Развитие взглядов на общество в Средневековье

Философы об обществе и человеке.

Древние мыслители об обществе.

1) Древние мыслители об обществе.

2) Развитие взглядов на общество в Средние века.

Первые представления о жизни были отражены в мифологии. Общество представлялось как арена борьбы богов и героев – людей, бросавших вызов богам. Боги – законодатели общественной жизни.

На смену мифологическим представлениям начинают приходить простейшие знания об обществе. Первым дал такое представление древнегреческий историк Геслод в поэме «Труды и дни». Он говорил, что общество проживает несколько эпох, стадий: 1) золотой век, 2) серебряный век (появление неравенства), 3) железный век (конфликты, войны – итог развития общества; 5 век).

Древнегреческий философ Конфуций (551 - 479 гг. до н.э.). Утверждал, что общество – большая семья, отец – император. «Император» – ветер, народ – трава; куда дует ветер, туда клонится трава». Им было дано морально – этическое обоснование власти в рамках политической науки.

Платон (469 -399 гг. до н.э.). Родился в Афинах, лучший ученик Сократа. Известен учением об идеальном государстве с различными социальными слоями.

1. Мудрые правители, философы с

разумной частью души.

2. Мужественные воины, стражи.

Страстная, яростная душа.

3. Земледельцы, ремесленники –

грубая, низменная душа.

Платон затрагивает вопросы о разделении труда в обществе между различными социальными группами. Это идеальное общество. Социальное неравенство создано Богами, они сотворили у людей разные души. В основе социального деления лежит душа. Будучи идеологом рабовладельческой аристократии, рассуждал о формах правления. Был убежден, что не будет конца несчастьям, пока не станут философы во главе гос – ва. Труд «Государство»

Формы государства по Платону

Правильные неправильные

1. Аристократия – представители старинных 1. Тимократия – господство духа войны;

знатных родов; 2. Олигархия – власть немногих, но

2. Аристократическая республика - очень богатых людей;

выборные аристократы; 3. Демократия – власть народа;

3. Аристократическая монархия. 4. Тирания – основано на произволе

и насилии. Худшее.

Основным понятием его философии являлась идея.

Аристотель – ученик Платона (367 г. – начало ученичества у Платона)

Воспринимал общественную жизнь сквозь призму участия в ней человека как существа политического – политикон, стремящегося к общественной жизни. Естественно, что одни – рабы, а другие – владельцы.

Свободные люди: 1) очень богатые; 2) средний класс – опора гос – ва; 3) бедные слои общества.

В основе соц. деления – имущественный признак. Государство – справедливо для всех, кроме рабов. Описал устройство 158 гос –в.

Реформы государства

Правильные неправильные

1. Полития – республика, 1. Демократия;

средний класс – опора; 2. Олигархия;

2. Аристократия; 3. Тирания.

3. Монархия.

Размышлял о семье, собственности, свободе, гос – ве. Труды: «Политике», «Афинская полития», «Никомахова этика»

 

Развитие взглядов на общество в Средневековье

Августин Блаженный (середина 4 –первая четверть 5 века)

В своих взглядах он исходил из идеи «социального неравенства». Неравенство - это сторона социальной иерархии, которая установлена творцом. Люди равны лишь перед Богом, в общественной жизни равенства нет. Особое место в его трудах занимает учение об истории общества.

Он разработал линейную концепцию истории:

1) Начало – сотворение мира Богом.

2) Кульминационный пункт – пришествие Христа и его деятельность.

3) Конец – второе пришествие Христа и Божий суд.

В истории человечества происходит борьба между 2 царствами (градами) – «Божий» и «Земной»:

1. «Божий» град – люди живут по заповедям Бога, усердно молятся, за это попадают в Рай.

2. «Земной» град – живут вероотступники, за это окажутся в Аду.

Он подчеркивал особую роль церкви – она объединяет верующих, без нее невозможно обрести спасение, духовная власть выше светской (нерелигиозная). Гос – во подчиняется церкви.

Фома Аквинский (13 век) – он тоже воспринимал социальное неравенство как Богом созданный порядок в обществе.

Лучшей формой государственного правления он считал – монархия – воплощение воли одного лица, как и самого Бога.

Он известен разработкой понятий:

· Вечное право;

· Божественное право;

· Естественное право;

· Позитивное право – создана государством на основе моральных и духовных принципах.

Высшим среди них он считал «вечное право» - мудрость Бога как творца мира.