защищались посредством более тяжелых наказаний за посягательство на их жизнь и собственность; регулировались отношения населения и местных властей, причем для воевод и прочих местных начальников предусматривались наказания за взятки и другие злоупотребления. Соборное Уложение вводило сложную систему наказаний: смертную казнь, телесные наказания, тюремное заключение, каторжные работы и ссылку, имущественные наказания, а также лишение чина и чести.

Принципиально новым являлось то, что Соборное Уложение 1649 г. практически закабалило все население страны: горожане были прикреплены к посаду, «белые слободы» облагались налогами как и прочие, объявлялся «бессрочный» сыск беглых крестьян и обязательное возвращение их владельцам. Крепостное право стало всеобъемлющим; единственным его ограничением являлось еще действующее правило «с Дону выдачи нет».

Соборным Уложением, таким образом, был завершен длительный процесс юридического оформления крепостного права. Первым юридическим актом, направленным на закрепощение крестьян, был Судебник 1497 г., установивший «Юрьев день» (неделя до и неделя после Юрьева дня – 26 ноября, когда крестьяне имели право перейти от одного феодала к другому, заплатив выкуп – «пожилое»). Судебник 1550 г. значительно увеличил размер «пожилого». С 1581 г., с целью обеспечения поступления налогов в условиях опричного разорения и поражения в Ливонской войне, были введены так называемые «заповедные лета», когда Юрьев день временно отменялся. К 1592 г. заккончилось составление «писцовых книг», в которые заносились имена всех владельцев дворов. Книги явились документальной основой для последующего прикрепления крестьян к земле: по ним контролировались их уходы, организовывались розыск и возвращение. В 1597 г. царским указом был установлен пятилетний срок сыска беглых крестьян, в 1607 г. этот срок был увеличен до 15 лет. Установленное время розыска беглых называлось «урочными годами». Заключительным актом процесса закрепощения стало Соборное Уложение 1649 г., отменившее «урочные года» и установившее бессрочный срок сыска беглых крестьян.

К середине XVII в. в руках феодалов были почти все «черные» (государственные) волости в центральных районах страны, а жившие на них крестьяне превратились в крепостных. В отличие от черносошных (государственных), владельческие крестьяне (принадлежавшие боярам, помещикам, монастырям и дворцу) все повинности несли непосредственно в пользу владельца. Соборное Уложение запрещало землевладельцам принимать крестьян, записанных в писцовые книги, а также членов их семей. Крепостное состояние стало наследственным. Крестьяне были подсудны своим владельцам, несли имущественную ответственность по долгам своих господ. При этом после установления крепостной зависимости продолжала существовать и традиционная крестьянская община. Община осуществляла регулярный передел земельных наделов, распределяла подати и повинности (главными были отработочная барщина и натуральный или денежный оброк), контролировала практически всю жизнедеятельность своих членов.

Установление крепостного права вызвало большое количество народных восстаний в XVII в., из-за чего этот век и получил название «бунташного».. В числе крупнейших социальных движений этого периода следует назвать:

· Соляной бунт в Москве (1648 г.), поводом к которому послужило повышение налога на соль. Соль в те времена была необходимым продуктом для всех категорий населения, так как сохранить продукты без соли было невозможно. Цены на продовольствие в результате возросли в 3-4 раза. Соль перестали покупать, что нанесло ущерб и казне. Восставшие разгромили дома бояр, торговых людей и приказных чиновников, убив наиболее скомпрометировавших себя лиц: судью Земского приказа Григория Плещеева и дьяка Назария Чистого;

· городские восстания 1648-1650 гг. в ряде городов, наиболее значительными из которых были в Пскове и Новгороде. Поводом явилось повышение цен на хлеб в результате поставок зерна в Швецию;

· Медный бунт в Москве (1662 г.). В результате финансового кризиса из-за русско-польской войны правительство увеличило выпуск медных денег, которые пускало в оборот по цене серебряных. При этом налоги в казну принимались только серебряными деньгами, а жалованье служилым людям платили медными. Больше всех пострадали живущие на жалованье стрельцы: «на медные деньги не продают, а серебряные негде взять». Большое распространение в этот период получили фальшивые, «воровские» деньги. В 1662 г. Москва взбунтовалась. Толпы людей подошли к Коломенскому дворцу, где в это время находился царь Алексей Михайлович. Восстание было подавлено, но медные деньги пришлось отменить;

· крестьянская война под предводительством С.Т. Разина (1670-1671 гг.). Начавшись как движение казацкой вольницы, она быстро вобрала в себя крестьянство центральных регионов страны, охватив обширные территории Дона, Поволжья, Приуралья, Украины. Восставшие захватили Царицын, Астрахань, Саратов, Самару, но под Симбирском были разбиты. Разин был выдан богатыми казаками правительству и казнен;

· Соловецкое восстание (1668-1676 гг.). Монахи Соловецкого монастыря отказались принять исправленные богослужебные книги и, при участии сосланных на Соловки разинцев, 8 лет оборонялись от правительственных войск;

· два стрелецких восстания в 1682 и 1698 годах.

Народные восстания XVII в. имели разные поводы и различный социальный состав. Общим же являлось то, что первопричиной их было ухудшение положения всех категорий населения, обращенных в зависимость Соборным Уложением 1649 года. Восстания в некоторой степени ограничивали злоупотребления властей, но, с другой стороны, еще более инициировали централизацию и укрепление государственного аппарата.

 

Церковный раскол. Крупнейшим событием XVII в. явился церковный раскол. Русская православная церковь всегда занимала необыкновенно важное место в истории русского государства. Православие выступило одним из объединяющих факторов в процессе централизации русских земель. В годы Смуты церковь также сыграла большую роль в борьбе с самозванцами и иностранной интервенцией. Авторитет первых Романовых во многом объяснялся тем, что соправителем Михаила Федоровича являлся патриарх Филарет, авторитетный государственный деятель, в равной степени укрепивший и династию, и роль церкви.

Церковь и монастыри обладали огромными богатствами, в первую очередь земельными, что превращало их в крупнейших феодалов. В случае военной опасности церковь выставляла до 20 тыс. воинов. Одновременно монастыри являлись и культурными центрами. До XVII в. церковь явно не претендовала на первую роль в государстве, но после Смуты ситуация изменилась. Процесс становления абсолютизма с неизбежностью вел к ограничению феодальных привилегий церкви и ее подчинению государству. Кроме того, Соборное Уложение 1649 г. ликвидировало «белые» монастырские, патриаршие, митрополичьи и архиерейские слободы в городах, нанеся тем самым церкви и ощутимый материальный ущерб. Попытку поставить духовную власть выше светской предпринял патриарх Никон.

В 1652 г. Никон начинает церковную реформу. Выразилась она в унификации церковных книг, в которых за период феодальной раздробленности (а также в связи с тем, что до появления книгопечатания книги переписывались от руки) накопилось много неточностей и разночтений; во введении одинаковой обрядности со всем православным миром. За образец были взяты греческие книги, хотя греческая церковь после захвата турками Константинополя (1453 г.) во многом утратила соответствие «исконному» православию. Внешне реформа Никона свелась к некоторым изменениям в обрядности: крещение двумя пальцами было заменено троеперстием; слово «аллилуйя» должно было произноситься трижды, а не дважды, как раньше; церковнослужители получили право произносить проповеди не канонические, а собственного сочинения и т.п. Одновременно по единому образцу исправлялись богослужебные книги, что, собственно, подавляющее число верующих вовсе не затрагивало в силу их безграмотности. Все эти изменения, несмотря на сохранение в неприкосновенности основ православного вероучения, большинством населения были восприняты именно как подрыв веры, так как нарушали традиции отцов и дедов.

Многие ученые объясняют этот факт тем, что церковная реформа проводилась сразу же после принятия Соборного Уложения 1649 г., утвердившего на Руси всеобщее холопство: крестьяне были полностью подчинены феодалам, а дворяне и бояре – царю. Именно протест против попрания обычаев предков, нарушения традиционных прав и вольностей всех сословий и стал основной причиной неприятия новых церковных обрядов, которые также противоречили «старине». Общество раскололось на никонианцев, принявших новшества и старообрядцев, приверженцев старой веры. Социальный состав старообрядцев был пестрый: крестьяне, горожане, стрельцы, монахи, белое духовенство, князья и бояре (например, знаменитая боярыня Морозова). Именно этот факт и позволяет трактовать церковный раскол как социально-политический протест, принявший религиозную форму. Возврат к «старине» в церковных обрядах означал бы, по мнению людей того времени, возврат и к прежним свободам. Возглавил старообрядческое движение протопоп Аввакум. Старообрядцы спасали от уничтожения старые богослужебные книги, бежали в леса, основывая скиты, пытались спастись «очищением огнем». Они также отстаивали идеалы общей собственности и рассматривали труд как единственный источник честного и добропорядочного существования; многие старообрядцы мечтали о равенстве всех людей на земле. В 1674 г. они прекратили молитвы за здоровье царя. Старообрядцы, таким образом, от религиозного протеста перешли к антигосударственному. Тем не менее, старообрядцы не являлись еретиками, так как не расходились с официальной церковью ни в одном догмате: поэтому за ними утвердилось название «раскольников». Раскол не преодолен и до сих пор.

Однако попытка Никона поставить церковную власть выше царской не удалась. Уже в 1658 г. он был смещен с поста патриарха, а в 1666 г. сослан в Ферапонтов монастырь.

Церковная реформа и последовавший за ней церковный раскол ослабили церковь, позволив государству подчинить ее, превратив в свой идеологический придаток. Уже в начале XVIII в. церковь была окончательно включена в систему государственных организаций, потеряв свою независимость. Вместе с тем, раскол пробудил сознание русских людей, впервые задумавшихся о справедливости существующих порядков, дал импульс к зарождению общественной мысли, подготовил общество к грядущим преобразованиям Петра I.

 

Внешняя политика России в XVII веке. Основными внешнеполитическими задачами России на протяжении XVII в. являлись следующие:

· достижение выхода к Балтийскому морю. По Столбовскому миру со Швецией (1617 г.) Россия вновь утратила Балтийское побережье с городами Ям, Копорье и Орешек, но вернула оккупированные шведами исконно русские новгородские земли. Русско-шведская война 1656-1658 гг. также окончилась неудачно: побережье Финского залива осталось за Швецией;

· обеспечение безопасности южных границ. С середины XVI в. украинские земли к югу от Киева по обеим сторонам Днепра стали заселяться казаками. Защищая свои поселения, казаки сформировали довольно сильное войско, которое держало в страхе татар и турок, ранее грабивших эти земли. Около середины XVI в. из этих поселений на Днепре образовалась Запорожская Сечь со стройной военной организацией во главе с выборным гетманом. В 1637 г. казаки без согласования с правительством Михаила Федоровича захватили Азов, принадлежавший Османской империи, и после долгого «сидения» в нем запросили у царя помощи. Правительство оказалось в двойственном положении: с одной стороны, приобретение Азова входило в российские внешнеполитические планы, так как обеспечивало выход России к Черному морю, а с другой – Россия, измотанная Смутой, не была готова к войне с могущественной Османской империей. Земский собор 1641 г. решил казаков оттуда отозвать и войну с турками не начинать. В 1642 г. казаки покинули Азов.

В 1677-1681 гг. шла русско-турецко-крымская война, завершившаяся подписанием Бахчисарайского перемирия, по которому Турция вернула России Киев. Основная задача – выход к Черному морю – достигнута не была, но безопасность границ от набегов крымского хана была обеспечена;

· возвращение территорий, потерянных в годы Смуты. В 1618 г. польский королевич Владислав, считавший себя избранным на российский престол, отправился в поход на Москву «добывать себе трон». Но оборона Москвы была организована удачно, и польские войска были разбиты. По условиям заключенного 1 декабря 1618 г. Деулинского соглашения, Россия отдавала Польше Смоленск, Смоленские (кроме Вязьмы), Черниговские и Новгород-Северские земли.

Потеря Смоленска тяжело переживалась в России. Поэтому в 1632 г., когда умер Сигизмунд III Август, и в Польше возникло «бескоролевье», царь Михаил Федорович предъявил Польше «ее вины» в отношении Русского государства (бесчинства во время Смуты, разграбление русских земель). Русские войска под командованием Михаила Шеина начали поход на Смоленск. Новый король (бывший претендент на русский престол Владислав) в одном из сражений сумел окружить войска Шеина и захватить вооружение, обоз и провиант. В результате заключенного в 1634 г. Поляновского мира Россия так и не вернула Смоленск и Чернигов, но Владислав официально отказался от притязаний на русский трон.

Борьба за возвращение западных земель продолжалась. По Люблинской унии 1569 г. все украинские земли и часть белорусских земель вошла в состав Речи Посполитой. Польские магнаты (Вишневецкие, Тышкевичи, Радзивиллы) начали получать на Украине огромные земельные владения, захватывая земли вольного казачества и превращая их в своих крепостных. Кроме того, православное население ущемлялось в правах по сравнению с католическим, запрещались его вера, национальный язык и культура.

Отношения между казаками и польским правительством осложнялись и следующим. Поляки, решив использовать казаков для охраны государственных границ от набегов крымского хана и турок, пригласили их на службу, составив для этой цели специальные реестры. Каждый казак, попавший в реестр, получал жалованье и снабжение. Сложилась ситуация, когда воевали все, а содержание от польского правительства получали только реестровые казаки, причем реестры оставались неизменными. Это порождало дополнительное недовольство, выражавшееся в ряде восстаний, например, под руководством Павлюка в 1637-1638 годах.

Резко обострило ситуацию принятие в 1596 г. Брестской унии, провозгласившей союз католической и православной церквей под главенством Папы Римского. Последний православный архиепископ Иов Борецкий в 1624 г. обратился к Михаилу Федоровичу с просьбой о принятии Россией покровительства по отношению к Запорожской Сечи.

Отношения с Речью Посполитой были в тот период объектом первостепенного внимания русского правительства. Военное противостояние было бесперспективным, поэтому российская дипломатия сосредоточивалась на создании антипольской коалиции в составе Швеции и Турции, в экономической помощи врагам Польши, например, Швеции и Дании.

Новая волна казацких восстаний, переросших в освободительную войну под предводительством Богдана Хмельницкого, началась в 1648 году. Хмельницкому удалось захватить Смоленск и Киев, но в 1649 г. он потерпел поражение под Зборовом и заключил с польским королем Зборовский мир, по которому Польша увеличивала реестр казаков до 40 тысяч человек (вместо 20). Но Польша не выполнила условий договора, и сражения возобновились. В 1651 г. под Берестечком на Волыни Хмельницкий вновь потерпел поражение. В сентябре был заключен Белоцерковский мир, по которому число реестровых казаков опять было сокращено до 20 тысяч; кроме того, казачья территория ограничивалась землями вокруг Киева. После этого Хмельницкий обратился к Алексею Михайловичу с просьбой о принятии Украины под «великую руку» русского православного государя.

Земский собор 1653 г. согласился удовлетворить эту просьбу, и в 1654 г. на Украину отправилось посольствово главе с боярином Бутурлиным, который обрисовал Украинской Раде сложившуюся ситуацию таким образом: Украина может признать верховенство Крыма или Турции, остаться под властью Речи Посполитой или присоединиться к России. Собравшиеся на Переяславскую Раду казаки единодушно решили: «волим царя русского, православного!». В ответ Алексей Михайлович выдал Украине «Жалованную Грамоту», согласно которой казачество сохраняло за собой определенную самостоятельность: право избирать гетмана, владеть землей. Число реестровых казаков увеличивалось до 60 тыс. человек. Россия обязывалась защищать Украину.

Воссоединение с Украиной повлекло за собой длительную войну с Речью Посполитой (1654-1667 гг.). В 1667 г. было заключено Андрусовское перемирие, по которому России возвращался Смоленск, Левобережная Украина и Киев. Этот договор предусматривал и совместные действия против Турции. Впоследствии, в правление Софьи, Россия и Польша заключили «Вечный мир» (1686 г.), по которому России отходило и Запорожье;

· дальнейшее освоение Сибири и Дальнего Востока. Это направление внешней политики следует признать наиболее удачным. Центром русской колонизации Сибири стал основанный еще в 1587 г. Тобольск. К середине века была покорена значительная часть Восточной Сибири. В 1618 г. русские люди дошли до Енисея. В 1619 г. был заложен Енисейский, а в 1628 г. – Красноярский остроги. Из междуречья Оби и Енисея русские первопроходцы по Ангаре двинулись в Прибайкалье и оттуда далее к Амуру и на Дальний Восток, а также в Якутию, на Чукотку и Камчатку. В 1631 г. на Ангаре был заложен Братский, а в 1632 г. на Лене – Якутский остроги. Главным городом Прибайкалья стал основанный в 1652 г. Иркутск.

Местное население (ненцы, ханты, манси, эвенки, буряты) платило России дань, главным образом пушниной. В XVII в. доходы от сибирской пушнины составляли четвертую часть всех доходов казны. Михаил Федорович всячески способствовал освоению плодородных земель Сибири, направляя туда не только служилых людей, но и пашенных крестьян.

Россия прочно утвердилась на новых территориях, получая с них большой доход. Кроме того, Сибирь явилась своеобразной отдушиной для русского народа: именно сюда устремились теперь беглые крестьяне и посадские люди, спасаясь от крепостного права и гнета помещиков. Налоговое бремя было здесь гораздо ниже, чем в центральных районах. Переселенцы платили умеренные налоги и поддерживали порядок, а государство обеспечивало их хлебным жалованьем и боеприпасами.

 

Культура России XVII века. В XVII в. наблюдалось значительное оживление культурной жизни, во многом связанное с подъемом национального сознания в годы противостояния польско-шведской интервенции. В это время возникает разнообразная по форме и жанрам литература (послания, сказания, хронографы), содержащая призыв к борьбе с интервентами, оценивающая состояние страны, исследующая причины, в результате которых она попала в такое бедственное положение. Все эти произведения предназначались широкому кругу читателей и писались «во все Российское царство». Наиболее выдающимися из них были «Сказание Авраамия Палицына», «Временник Ивана Тимофеева» и ряд анонимных произведений: «Новая Повесть», «Иное сказание» и т.п.

Во второй половине XVII в. получили распространение бытовые повести: «Повесть о горе-злосчастии», «Повесть о Савве Грудцыне» и др., а также сатирические повествования, особенно на тему о суде и судебных порядках: «Шемякин суд», «Повесть о Ерше Ершовиче» и др.

Церковная реформа Никона и последовавший за ней раскол нашли свое отражение в труде «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное». Именно Аввакум считается основоположником русской мемуаристики.

Успехи просвещения этого периода во многом связаны с именем Симеона Полоцкого. Ему принадлежат поэтические произведения, а также политический трактат «Жезл правления», в котором он выступил сторонником абсолютной власти монарха. Его стараниями в Москве была открыта школа подьячих, в которой он сам преподавал «семь свободных наук». Впоследствии, в 1687 г., именно на базе этой школы возникла Славяно-греко-латинская Академия, которую возглавили «ученые греки» – братья Лихуды. Стараниями Симеона Полоцкого при царском дворе, в загородном селе Преображенское, был создан первый русский театр – «комедийная хоромина».

Грамотность постепенно начинает проникать в посадскую среду. Василием Бурцевым и Карионом Истоминым составляются буквари. Богатые люди начинают собирать библиотеки из книг не только духовного, но и светского содержания. Известна обширная библиотека князя В.В. Голицына, поражавшая количеством книг даже иноземных гостей.

В Москву начали приглашаться иностранцы на разного рода службы. В середине XVII в. за пределами Земляного города, на Яузе, для них была выделена земля «на Кукуе», где и возникла знаменитая Немецкая слобода. Первоначально она насчитывала 200 дворов, в которых жили люди разных национальностей (шотландцы, англичане, голландцы и т.д.), но всех их москвичи называли немцами.

В XVII в. на службу к Алексею Михайловичу поступил ученый хорват Юрий Крижанич, написавший в России несколько произведений. Его «Беседы о политике» посвящены проблемам организации формы власти (он сторонник «самовладства», т.е. абсолютной монархии), а также экономической жизни страны: необходимости развития промыслов и торговли. Другим крупным деятелем этого времени был А.Л. Ордин-Нащокин, автор Новоторгового устава 1667 года.

Выдающимся памятником деревянного зодчества стал царский дворец в селе Коломенском (не сохранился). В этот период увеличилось количество каменных зданий. Наибольшее распространение в храмовой архитектуре получили ярусные церкви: уменьшающиеся восьмерики на базовом четверике. Шатровые храмы, преобладающие прежде в деревянном зодчестве, теперь созидались в камне. В XVII в. построены такие выдающиеся памятники храмовой архитектуры, как Новоиерусалимский монастырь по заказу Никона, Ростовский Кремль по заказу ростовского митрополита Ионы, ансамбли в Иосифо-Волоколамском, Троице-Сергиевом, Кирилло-Белозерском и других монастырях.

В конце века складывается новый архитектурный стиль – нарышкинское барокко, который характеризуется пышностью, асимметричностью форм и красно-белым двуцветием.

В живописи наблюдается расцвет сложившейся еще во второй половине XVI в. строгановской школы, для которой характерно миниатюрное письмо с обилием ярких тонов, богатое украшенное золотом, обилие тщательно исполненных деталей. Среди художников Оружейной палаты Московского Кремля выделяются Симон Ушаков и Иосиф Владимиров, в иконах которых наблюдается стремление к реальному портретному сходству, жизненности изображения. В отношении к новым тенденциям в иконописи власть и старообрядцы проявили редкое единодушие: и патриарх Никон, и протопоп Аввакум жестоко критиковали Ушакова за отступление от традиционных канонов.

Большой интерес представляет быт Руси этого периода. В конце XVII в. Россия продолжает сохранять присущие Древней Руси замкнутость и патриархальность жизненного уклада, приверженность национальному и неприятие нового, иноземного.