Принимайте с великой радостью! 4 страница

Командир экипажа подошел представиться и выра­зил надежду, что я получу удовольствие от полета. Я смог только неразборчиво пробормотать «спасибо». Я не мог прийти в себя. Я знал, что Бог обеспечил само­лет, чтобы я мог вовремя вернуться в Форт Бэннинг, но зачем такой огромный и шикарный самолет? Почему Он не подобрал какой-нибудь небольшой простой самолет?

Я чувствовал себя настолько незаслуживающим этого, и в моей голове пронеслась мысль, что исполь­зовать для меня такой самолет - это выброшенные средства.

Что это все значит, Господи? - смущенно спросил я.

Только то, что я люблю тебя, - последовал четкий ответ. - Я хочу показать тебе, что это то, как Я хочу обеспечивать нужды всех моих детей, которые доверя­ются Мне.

Я начинаю понимать, Господи, - улыбнулся я. Радость начала заполнять сердце.

Я хочу, чтобы ты сказал всем, кто захочет слу­шать, быть благодарными за все, за каждую мелочь в их жизни, и для них Я открою окна в небе и изолью больше благословений, чем они могли просить или надеяться.

Благодарю Тебя, Господь, - радостно кивал я из своего кресла.

И помни, - голос продолжал звучать в моем разуме. - Ты никогда не сможешь заслужить Мои бла­гословения. Ты не можешь заработать их. Я даю тебе все просто как подарок - по причине Моей собственной благости, и тебе надо научиться понимать и принимать это!

Когда я летал обычными самолетами, мне приходи­лось добираться до моего офиса, который находился в пятнадцати километрах от аэропорта. А этот огромный четырех-моторный самолет приземлился прямо в Форте, так что я оказался почти рядом с моим офисом. Когда я вошел в здание, я посмотрел на часы. Я прилетел точно, минута в минуту.

Бог действительно обеспечивает наши нужды, и Он делает это обильно и свободно. Все, что нам нужно делать, это попросить.

Святой Дух приходит поселиться в молодом верую­щем в тот момент, когда он принимает Иисуса Христа Своим Господом и Спасителем. Он рожден от Духа. Но Иисус сказал Своим ученикам, что им надо ожидать крещения Духом, чтобы стать Его свидетелями и рас­пространять Благую Весть в силе духа. (См. Деян. 1:5; 8).

Его ученики ожидали в Иерусалиме, собравшись все вместе. «И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого...» (Деян. 2:2-4).

Так зародилась христианская церковь. Робкие уче­ники Христа превратились в бесстрашных дерзновен­ных свидетелей; они немедленно начали проповедовать Радостную весть с силой и авторитетом и совершать такие же чудеса, как совершал Христос.

Иисус говорил: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотво­рит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Ин.14:12). Новые верующие тысячами прибавлялись к церкви.

Когда мы читаем Книгу Деяний, мы видим что обычно крещение духом следовало сразу после обраще­ния. Когда Апостол Петр проповедовал в доме Корни- лия, Дух Святой сошел на всех слушавших (см. Деян. 10:44) сразу же, как только они приняли, что Христос сделал для них - даже до получения водного крещения.

Крещение Святым Духом было обещано каждому верующему в Иисуса Христа. Иисус сказал: «...кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него...» (Ин. 7:37-39).

Крещение Духом Святым - это свободный дар. Его невозможно заработать. Тот же Иисус, который обеспе­чил Спасение, обеспечил и Святой Дух.

«Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины,... Он с вами пре­бывает и в вас будет» - сказал Иисус (Ин. 14:16-17).

Это Иисус крестит нас Святым Духом. Бог прого­ворил к Иоанну Крестителю, когда он крестил людей в реке Иордан: «...на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым» (Ин. 1:33).

Тогда почему же так много христиан не имеют силы сегодня? Повсюду я вижу их грустные, несчастные лица.

Почему у меня не получается? - говорят они. - Видимо я слишком слаб, толку от меня никакого. Мне до крайности нужна сила Божья в моей жизни.

Одна учительница воскресной школы написала:

«Мне нужна сила Святого Духа в моей жизни. Я изо всех сил стараюсь быть еще более послушной и еще более походить на Христа. Я подумала, что может быть я недостаточно читаю Библию и молюсь, и я начала подниматься раньше, так что теперь я по утрам читаю один час и молюсь полчаса.

Но я все еще не вижу никакой силы в своей жизни. Я не могу получить крещение Духом.

Я покаялась во всех грехах, о которых только могла вспомнить. Я христианка уже двадцать лет, но мне настолько не хватает христианс­ких качеств, что иногда я даже сомневаюсь в своем спасении...».

Такие люди ведут себя, как маленькие дети, которые стоят в углу, пытаясь изо всех сил вытянуть себя самих и подрасти, чтобы заработать ту чудесную еду, которая приготовлена для них. Их живот сводит от голода, но они не хотят есть до тех пор, пока им не удастся преодо­леть эти муки голода.

Христиане ранней церкви имели подобные про­блемы. Они продолжали думать, что им надо стать достаточно хорошими, чтобы заслужить Божьи дары, которые Он дает бесплатно.

Апостол Павел писал: «О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, [вас], у кото­рых перед глазами предначертан был Иисус Христос, [как] [бы] у вас распятый? Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере? Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?» (Гал. 3:1-3)

Галаты уже получили Святой Дух как результат того, что поверили в спасающего их Иисуса Христа, но искушение считать самих себя ответственными за свой духовный рост заставило их отвернуться от жизни веры.

Мы искушаемы приписывать самим себе успехи нашего духовного роста на всех этапах христианской жизни. Сатана искушает нас двумя очевидными путями. Он может нашептыать: «Ух ты! Ты становишься таким духовным. Упрись еще немножко, и ты получишь больше силы». Или, наоборот, он говорит: «Ты только посмотри, насколько ты слаб, и как у тебя все плохо. Ничего удивительного, что Бог не может доверить тебе Свои благословения!».

Ты можешь славить самого себя за духовные дости­жения или критиковать самого себя за свои падения - все сводится к одному. Ты возлагаешь ответственность за свою ценность на самого себя вместо того, чтобы воз­лагать ее туда, куда положено, - на Бога.

Один служитель имел слабость, которую не мог кон­тролировать, как бы сильно ни старался. В результате он попал в тюрьму по обвинению в подделке документов. Служитель был возрожденным христианином. Он был в отчаянии от произошедшего и искренне раскаивался в своем грехе. Он смог поверить, что Бог прощает его, но был убежден, что Бог никогда уже не сможет использо­вать его для проповеди Евангелия.

Однажды друг прислал ему одну из моих книжек. Там он прочитал, что Бог использует все, даже наши ошибки, для нашего блага. С новой надеждой он осме­лился поблагодарить Бога за его собственную ошибку и за заключение в тюрьму.

Он писал:

«Слава Господу! Моя жизнь полностью изменилась. Старые сожаления, чувство вины

и уныние, которые связывали меня, — ушли.

Я могу славить и благодарить Бога за каждую деталь моей жизни, такой, как она есть. Я прежде никогда не понимал глубины Божьего милосердия. Когда-то я считал себя вполне «хорошим», для того, чтобы Бог мог исполь­зовать меня. Какое счастье - умереть для своего старого горделивого «я», так, чтобы Христос и никто больше, только Христос мог жить во мне!»

Камера, в которой сидел служитель вскоре превра­тилась в храм поклонения, и другие узники потянулись, чтобы принять Христа.

Когда мы думаем о себе или о других, что мы доста­точно хороши, чтобы Бог мог использовать нас, или, наоборот, что мы недостаточно хороши для этого, - мы попадаем в опасную ловушку. Иисус предупреждал нас не судить, не критиковать и не осуждать других, чтобы нас самих не судили, не критиковали и не осудили.

Только Бог может быть судьей, а Он уже провозгла­сил, что мы святые и непорочные в Его глазах, потому что мы находимся под покровом Божьей любви.

Как мы можем осмелиться устанавливать собствен­ные стандарты, чтобы мерить по ним себя и других? Только Бог имеет достаточную квалификацию, чтобы разбираться с нашими грехами. Как бы мы или другие не промахивались, это Божье дело разбираться с этим.

Когда мы судим друг друга, зачастую мы совершенно неправы. Мы судим друг о друге по манере одеваться, по косметике, по отношению к спиртным напиткам, по тому, какие фильмы мы смотрим и т.д.

Какого учителя для воскресной школы ты выбе­решь? Представь себе двух рядом стоящих христиан.

Один из них выглядит нормально, но вы знаете, что он курит. Другой - весит минимум 150 кг., он буквально заплыл жиром, но при этом у него добрая улыбка. И он никогда не забывает захватить Библию в церковь.

Теперь решай: кого из них ты выберешь преподавать детям тему «Как развивать такой плод Духа Святого, как воздержание»?

Курение - это вредная привычка, губительная для здоровья, она говорит об отсутствии воздержания (самодисциплины). А что мы можем сказать о втором кандидате, этом невероятно толстом человеке? Библия иногда приравнивает чревоугодие к пьянству. В Ветхом Завете за подобные виды моральной распущенности было предписано очень строгое наказание. Чревоугод­ник торопится к своей смерти, то же самое делает и курильщик.

Я не призываю тебя начать осуждать слишком полных людей или курящих. Мы не имеем права никого осуждать.

Когда знатоки закона и фарисеи привели к Иисусу женщину, замеченную в прелюбодеянии, они спросили Его: «Учитель!... Моисей в законе заповедал нам поби­вать таких камнями: Ты что скажешь?... Иисус... сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень» (Ин. 8:4,5 и 7). Кто среди нас имеет право замахнуться камнем критицизма, осуждения или проклятия? Жела­ние замерить насколько кто-нибудь «хорош» или «плох» говорит об очередной попытке оправдаться перед Богом нашими хорошими делами, а не верой.

Когда начинается дискуссия на тему «веры» и «дел», очень часто приводится стих из писания: «Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:10).

Разве не говорит это просто и ясно, что мы возрож­дены делать добрые дела для Бога?

Но давай посмотрим на два предыдущих стиха: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф.2:8-9).

Неужели же Апостол Павел имеет ввиду, что мы возрождены через веру, но с момента возрождения должны добиваться всего сами? Это не имело бы ника­кого смысла, не правда ли?

Еще раньше в письме к Ефесянам Апостол Павел сказал, что мы святы и непорочны пред Божьими глазами и благословлены всеми благословениями в небесах.

Так что же Апостол Павел имеет ввиду? Может, он говорит о какой-то другой идее, связанной с «делами»?

Апостол Иаков писал: «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?... Не делами ли оправ­дался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?» (Иак. 2:14,21).

Так что же это за добрые дела он сделал, взойдя на гору, приготовившись положить на алтарь своего един­ственного сына, просто потому, что Бог сказал ему сде­лать так?

Апостол Иаков продолжает: «Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совер­шенства? И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим» (Иак. 2:22-23).

Итак, что же это за «добрые дела», которые мы должны делать? Ученики однажды задали Иисусу этот же вопрос: «...что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Ин. 6:28-29).

И это именно то, что делал Авраам. «Добрым делом» Авраама было то, что Он верил в Божьи обетования. Он никогда не поколебался в своей вере. Поэтому Бог избрал его быть отцом Израиля.

Иисус пообещал, что Его последователи будут делать еще большие дела, чем Он, и мы знаем, что после крещения Святым Духом, Его последователи свидетель­ствовали в силе и с великими чудесами.

Их частью свершения великих дел было верить. Сила совершать чудеса не принадлежала им, но пришла от Бога через них, потому что они верили.

Апостол Павел писал: «А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава...» (Еф. 3:20-21).

Это Бог действует Своей силой в нас, и тогда оче­видно, что чем больше мы доверяемся Ему, и чем меньше мы зависим от самих себя, тем больше Он может сделать.

Итак, что же это такое - крещение Духом Святым?

Иисус иногда говорил о Духе Святом как о Духе Истины. «Когда же придет Он, Дух истины, то наста­вит вас на всякую истину...» (Ин. 16:13).

Святой Дух Истины живет во всех верующих и наставляет их, но быть крещенным в Дух Истины значит гораздо больше. Оригинальное слово, перевод которого мы видим в Библии как «крестить», - фактически значит полностью погрузить в жидкость; пропитать.

Так что попросить Иисуса крестить в Дух Святой, значит предоставить себя для того, чтобы буквально пог­рузиться, пропитаться полностью Его Святым Духом.

Погружение в Святой Дух — это опыт очищения до прозрачности; это полная обнаженность под ищущим лучом Божьей Истины, проникающим во все уголки нашей жизни. Такое крещение очищает и полностью освобождает нас от привычки полагаться на себя, от гордости, от скрытых областей обмана и извинений, за которыми мы привыкли прятаться - от всех тех вещей, которые блокируют нашу веру и свободный приток Божьей силы и Божьего присутствия в нашу жизнь.

Крещение в Святой Дух служит двугранной цели: очищение и приготовление сосуда для Божьей силы и, затем, наполнение этой силой.

Иисус сказал: «...но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой...» (Деян. 1:8).

Он не имел ввиду, что эта сила будет принадлежать нам, но что она наполнит нас и будет действовать через нас. Мы - это сосуды, емкости, каналы. Как бы усердно мы не старались, мы никогда не станем содержимым. Мы - как стаканы, наполненные живой водой. Вода может утолить человеческую жажду, но пустой стакан не даст ничего.

Апостол Павел пишет: «Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была [приписываема] Богу, а не нам» (2 Кор. 4:7).

Говорить, что нам не нужно крещение Духом Святым - это все равно, что говорить, что нам не нужно очищение, погружение и пропитывание Божьей Исти­ной. Это все равно, что говорить, что мы не нуждаемся в полноте Его силы, действующей в нас и через нас.

Иисус сказал Своим последователям: «Какой из вас отец, [когда] сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, [когда попросит] рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Лк. 11:11-13).

Таким образом, мы можем попросить Иисуса крес­тить нас Духом Святым и знать, что Он сделает это.

Каждую неделю я получаю письма от людей, кото­рые говорят, что они буквально умоляли Бога крестить их Духом Святым, но ничего не произошло. Что же здесь не так? Проблема в том, что они смотрят на свои собс­твенные чувства, а не на факт Божьего Слова. Чувства всегда являются камнем преткновения в таких случаях.

Крещение Святым Духом, также, как и любой из Божьих даров, должно быть получено по вере. Это значит, что вы вполне можете ничего не почувствовать. Вера - это акт нашей воли, а не ответ на чувства.

Некоторые люди переживают яркие физические ощущения в начале, когда они крещены Святым Духом, также, как некоторые люди переживают яркие и очень эмоциональные ощущения, когда они впервые встреча­ются с Христом, своим Спасителем. Но спасены мы не нашими чувствами. И крещены Святым Духом мы тоже не чувствами. Какие бы чувства мы не испытывали (или не испытывали их вовсе) во время крещения Святым Духом, наши ощущения - не являются крещением. Кре­щение - это внутреннее преобразование.

И уже как результат этого преобразования последуют многие признаки крещения Святым Духом. Так говорит Библия. Увеличившаяся сила и смелость, когда мы сви­детельствуем о Христе, действие даров Святого Духа в нас, возростающий плод Духа: любовь, радость, мир... Все эти вещи мы будем испытывать, реагируя нашими эмоциями и переживаниями, но эти признаки следуют как результат принятия нами Божьих обетований.

Нам необходимо решиться принять Божье Слово верой и сознательно перестать уделять такое внимание нашим чувствам. Если мы не сделаем этого, мы никогда не сможем применять нашу веру.

Скажи Богу, что ты доверишься Ему по Его Слову. Ты поверишь, что Иисус крестил тебя, когда ты поп­росил Его сделать это. Стой твердо в своей вере и будь уверен, что это произошло.

Попросив крещения Святым Духом, я лично не чувствовал никаких результатов, но я настроил свой разум на веру. ^[2] Результаты пришли позже: я начал испытывать потрясающе свежее ощущение, что Иисус Христос - мой Спаситель и мой Господин. Я знал из Слова Божьего, что Святой Дух был послан, чтобы свидетельствовать об Иисусе, и я вдруг стал резко осозна­вать - так, как никогда раньше, - Кто такой Иисус и что Он значит для меня. Вторым результатом было то, что я начал чувствовать очень сильную любовь к людям. И это тоже было предсказано в Божьем Слове. Ведь любовь - это плод Святого Духа.

С тех пор я стал испытывать действие различных даров Святого Духа во мне и через меня. Нет, у меня нет способности исцелять или совершать чудеса, или проро­чествовать. У меня просто есть вера, что Бог действует через меня в силе Святого Духа, когда я, - зная, что Он хочет исцеления или чуда, или пророчества, - делаю шаг веры.

Когда люди исцеляются после того, как я возложил на них руки и помолился, это не потому, что я стал супердуховный. Я - всего лишь канал. Когда я молюсь, я иногда чувствую присутствие Божьей исцеляющей силы, а иногда я абсолютно ничего не чувствую.

Результаты никогда не зависят от наших чувств, - только от нашей веры. Таким образом, это наш созна­тельный выбор верить, что Бог работает.

Если ты искренне посвятил Богу себя и свой язык, прося Духа Святого дать тебе слова для молитвы, ты можешь положиться на то, что Он будет делать это. В конечном счете, не слова важны, а тот факт, что Дух Святой молится через нас напрямую к Богу.

Но возникает вопрос: зачем молиться вообще, если Бог знает, что нам надо - еще до того, как мы рот откроем?

Мы молимся, потому что таков Божий план для Его детей, и Его указание на этот счет звучит вполне четко. «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17).

Иисус обещал, что у того, кто верует в Него, из чрева (внутренней сущности) потекут реки воды живой. (См. Ин. 7:38). Он говорил о реках истины, заструившихся из нашего внутреннего существа, когда мы были погру­жены в Святой Дух Истины и пропитались Им.

Мы часто думаем только о том, что истина должна течь от нас к другим, но подумайте о том, что эта истина должна сделать в нас самих. Истина - это сила, которая выпускает наш связанный дух на свободу. Она обнажает все скрытые уголки, где прячется ложь, чувство вины и страх, она освещает темные моменты нашего прошлого, которые гнездятся в закоулках нашей памяти, далеко в подсознании. Иногда мы даже начать не можем говорить с Богом о таких вещах на базе нашего понимания.

Одной женщине приходилось бороться с эмоци­ональными и ментальными проблемами. В ранней юности она приняла в свою жизнь Иисуса как своего Спасителя, но не получила освобождения от депрессий, от того состояния напряжения и тревоги, которое пре­следовало ее всю жизнь. Изучая Библию, она прочитала, что говорится о крещении Святым Духом, и пришла к убеждению, что Бог хочет, чтобы она приняла его.

Однажды она стала на колени в своей комнате и помолилась: «Я отдаю Тебе всю себя, Господи! Очисть меня от всего, что не от Тебя, и крести меня Духом Своим Святым. Я благодарю Тебя, я верю, что Ты сделал это».

Она не испытала абсолютно никаких чувств, под­нялась с колен и стала продолжать заниматься работой по дому. Но в течение следующих трех недель что-то необычное стало происходить в ней. Плача почти посто­янно, она стала как будто просматривать одну за другой картины из своего несчастного детства. Давно забы­тые эпизоды всплывали в памяти, те раны, которые ей нанесли другие люди и которые оставили шрамы страха и боли, и те раны, которые она сама наносила другим. С каждым воспоминанием приходили глубокие вздохи и слезы, и каждый раз она по побуждению просила Бога простить ее и простить тех, кто обидел ее, а также исце­лить ее память любовью Божьей.

Она могла найти только одно объяснение для своих слез - тот библейский стих, который гласил: «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух хода­тайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим. 8: 26 ).

Между этими приступами плача и воздыханий она начала чувствовать себя все легче и легче. Затем наступил один вечер, в конце третьей недели, когда она плакала, не переставая, так, что казалось, сердце разорвется.

Я чувствовала себя так, что, казалось, приступы слез приходят откуда-то из самой глубины моей души. Затем, внезапно, все остановилось, как будто прошла буря, оставив позади чудесную тишину. Отдыхая в этой тишине, я внезапно поняла, что окружена светом, лью­щимся на меня. Он скорее чувствовался, чем виделся, и я знала, что это Божья любовь, окружающая меня, под­держивающая меня...»

Многие из ее эмоциональных проблем прекрати­лись, но не все. В течение следующих нескольких дней она чувствовала себя так хорошо, как никогда раньше. Работая по дому, или отправляясь за покупками, она напевала снова и снова простенький куплет, которому учила своих детей: «Ах, как я люблю Иисуса, ах, как я люблю Иисуса...». Песня стала приобретать новое радостное значение.

Новые слова стали приходить сами собой, и, однажды, она вдруг поняла, что поет какие-то незнако­мые слова на тот же мотив.

Она продолжала так петь каждый день, месяц за месяцем, и постепенно ее напряжение, все ее эмоцио­нальные проблемы прекратились полностью.

Она говорила: - Психиатры сказали мне, что надо просто смириться с тем, что я эмоциональный инвалид, но, слава Господу, Иисус исцелил меня. Я пропела свою дорогу к целостности!

Если ты попросил Бога крестить тебя Святым Духом, ты можешь поверить по Божьему Слову - это сделано. Если ты не чувствуешь никаких эмоций и не видишь, чтобы что-нибудь происходило - славь и бла­годари Бога за отсутствие этих чувств. Когда-нибудь у тебя будут чувства, а пока Он дает тебе чудесную воз­можность расти в вере.

Почитай все, что Иисус говорит о Святом Духе, почитай Деяния и Послания молодым церквям, которые касаются вопросов Святого Духа, даров Духа и плода Духа. Это касается всех нас сегодня.

Будь готов к тому, что такие вещи будут происходить в твоей жизни. Скажи Богу, что ты хочешь послужить каналом, по которому Божья любовь течет к людям, и будь готов сделать шаг веры, когда Бог предоставит тебе такую возможность.

Славь Бога во всех своих обстоятельствах, не важно, какими бы они не казались: хорошими или плохими; верь, что Бог использует их, чтобы развернуть Свой чудесный план для твоей жизни.

 

 

Принимайте с великой радостью!

«С великою радостью принимайте, братия мои когда впадаете в различные искушения, зная, что испы­тание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак. 1:2-4).

У Бога есть уникальный план для твоей жизни. Он вступил в действие давным давно, когда Он начал фор­мировать тебя. Он формировал тебя с любовью, забот­ливо, точно согласно Его собственной спецификации, каждую деталь именно так, как Он хотел: твой вид, твои способности, твое место рождения, семью, в кото­рую ты был рожден (или ее отсутствие). Ничего в тебе или в твоей жизни не было случайным. С любовью Он притягивал и влек тебя к Себе с помощью тех обстоя­тельств, которые Он создавал специально для этой цели. Ты получил новое рождение, новую жизнь через Его Святой Дух, когда ты принял Его Сына, Иисуса Христа, как своего Спасителя, и был крещен, погружен в Его Дух Святой. И теперь Божий план - сделать тебя «совер­шенным во всей полноте»\

Согласно Посланию к Римлянам, Бог по нашей вере привел нас в то привилегированное место, место бла­годати, где мы сейчас и стоим в надежде стать такими, какими Бог хочет видеть нас (См. Рим. 5:2).

Конечно же, мы все знаем, что Бог хочет, чтобы мы становились более любящими, более добрыми, более терпеливыми, имели больше веры, мира, кротости, сми­рения, самодисциплины, чтобы мы могли стать свиде­телями Ему, где бы мы не находились! Разве есть в этом сомнения?

Конечно же, это все правда. Но проблема в том, что большинство из нас начинает сразу же продумы­вать интенсивную программу самоулучшения, пытаясь самим стать более любящими, добрыми, терпеливыми, смиренными, кроткими и дисциплинированными.

И чем больше мы стараемся, тем больше разочаро­ваний приходит.

Бог - этот Тот, кто будет менять нас. Он хочет, чтобы мы полностью посвятили себя Ему и поверили, что он будет менять нас.

«Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, бла­гоугодную Богу, [для] разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновле­нием ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:1-2).

Каким образом Бог производит изменения в нас? Как Ему удается сломать те стереотипы поведения, те привычки мыслить определенным образом, с которыми мы жили много лет? Есть такие вещи, которые мы называем: «личностные особенности» или «персональ­ные предпочтения», или «неприятие» чего-либо, или «непоколебимые убеждения». При более близком рас­смотрении, при свете Божьего Духа Истины становится очевидно, что все эти вещи - часть нашего эгоцентрич­ного, встающего на самозащиту, эгоистического пове­дения, которое годами отделяло нас от любви Божьей и человеческой.

Какие же методы Бог использует, чтобы изменить нас?

«О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя иогнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа...» (1 Пет. 1:6-7).

Вот оказывается, как вера растет! А раньше мы с вами прочитали, как терпение, приводящее к совер­шенству, растет, когда жизнь полна трудностей, искуше­ний и проблем.

Мне приходилось слышать, как люди говорят: «Если это единственный способ получить больше веры и терпе­ния, то я, пожалуй, обойдусь и меньшим количеством!»

Если ты так считаешь, - ты по-настоящему не дове­ряешь Богу. Глубоко внутри себя ты сомневаешься в Его любви и в том, что у Него есть прекрасные намерения относительно тебя.

Когда Бог показывал своему пророку Иеремии, что ему придется с иудеями отправиться в Вавилонский плен на всю оставшуюся жизнь, Он также сказал: «Ибо [только] Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иер. 29:11).

Годы страданий в Вавилоне были частью Божьего плана для Иеремии и иудеев. Это был хороший план - Божий план - задуманный для того, чтобы дать «будущ­ность и надежду».

Божий план для тебя и для меня - это хороший план. Можешь ли ты поверить Ему на слово?

Почему наша вера не может расти в приятных, легких обстоятельствах? Может. Тогда, когда мы научимся полагаться и верить Божьим обещаниям все больше и больше, она сможет расти и в легких обсто­ятельствах. Но очищение, испытание нашей веры при­ходит через обстоятельства, которые являются вызовом нашему решению верить, доверяться и полагаться на Божье Слово, невзирая на то, что наши чувства говорят нам. Слишком долго мы разрешали нашим чувствам, эмоциям и интеллекту диктовать нам, во что верить. Нам надо победить эту привычку, для того чтобы упражнять нашу веру. Помните, что вера - это сознательное реше­ние верить в то, доказательств чего мы не можем видеть или чувствовать.

Поэтому, если Бог говорит нам, что Он делает все к нашему благу, а мы видим, что все идет скверно, наша вера возростает, когда мы стоим на Божьем Слове и бла­годарим Его за все, что происходит.

Как, ты думаешь, росла вера Авраама?

Хватило бы у тебя веры взойти на гору со своим единственным сыном, приготовившись принести его в жертву на алтаре по Божьей команде, и при этом все же верить, что Бог собирается благословить и размножить твоих потомков через этого самого сына?

А если бы ты был другом Авраама, и наблюдал за этим сумасшедшим поступком по вере, мог бы ты прославить Бога, веря, что даже если Авраам делает ошибку, Бог все равно обратит это к его благу?