Всех Архангелов, и Ангелов И Всю Небесную Силу за то, что Дали нам Эту Книгу. 3 страница

«Обещася Богу Иаковлю» – Обещался Святостью Своей Святому Духу:)

То есть все упование было на Второе Лицо Бога – Вторую Ипостась Бога – Которую «материально» мог видеть человек. К нему, ко Второй Ипостаси, Которую и мог видеть человек, поэтому и шло все обращение. Только в некоторых случаях, некоторые люди, Более Духовно Углубленные, они Обращались к Невидимой Ипостаси Бога – Первому Лицу Господу и Третьем к Лицу – Богу – Святому Духу.

Есть в Евангелии слова: «Бог Есть Дух».

24 (Продолжение псалма 131, ст. 11) «11 Клятся Господь Давиду Истиною, и Не отвержется Ея: от Плода Чрева твоего Посажду на престоле твоемъ».

25 (Продолжение псалма 131, ст. 5) «5 Дондеже Обрящу Место (Кого?) Господеви (Сына Божьего), Селение Богу Иаковлю».

То есть у Кого просил Иаков Помощи? У Господеви. Кому Ной принёс первую Жертву? Господеви. От Кого ждало человечество Спасения? От Господеви – от Сына Бога – Христа, Который Был и Пришел на землю – Сын, Рожденный из Девы. Поэтому и всё обращение всех людей шло к Кому? К Господеви, так как Отец Отдал всю Власть Свою на земле Кому? Господеви. Поэтому-то и Обращение и Слово «Господеви» во всех Книгах Библии Встречается именно в дательном падеже. Об Этом Говорится в Апокалипсисе Иоанна Богослова: Кто Книгу Мог Открыть – только Агнец После Заклания – а Это и Есть Господеви – Господь, Рожденный из Девы.

Но нельзя забывать, что Бог – Живой Святой Дух, Имеющий в Себе Только все Святое и Положительное. Видя лукавство людей Он Покидает человека за его нечистоту. И человек перестает иметь в себе Святость. Но Место Свято Пусто Не бывает. Вместо Святого Духа входит в человека нечистый дух – грязный, замаранный в грехах человека, которые вызваны соблазнами мира сего; которые и предлагает диавол через свой нечистый дух.

Следовательно, Он, Святой Дух, Находясь в человеке как Дыхание Господа Бога, Данное Им через Адама всему человечеству, Видит и Знает всё, что делает человек, что думает сделать человек, и что будет с человеком. Он, Святой Дух, Старается Остановить человека через мысль, Данную ему (человеку). Когда человек не принимает Его Мысль, и продолжает гибнуть в своей греховности, за неопрятность и грязь человека, который не хочет раскаиваться в своих грехах и покаяться, Видя это, Святой Дух Покидает человека, и человеку Воздается по лукавству его и по желанию его. Но не Святым Духом, а нечистым духом, который присутствует из-за греховности человека.

Поэтому и превращаются города России в Содом и Гоморру, так как вызванный Гнев Божий материализуется через войны, беды, землетрясения, глады, моры, болезни на людей: ими собранный плод их греховности. Каждый получает то, что вырастил.

Всегда задается вопрос: почему Господь немилостив и Допускает гибель детей? Насилие человека над человеком? Болезни? Катастрофы? И т.д. и т.п., обвиняя в этом Господа Бога. Но очень редко и очень немногие задумываются о своей греховности: задумываются о том, что человек получил свое, или рода своего, собранное в свои родовые «кладовые», которые собираются от четырех до семи колен в зависимости от грехопадения. И когда в каждом роду добавляется греховность или убывает из «кладовой» (добавляется нашими греховными поступками, нашей клеветой на Господа Бога, нашим нераскаянием и непокаянием; а убирается смирением, любовью друг к другу, состраданием к ближним своим, которые мучаются в пределах ада), Ч еловек начинает помогать изо всех сил вытаскивать свой род. Этим он не только помогает выйти, спастись попавшим в беду своего рода, но и спасает себя и свое будущее, очищая свою «кладовую» от грехопадений рода своего.

Вот об этом и говорили Святые: «Спасись сам, и спасутся вокруг тебя тысячи». Каждый человек должен прежде всего стать над собою судьею и разобрать свое недостоинство, а не искать недостоинство в ком-то другом, ибо каждый человек своим разумом и своими глазами видит в ком-то недостатки, и дает оценку своим разумом этому человеку. То, что для человека может быть нехорошо, то в другой среде это приемлемо, и это – уклад его «жизни». И он в своей среде не совершает греха. Это норма его «жизни». Больше он достичь не может. Так как в него вложено: быть просто человеком.

В другого Вложено быть гением – выделяющимся среди людей. Об этих качествах Знает Только Бог. И Знает его прошедшее, настоящее и будущее. Также Знает, мог ли человек большего достичь или не мог? Может, сегодня он Савл, Который был ревностным законником своей веры и своего народа. Господь Бог Подготовил Его Так. А завтра, Посетив Его через раскаяние и покаяние, к нему Вернулся Святой Дух и Стал Творить Свои Дела, как Ему Надо – Святому Духу. Кто вправе осудить Действия Господа Бога? Кто может знать Промысел Его над человеком, тем или иным? Кто посмеет судить чужого раба или сына? Тот попадет в Гнев Господина Отца.

Бойтесь люди, занять Место Судьи, Принадлежащее Господу Господеви Богу. Не берите на себя Его Права, в каком бы вы не находились статусе и положении в обществе. Мы перед Ним, Господом Богом, все – или рабы или чада. Бойтесь попасть под Его Гнев за свое своеволие вершить суд над рабами и детьми и, приписывая свои пороки и свои лживые действия над человеком, Ему, Любящему Отцу, Который Не пожалев Самого Себя, во Втором Лице Сына Своего – Господеви Христа – Слове Бога – Принес Кровавую Жертву на Кресте – Плоть, Единожды Рожденную из Девы, как и Единожды Созданную когда-то для Адама, чтоб Закрыть Ветхий Завет, Изветшавший от времени и Дать нам Жизнь с Наслаждением через признание наше Его НовоЗаветного Имени Иисус, Прославление Его Действий; через Имя Иисус, Имеющее Три Ипостаси и Три Действия Бога - Единосущного и Нераздельного, Разделяемого Только в Выполнении Того, или Иного Действия. Каждый из Трех Лиц во Спасение земли Внес Свои Действия, Свою Любовь и Страдание к человечеству.

Кто может исчислить Милосердие и Страдание Божие? Его Терпение? И Смирение перед человеком? Только Он Сам. А раз Создан человек в Подобие Его, Господь Бог Никогда Не хотел зла человеку и Никогда Не покидал его. Только за исключением тех случаев, когда человек отрекался от Него, впадая в греховные соблазны мира, меняя Его Отцовскую Любовь на временные здесь развлечения. Но Он, как Любящий Отец, Ждет всегда всех: об этом Он Говорит нам Притчей, Придя на землю: о возвращении блудного сына. Что происходит? Сын возвращается весь измученный и растранжиривший все Богатство, Данное ему Отцом. Отец Не упрекает его, видя болезни и страдания, которые перенес он, Его любимый сын! Он Прощает его, Не расспрашивая ни-че-го о нем: Не ищет в нем недостатков, а также Верит ему По-прежнему, как Верил ему Всегда: Вручает ему лучшие одежды и Возвращает ему Власть, Нисколько Не сомневаясь, что он уже исправился.

Так давайте же мы возьмем пример со Своего Отца, и каждый – разберется в своей семье и в своей «жизни», в своих родах и коленах, не судя никого, а любя; любя так, как Любит нас Отец, Который Дал нам Жизнь - с Богатством и Талантами, - каждому – свои. Не завидуйте никому, ибо вам, то, что вы хотите достичь, взять у другого, - оно не нужно – это просто враг искушает вас. Пройдут годы – и вы поймете, что оно не нужно вам. Но вернуть прежнюю дружбу и любовь, которая скрепляла вас до зависти, будет невозможно порой, так как человека уже может не оказаться рядом, или просто за ненадобностью того, что вы достигли, растеряв душевное, Духовное, достигая материальное. Будет горько и обидно, вспомнив однажды, что когда-то, Господь Останавливал через Мысли Первые, Данные от Него. Но человек оттолкнулся от Этой Мысли, как от назойливой мухи, так как, не поняв Промысел Бога из-за своей греховности, принял второй – материальное, которое лелеяло его «жизнь», «жизнь» человека. Цвет в человеке ушел. Наступила расплата. Жестокая, порой. И не нужная никому - старость. Но и тут – не отчаивайся, человек! Упади к своему Отцу, раскайся перед Ним, не сомневайся в Его Любви к тебе, как Любящего Отца, Дающего всем Помощь, Не взирая на лица и возраст человека. В каком бы мы возрасте не были перед Ним – мы всегда - дети Его. Дети Его, или рабы.

Как отличается сын от раба? Сын – это тот, который Имеет Плоть и Кровь такую, как у Бога, Который Приобщается к Его Таинствам и Становится Причастен Ему. Раб – не имеющий Плоти и Крови Его, но Имеющий Дыхание Жизни Его до тех пор остается Его рабом, пока не примет печать на чело – на лоб – Разум свой. Он Свободен, как Бог. Так как он, чело-век, Создан в Подобие Его, Господа Бога.

Если примет печать на чело человек – он уже не будет Свободен, как Бог, в любом веке, он будет ограничен в своих действиях Разума: над ним будет руководить тот, кто поработил его.

Для вразумления об Этом Говорят все Пророки, но только на Церковно-славянском языке (Языке Господа Господеви Бога, раз Церковь – Тело Его, то Церковно-славянский язык – Его Словесность), так как на русском языке Ипостаси «Господеви» - нет в переводе Библии, следовательно, и нет Понятия Той Духовной Ценности, нет Простоты Духа, Который Свободен в Своих Словах, «как в полете птица», Не управляемый никем – Только Сам Собою.

Но в переводе приземлили, заковали Ту Свободу Духа, Которая Уносит человека в Вечность. И Сливается с Святым Духом в Единую Гармонию, Которая Дает Дыхание Разуму и Движение Безграничное, так как Библия на Церковно-славянском Была Написан Словами Бога, Данными человеку, чтобы он знал все, и мог Спастись. Но, читая душой, Духом и телом так, как Бог, Троичен; и понять Его может только тот человек, который троичен – Живой в своих движениях и теле. Нет в человеке соединения в самом себе – нет Жизни. А нет Жизни – нет Соединения с Господом Господеви Богом, так как Он Троичен и Имеет Жизнь в Себе Вечную, Дающую каждому Живую. «Несмь Бог мертвых, Есмь Бог Живых». Так соединитесь сами в себе: в молитве, в мыслях, в дыхании, в словах. Будьте «вы», а не «я». Будем «мы», а не «я». И когда мы будем говорить на себя и на свою семью: «мы» - мы будем видеть прошлое, настоящее и будущее; мы будем видеть, что мы не одиноки.

Если взгрустнулось о прошлом, о человеке, ушедшем с земли - помолись, иначе ему там – плохо. Если радость пришла из прошлого – значит, тому хорошо, кто ушел: помолись к нему, попроси его, чтоб он к Господу Обратился за тебя, за твое будущее. И это вас Свяжет и Укрепит между вами разорванную Цепь Жизни, Данную Богом на несколько колен для Помощи друг другу для Любви и Жертвы друг для друга.

Будущее тогда подготовишь себе – хорошее – если ты в настоящем будешь хорош для всех. А быть хорошим для всех, это надо видеть всегда в каждом человеке Образ Отца твоего, а не Его врага: не ищи в рядом находящемся с тобою человеке – отрицательное – его пороки, не выноси их напоказ остальным. Если ты заметил, сохрани, как лучший друг в тайне, но один на один с попавшим в беду - во грех, постарайся с ним, разобрать тот грех, но как любящий друг и брат! Не становись ему судьей! И тебя Не осудит Господь Бог. А за твою Помощь и твое сострадание к нему, попавшему в беду, Господь Не даст тебе пройти такой беды, так как Видит: ты уже в этом Укреп и не надо тебя Проверять на тот или иной поступок.

Так, каждый человек, если бы видел перед собою недостатки другого, старался бы дополнить его недостатки своей добротой и любовью – Любовь всегда Побеждает. И были бы оба Спасены. И между ними возникла бы не огромная стена непонятий, а Слияние двух сердец в Единое Дело – Спасение людей.

Вот слово «Воскресение», говорящее о том, что Воскресли души, т.е. Очистились души и стали Свободные как мысли, как лучи солнца, проникающие через тучи, как дождь, орошающий землю, как Дыхание Жизни, как слово, летящее вверх, не имеющее границ. Не понимая этого, из-за своей греховности, человек заковал это слово в переводе на слово «восстание» - грубое и приземистое.

Подумай, человек, над Этой Ипостасью и словом «Воскресение», Дающее Свободу мысли человеку, «как птице в полете», и во всей жизни человека, Соединенного в самом себе через слово «мы». Так как Господь Пришел на землю - Троичен – в Трех Лицах: Отца и Сына и Святаго Духа; так и человек, поняв слово «Воскресение», становится Свободен, как и его Создатель, Имеющий в Себе Тело - Христос, Душу, Пребывающую в Сыне - Дух Слова, Окормляющий Святым Духом Тело и Душу, Сливающий Воедино Три Лица – Отца и Сына и Святаго Духа, и Дающий человеку для Его Призывания в Помощь себе Имя НовоЗаветное Иисусъ. Не приняв НовоЗаветное Имя Иисус – Обращение к Богу в Новом Завете – не принимает и Его Действий, Сотворенных над землей, огорчив Отца, обидев Отца Своего Небесного, приписав Ему звание лжеца.

Пояснение. Если был только Сын на земле, Обещал Прийти на землю Отец? А Его не было, по словам человека, не принявшего Имя Иисус – Троицы, значит, и не приняли Де йствий Отца, Выполненных через Имя Иисус, Соединяющее Три Лица и Три Действия Ипостасей. В этом и заключается клевета человека на Бога.

Человек должен понять: только в Общей Гармонии Слияния Воедино он может Спастись, как Троичен Бог, так троичен и человек.

Соединитесь через Символ Веры во множественное «мы», и Дающее Право, как Единому Слову Войти всем туда, о чем мы Просим, что Восхваляем и что Превозносим.

Гордое «я» разделяет нас и убивает. Не зря наши прародители Говорили: «Один в поле - не воин». Нет Единства – нет Любви, нет братолюбия; нет братолюбия – нет сострадания. А нет сострадания – присутствует гордость и жадность, и зависть, поедающая изнутри человека, и в конце разрушающая его до конца, уводящая во владения ада, так как властелин ада – он Н И К О Г Д А не хочет себя ни с кем соединить! Его гордое «я» увело его от Послушания перед Богом. Давайте не будем уподобляться ему: Очистим свое «я» и вольемся в общее «мы» Живого Организма, где Будем Находиться в Послушании у своего Отца – Любящего, Милосердного, Терпящего и Сострадающего всякому человеку, как Своему Дыханию.

В русском переводе Библии слово «Воскресение» заменено на слово «восстание» - перемену положения тела физического для того, чтобы ослепить человека; и он, человек, никогда бы не увидел Истины, Которую Можно Увидеть, только Духом Святым – Дыханием Бога Отца).

26 (Продолжение Псалма 131, ст. 3-5) «3 А аще Вниду въ Селение Дому Моего (Чьё Селение? Господеви), или Взыду на одръ постели моея: 4 аще Дамъ сонъ Очима Моима, и Веждома Моима дремание, и покой Скраниама моима: 5 Дондеже (до тех пор, пока) Обрящу Место Господеви, Селение Богу Иаковлю»

(Иаков чей сын? Исаака. И Иаков, и Исаак тоже обращались к Господеви)…»

27 (Исходъ 3, ст. 5) «5 Онъ же Рече: не приближайся семо: изуй сапоги от ногъ твоихъ: место бо, на немже ты стоиши, земля Свята есть».

28 (Продолжение псалма 131, ст. 7) «7 …Поклонимся на Место, Идеже Стоясте Нозе Его», (то есть это Показана Ипостась Видимого Бога – Второго Лица Троицы, т.е. Сына Божьего – Господеви – Господа, Рожденного от Девы, Которого и ждало человечество для Спасения под Именем Христос):

29 (3 Ездры 7, ст. 26-34) «26 Се, Время Приидетъ, и Будетъ, Егда Приидутъ Знамения, Иже Предрекохъ тебе, и Явится Невеста, и Являющися Покажется, яже ныне Крыется от земли, 27 и всякъ, иже Избавленъ Есть от предреченныхъ злыхъ, той Узритъ Дивная Моя: 28 Открыет-бо (для падших века бо) – Ся Сынъ Мой Иисусъ съ теми, иже съ Нимъ Суть, и Насладятся, иже Оставлени Суть, въ летехъ четырехъ стехъ: 29 и будетъ по летехъ сихъ, и Умретъ Сынъ Мой Христосъ, и вси иже Дыхание Имутъ человецы».

30 (Псаломъ 27, ст. 8) «8 Господь Утверждение людий Своихъ и Защититель Спасений Христа Своего Есть».

31 (Продолжение Псалмаъ 131, ст. 7) «7 Внидемъ въ Селения Его, поклонимся на Место, идеже Стоясте Нозе Его».

32 (Продолжение псалма 131, ст. 8) «8 Воскресни, Господи, въ Покой Твой, Ты и Кивотъ Святыни Твоея (То есть Доказывается, что Господеви, Господь и Бог – это Одно в Трех Лицах - Троица Единосущная и Нераздельная. Говорится о Воскресении: «Воскресни, Господи». Зачем Господу Воскресать, если Он Не Был Умерщвлен? Этими словами Подтверждается тот факт, что Господь Был в аду – во владениях мертвого организма, Вышел из Тела Христа и Вновь Вернулся в Тело Христа. («Да Воскреснетъ Богъ…» Псаломъ 67, стих 1).

В Апокалипсисе Показано, что Господь Говорит Иоанну Богослову: «Аз Был мертв, Воскреслъ Еси и Живъ Еси и Имею Ключи от ада и смерти):

33 (Апокалипсисъ 1, ст. 17-18) «17 И егда видехъ Его, падохъ къ Ногама Его яко мертвъ. И Положи Десницу Свою на мне, Глаголя ми: не бойся: Азъ Есмь Первый и Последний
18 и Живый: и Быхъ Мертвъ, и Се, Живъ Есмь во веки вековъ, аминь: и Имамъ Ключи ада и смерти».

(И поэтому, когда Господь Ходил по земле в Теле Христа, Он Говорил об этом, что «Аз в Отце, а вы во Мне»):

34 (Евангелие от Иоанна 14, ст. 19-20) «19 Еще мало, и миръ ктому не увидитъ Мене, вы же увидите Мя, яко Азъ Живу, и вы Живи Будете: 20 въ той день уразумеете вы, яко Азъ во Отце Моемъ, и вы во Мне, и Азъ въ васъ».

35 (Евангелие от Иоанна 17, ст. 19-21) «20 Не о сихъ же Молю токмо, но и о верующихъ словесе ихъ ради въ Мя, 21 да вси Едино будутъ: якоже Ты, Отче, во Мне, и Азъ въ Тебе, да и тии въ Насъ Едино будутъ: да (и) миръ веру иметъ, яко Ты Мя Послалъ Еси:
22 и Азъ Славу, Юже Далъ Еси Мне, Дахъ имъ: да будутъ Едино, Якоже Мы Едино Есма».

(Через Дела Свои Иисус Показывает Единство во Христе):

36 (Евангелие от Иоанна 14, ст. 10-11) «10 Не веруеши ли, яко Азъ во Отце, и Отецъ во Мне есть; Глаголы, Яже Азъ Глаголю вамъ, о Себе Не глаголю: Отецъ же во Мне Пребываяй, Той Творитъ Дела: 11 веруйте Мне, яко Азъ во Отце, и Отецъ во Мне: аще ли же ни, за та Дела веру имите Ми».

(И еще Христос Отвечает Филиппу на вопрос: «Покажи нам Отца» словами: «Филиппе, Филиппе, столько времени Аз с вами, а ты говоришь: «покажи нам Отца». Неужели не веришь, что Я в Отце, а Отец во Мне?». То есть Иисус Христос Дает Филиппу знать, что Он и Есть Отец, Находящийся в Теле Сына - Христа).

37 (Евангелие от Иоанна 14, ст. 9) «9 Глагола ему Иисусъ: толико время съ вами Есмь, и не позналъ еси Мене, Филиппе; Видевый Мене виде Отца: и како ты глаголеши: покажи намъ Отца;

(И Он же – Христос – Показывает Свое Божество, т.е Окормляющего Их, Отца и Сына – Святаго Духа Говорит: «Не Я это Творю, а Отец, Живущий во Мне – Творит Дела», см. 35 (Евангелие от Иоанна 14, ст. 10-11)).

И у Иоанна Богослова подтверждается в Апокалипсисе, что над Отцом и Агнцем – Окормляющим Его Божество – Было Семь Духов; т.е. Показано Равное Количество Духов над Отцем (Семь) и над Агнцем (Семь), что также характеризует Равное Божество: никто из Них Не ниже и Никто из Них Не выше.

38 (Продолжение псалма 131, ст. 8) «8 Воскресни, Господи, въ Покой Твой, Ты и Кивотъ Святыни Твоея.

Кивот – Место Хранения Святыни – Ликов – Трех Икон. Понятие «Иконы» и понятие «Лики» - близкие, но отличаются: Лик – понятие Духовное (однокоренное слово со словом «Ликование»: при победе над Олоферном и прославлении Славы Божией через Иудифь, женщины «целовали» её, Иудифь – это обозначено понятием: «сотворили лик ей от себе». Икона – понятие материального мира: Лик – то, что нанесено на материальный носитель, например, дерево и т.д. и т.п.).

39 (Продолжение псалма 131, ст.9) «9 Священницы Твои облекутся Правдою, и Преподобнии Твои возрадуются» (Священницы не Давидовы, а Господни – Бога Троицы – Отца и Сына и Святаго Духа – Облекутся Правдою, то есть покаются. Его (Троицы) Священницы Облекутся в Правду (а если священники говорят неправду, то они служат матеральному миру, как наемники).

Об этом Господь Сам Говорит, что наемники – они не пекутся о Спасении душ; нерадят о Спасении душ, Врученных Троицей овец, потому что они работают за деньги: им все равно: Спасутся души или нет, лишь бы зарплату дали и не потерялись ими материальные «блага»).

«9 Священницы Твои Облекутся Правдою, и Преподобнии Твои возрадуются» (Почему они возрадуются? Потому что они будут Правду Говорить, так как в мире лжи появится слово лести – т. е. говорится о том, что «священницы» (иереи) умалчивают о Правде).

40 (Продолжение псалма 131, ст.10) «10 Давида ради раба Твоего, Не отврати Лице Помазаннаго Твоего» (Давид – царский род, Помазанник Божий. То есть в одиннадцатом стихе подтверждается то же, что и во втором стихе – Клятва Господа Давиду:)

41 (Продолжение псалма 131, ст.11) «11 Клятся Господь (кому?) Давиду Истиною, и Не отвержется Ея: от Плода Чрева Твоего Посажду на престоле Твоемъ (Это подтверждается псалмом 44, там Говорится о Цареви, Рожденном из Девы):

42 (Псаломъ 44, ст. 10) «10 Дщери царей въ Чести Твоей: Предста Царица Одесную Тебе, въ ризахъ позлащенныхъ Одеяна Преиспещрена»

(позолоченная риза (показано, что царского рода Тело – Преиспещрена - Вынесена Плоть Христа, как Свет, Слово, Не вредящее Девственность) – Приснодевство – Первое Вечное Девство).

43 (Псаломъ 44, ст. 15) «15 Приведутся Царю девы вследъ Ея, искренния Ея Приведутся Тебе» (Показано, что Матерь Божия – Первая Дева из рода Израилева, по совершеннолетии Не вышедшая замуж и Сохранившая для Бога Девственность Свою – для Выполнения Клятвенного Свидетельства Господа Бога о Посещении Им и Проживания Его на земле и Искупления человечества Плотию и Кровию Своею.

Показано словом «Господеви», что Господь Родился из Девы: как слово не вредит плоти человека, выходя из него (из плоти человека), так и Господь Покинул Тело Девы, Не повредив Её Девственности и Плоти Ея. Это Показано, что Бог Может Это Делать, Не повредив плоти.

Так же было показано в Бытии, когда из непорочной плоти Адама была взята Господом Богом плоть и ребро для Создания ему помощницы Евы, и чтобы Закрыть Ветхий Завет, Искупить Кровию Своей, Господь из Непорочной Девы Выращивает для Себя Плоть.

Дева первая – Ева - была Создана из ребра. И Господь Покидает Тело Девы по Писанию из того же места, из которого была взята Ева, т.е. из ребра. То есть между Ребер Господь Выносит Плоть Сына Своего, Рожденного из Девы для того, чтобы Сомкнуть Круги Ветхого и Нового Заветов - Закрывает Круг Ветхого Завета и Дает Новый Виток – Новый Завет, Окропив при Этом Его Своей Кровью (Господь Бог Дает Очищенный Его Кровью Новый Завет для того, чтобы соединить людей для Спасения во Единое Тело Христа; Дает Таинство Причащения – Соединения с Богом через Его Плоть, Кровь и воду (Вода – Жизнь).

Почему Кровь показывается (символизируется) виноградным вином?

Потому что первое проклятье человека на человека пришло от отца на сына через употребление виноградного вина. Для того, чтобы закрыть это проклятие через вино Господь Усыновляет Себе заново подобием через Таинство Покаяния и раскаяния.

Поэтому и Закрывается Ветхий Завет. Если человек Принимает Новый Завет, и, Принимая Плоть Бога Живаго, т. е. Где Соединяется в Одной Чаше Плоть Господа – Агнец, вино виноградное – как Кровь и вода – как Жизнь; человек с этим Присоединяется и Усыновляется Богу Живому.)

44 (Продолжение псалма 131, ст.12) «12 Аще сохранятъ сынове твои Заветъ Мой и Свидения Моя Сия, Имже Научу я, и сынове ихъ до века сядутъ на престоле твоем (чьи сынове? Давидовы сохранят свидетельства о том, что Господь Господеви Бог Был на земле, Жил на земле, и Искупил его, человечество, Своею Кровию.

«Свидетелства Моя (чем он научит?) Имже (Которым) Научу я (их души), и сынове ихъ (материальное тело показано) до века сядут на престоле Твоем» (на каком престоле? На царском, Давидовом.

О каком веке Говорит Господь: «до века сядут»? То есть Помазанники Божии будут до века. Какого? Богоборческого века бо ин диавола перед Судом Божиим. Век, который Будет Дан человеку для разумения Добра и лукавства и разделения нечистого духа и Святого Духа. То есть до падения человек имел в себе только Святой Дух. Поэтому у Иоанна Богослова в Апокалипсисе Говорится: если человек докажет в этом веке бо ин диавола свою Преданность Богу через милосердие друг к другу – через милостыню, жертвуя своими благами для Спасения другого, тогда Господь и его Помилует и Спасет. Об этом Он Говорит в Евангелии, что те, которые оказали милостыню для Него, «войдите в Царствие Его». Кто не оказал милостыню – «идите в огонь вечный».

То есть Господь Разделяет тех, кто не оказали милостыню и тех, кто оказывает её. Раз они не оказали милостыню, Господь им тоже Не оказывает Милости, потому что по Промыслу Божию одни стали жить как Лазарь и показали в своей нищете Преданность Богу; и раз они не получили на земле блага для тела своего, и не возроптали на Бога, на Отца своего Небесного, Он им Дает Блага Там – в Своем Царстве Небесном (два Рая не бывает: или на земле ты живешь, царствуя для себя, или ты царствуешь вечно на Небесах, смирившись пред Промыслом Божиим.

Почему в Евангелии Говорится дважды про богатого? Господь Говорит, что «трудно войти богатому в Царство Небесное, легче верблюду пройти через игольное ушко, чем богатому войти в Царство Небесное».

А в другом месте Господь Говорит о том, что «не бойтесь, когда придет богатство дому твоему; ибо слава твоя с тобою пойдет». То есть, если богатый и жадный, не оказавший милости брату своему нищему, он не может войти в Царство Бога. А если богатый делится с нищим братом своим через милостыню, оказывая милосердие брату своему – это как Иов многострадальный. Это Иоаким и Анна – Родители Матери Божией. Они были из рода Давидова, т.е. щедрым Господь Дает и умножает их богатство для чего? Для того, чтобы они восполнили недостаток нищих для их проживания. И так как нищий не может воздать, тогда Воздаст Господь за него.

45 (Продолжение псалма 131, ст.13) «13 Яко Избра Господь Сиона, Изволи и (их души) въ Жилище Себе. 14 Сей Покой Мой во векъ века, зде Вселюся, Яко Изволихъ и.

(«Во век века» - какого века? - богоборческого века. Что будет иметь преимущество в очах Божиих? Милостыня и Милосердие, так как не будет ни Любви, ни Веры, ни Правды, ни Истины. Не будут иереи радеть о Спасении души и тела человека. Господь Показывает через Притчу в Евангелии, когда иудей попал в разбойники (кто были разбойники? коммунисты, которые разграбили Дома Божии и иудеи – Израиль – те, кто символизирует – это первые люди, верующие в Бога Живаго. Мимо прошел кто? Служитель Бога – иерей и второй прошел мимо служитель алтаря, а оказал милосердие и дал милостыню кто? - самарянин – язычник, от которого они, иудеи, брезговали принимать не только милостыню, но даже общение с ними.

Несмотря на это отвращение к их роду, самарянскому – языческому - переступая свою гордость, самарянин оказывает милосердие как бы своему врагу – дает милостыню за его плату за проживание, чтобы его спасли от гибели и еще дает обещание, что если недостаточно будет того, что он дал, то доплатит по возвращении.

В этом показана истинная любовь к ближнему своему. Для самарянина не было в его жизни врагов – не видел врага он и в этом иудее. Он видел только обиженного человека и вступился за спасение его.

По этому примеру каждый человек должен в каждом человеке видеть ближнего своего, не быть ему судьей и врагом, а быть любящим братом, так как мы произошли все от одних родителей, как Духовных, так и телесных.

Пояснение. Дуновение – душа, дух, принадлежат Кому? Господу Богу. Значит, в каждом человеке Живет Дуновение Божие. Кто Является Отцом первоначально для человека? Господь Бог. Кому Господь Не дал Своего Дуновения, они не могли родить, сколько бы не совокуплялась жена с мужем. И их поэтому поносили в обществе. Считали, что хуже их нет на земле, раз Господь Не дает Своего Дуновения им. И вторые отец с матерью – это Адам и Ева, которые всему человечеству дали плоть.

Милостыня и милосердие скрепляют человека в единое целое – Тело Христа, через Которое Дается Спасение всему миру и Главой Является Отец Сын и Святой Дух Троица Единосущная и Нераздельная, значит, имеет Одно Имя НовоЗаветное. Какое? Вопрос. Иисус – «съ нами Богъ».

Раз человек создан по подобию Божию, он должен подражать своему Отцу Господу Богу. В чем? В Милосердии.

«Милосердия двери отверзи нам» через что? Через Милостыню – жертву, отнятую от себя часть своего дохода – дать Милостыню ближнему своему и восполнить его недостаток, выровнять материальные блага для существования (не для обогащения тела), а для Спасения: для того, чтобы человек от отчаяния, впав в нищету, не погубил свою душу и тело.

Таким образом, оказавший Милостыню человек, Спасает не только тело, но и душу другого человека, обогрев его своею любовью.

Все упразднится кроме любви).

46 (Окончание псалма 131, ст. 15-16) «15 Ловитву Его Благословляяй Благословлю, нищия Его Насыщу хлебы: 16 священники Его Облеку во Спасение, и Преподобнии Его радостию Возрадуются. 17 Тамо Возращу рогъ Давидови, Уготовахъ Светилникъ Помазанному Моему. 18 Враги его Облеку студомъ, на Немъ же Процвететъ Святыня Моя».

(Нищих Кого? Его – Господа – насытит хлебом. Священники Его (Иисуса Христа) Облечет во Спасение. «Облечены во Спасение» - так как не говорили о Правде и Истине. И Преподобные Его радостию возрадуются. Почему возрадуются? Раньше не радовались? Почему не радовались? Потому что не говорили о Правде. То есть Радость – следствие Исповедуемой Правды и Истины).

47 (Псаломъ 113, ст. 23-26) «23 Благословени вы Господеви, Сотворшему Небо и землю. 24 Небо Небесе Господеви, землю же Даде сыновомъ человеческимъ. 25 Не мертвии восхвалят Тя, Господи, ниже вси низходящии во адъ: 26 но мы Живии Благословимъ Господа отныне и до века».

(Господь и Господеви - показывается, что это одно Божество. И Стихом 25 подтверждается, что Господеви и Господь – это одно целое, показано в Двух Ипостасях, в Двух Лицах: Господеви – Видимый и Господь – Невидимый. «Не мертвые восхвалят Тя» («Несть Богъ мертвыхъ, но Есмь Богъ Живыхъ»): то есть не могут Бога хвалить кто? Мертвые – это те, которые не с Богом, и «низсходящие во ад». «Но мы Живии Благословим Господа отныне и до века». Значит, до века будут хвалить Бога, а потом пойдет богоборческий век, а потом Суд).