Массаум, или танец животных

Третья главная церемония племени весьма отличается от Возобновления Стрел и Танца Солнца, хотя, также, страхует благосостояние – то есть, множество мяса. Главным образом, это охотничий ритуал, полученный Сладкой Магией, когда он посетил Священную Гору. В свою очередь, он обучил этому шайеннов.* В этой церемонии женщины играют более важную роль.

Четыре дня и ночи посвящены закрытым обрядам в двойном типи, установленном с центральным шестом, на котором закреплены зеленые ветви, "чтобы все деревья, трава и плоды могли созреть". Человека, давшего обет, и его жену обучает священник, который предварительно проводил танец. Существует множество ритуалов курения и раскраски, подробно описанных Гриннеллом. В этом случае, вся деятельность сосредоточена на подготовке и раскраске шкуры волка, которую будет носить человек, давший обет, в пятый и заключительный день.

В своих палатках мужчины, которые грезили определённым животным, действующего особым способом, заставляют своих друзей ритуально наряжаться и имитировать это животное. На четвертый день женщины строят символический загон для антилоп или бизонов с двумя открывающимися створками в сторону лагеря.

Два волка – главные ритуальные животные, но на пятый день другие животные присоединяются к ним – бизоны, лоси, олени, лисы, пумы, лошади, медведи, антилопы, койоты, журавли и черные дрозды. Мужчины каждой группы бегут, танцуя и подражая животным, которых они представляют. Животных гонят и на них "охотятся" члены общества Тетивы, или Противоположные Воины, которые делают всё наоборот и являются самыми храбрыми из храбрых. В Танце Животных они играют роль клоунов и доставляют людям радость. Следовательно, танец называют Массаум, потому что он происходит от слова massa'ne, сумасшедший. В различных местах животные входят в загон – как раз то, чего от них хотят шайенны, когда применяют этот способ охоты. Вся эта пантомима и клоунада происходит в заключительный день, вызывая большое веселье – таким образом, представляя большой контраст торжественности Возобновления Стрел и напряженного самопожертвования Танца Солнца. Однако, эти четыре дня и ночи предварительных обрядов мало чем отличаются от Танца Солнца в общем характере и деталях (включая, очевидно, сексуальное посвящение жены человека, давшего обет, главному священнику).

Какой бы не был танец, или танцы, после окончания церемонии всё племя готово выступить на большую летнюю охоту. У них отличное настроение, и они готовы действовать как одно целое, уверенные в своей силе.

* Вероятно, что шайенны заимствовали идею танца животных, а также самоистязание в Танце Солнца, из церемонии Окипа манданов, которую они могли видеть в период своего пребывания на реке Миссури. Церемонию Окипа описал Кэтлин.

Священная Шапка

Вторым священным символом племени является Магическая Шапка, сделанная из бизоньего меха с вершины головы вместе с рогами. Сама шапка, как известно, не является центром какой-либо религиозной церемонии, но имеет множество специальных полномочий и пользуется большим уважением. Как полагают, шапка находилась у племени сахтай прежде, чем оно объединилась с шайеннами, и её хранитель должен происходит из сахтай. Шапка хранится в большой связке в типи Хранителя, и его жена переносит её на спине, когда племя перемещается.

Палатка Хранителя Шапки – место убежища, где любой враг будет в безопасности (если сможет достичь её), а Шапка имеет другие защитные особенности. Одна из них – кусок кожи с волосами, называемый Nimhoyeh, или Отражатель. Когда его берут в сражение, он отклоняет стрелы, копья и пули. Используемый ритуально, он также отражает болезни. В редких случаях, когда всё племя выходит на тропу войны, Магическую Шапку берут в сражение.

Социальная структура