Основ христианского вероучения и культа

Возникновение и широкое распространение христианства среди населения всех континентов Земли не было ни случайным событием, ни результатом амбициозного деятельности жрецов, официальной власти или так называемых \"отцов церкви и * '- христианских философов, любых других групп людей или отдельных личностей Его формирование и развитие были объективными и закономерными процессами, обусловленными той системой общественных относи н, сложившейся в начале I тыс. нис. н. е.

Рассмотрим наиболее существенные характеристики этой системы с точки зрения социальной философии и религиоведения

Во-первых, обострение социальных противоречий и кризис языческих религий в Римской империи в период с I века до н.э по I в н е

В условиях низкого жизненного уровня горожан и крестьян, неспособности политической власти удовлетворить даже их элементарные материальные и духовные потребности, среди населения империи неизбежно должна возникнуть идея я о приходе мессии - спасителя народа от нищеты Как свидетельствует история, все попытки официальных властей того времени сохранить социальный мир в государстве и свой авторитет в народе с помощью культов языческих религий приводили лишь к их устранению из общественного сознания и даже к всеобщему высмеивание, поскольку неверие в эти культы распространялась также на высшие слои рабовладельческого Рима Представление пр в богов и героев считались наивными, а языческие церемонии - формальными Зато все большую популярность приобретала мессианская идея Со дня на день мессию ждали почти все слои населения и социальные группы империи В разных районах империи руководители религиозных сект, странствующие богомольцы, экстравагантные проповедники все чаще провозглашали себя мессиями - спасителями народа от бесчинства власти Правлены мяча круга объявляли их самозванцами, прекращали их деятельность, однако на смену одним приходили другие Все чаще среди них появлялись вожаки влиятельных сект, достаточно мощные, чтобы бросить вызов Всес ные империи, которую все время потрясали войны и восстания В этих условиях социальная потребность в новой религии, которая бы обеспечила духовное объединение людей, стало реальностьюальністю.

Во-вторых, кризис иудаизма после завоевания Палестины Римом

Светская власть Иудеи потеряла свой авторитет у населения, оказавшегося под гнетом римских наместников и собственных правителей Ни саддукеи (жреческая аристократия в иудаизме), ни фарисеи (секта средних сентября рство иудеев, которые требовали строгого соблюдения предписаний иудаизма), ни зелоты (течение в иудаизме, представители которой выступали против римского владычества и местной знати) не способны были обеспечить скилл ькы что-нибудь приличные условия для жизни людей Результатом стало увеличение количества сект, предсказывали грядущий приход мессии, который именем великого Яхве спасет избранный им народ и установит на Земле его тысячелетнее царство Ускорить приход мессии пытались и с помощью восстаний против Рима Восстание 66 р н е охватило всю Иудею Повстанцы обратились за помощью зарубежной диаспоры, где получили широкого распространения различные пророческие мессианские произведения Один из таких произведений - \"Откровение Иоанна Богослова\", или \"Апокалипсис\", вошел в состав Нового Завета (написанный неизвестным автором или несколькими авторами примерно в 68-90 гг Апокалипсис - свидетельство начального периода истории христианства, когда его основные догматы еще не сформировалисьні догмати ще не сформувались).

Римское войско жестоко подавило это восстание Тысячи его участников были проданы в рабство, а многие евреи, спасаясь от преследований оккупантов, бежали в торговых городов Малой Азии, Греции, Македа онии, Италии, где образовали свои поселения В них распространялись проповеди о том, что мессия уже приходил, но не был опознан людьми, погиб за их грехи, однако удивительным образом воскрес и появится людя м вновь Эти поселения постепенно превращались из чисто иудейских на иудео-христианские, благодаря чему христианство приобретало реального влияниеиву.

В-третьих, сам характер догматов христианства

Процесса возникновения христианства способствовали догмы об общечеловеческой равенство (\"все - рабы Божьи\"), об осуждении богатства и стяжательства («скорее верблюд пройдет через игольное ушко, чем богатый попадет ь в Царство Небесное \"), о всеобщий долг работать (\" кто не работает, тот не ест \") Поэтому не было случайностью, что членами первых христианских общин стали обиженные и угнетенные люди, бедняки и рабы, неимущие и изгоиняки і раби, незаможні та ізгої.

В-четвертых, существование самой Римской империи

Главным обстоятельством, определившим появление и распространение христианства, было наличие огромного государства с территорией от границ с Парфенонский царством (сейчас регион Ирана) до берегов Атлантического оке еану, включая Ближний Восток, Северную Африку, Средиземноморья и Причерноморья, Западной и частично Восточной Европе, которая объединяла многочисленные народы, у каждого из которых были собственные религия, обычаи, традиции й, свой образ жизни Содержание их в подчинении центральной власти лишь средствами насилия оказалось делом бесперспективным Было необходимым их духовное объединение Такое интегративную функцию в империи могла выполнить только новая, единая для всех ее народов, религия Христианство как наднациональная мировая религиозная система сформировалось в условиях наднациональной Римской империйерії.

Первые христианские общины существовали тайно Официальные власти и сторонники языческих религий запрещали их Христиан преследовали, вели против них бесконечную борьбу, но количество их постоянно увеличивается увалась Состоятельные христиане после своей смерти завещали свое имущество христианским общинам, которые таким образом становились собственниками земель и зданий Руководили общинами епископы (от гр - надзиратель), молитв ними собраниями - пресвитеры (от гр - старейшина), которых выбирали из числа грамотных и состоятельных торговцев и ремесленниковсників.

С ПИ в христиане начали украшать свои молитвенные дома фантастическими изображениями Иисуса Христа, Богоматери, апостолов Когда более половины римских воинов приняли христианство, император Рима Константин в 313 г вынужден был объявить о равенстве всех религий и свободу вероисповедания в империи В 394 г император Рима Феодосий I запретил поклонение всем языческим богам, отменил Олимпийские игры, в поскольку они были посвящены языческому богу Зевсу, и объявил христианство государственной религией Римской империйрії.

В V в распространение христианства происходило, главным образом, в географических пределах Римской империи, а также в районах ее политического и культурного влияния (Армения, Восточная Сирия, Эфиопия) В дальнейшем, преимущественно во второй половине I тыс., христианство распространилось на территории германских и славянских народов, а позднее (в ХШ-XIV вв) - также среди балтийских и финских народов В Новое и новейшее ч ас (XVII-XIX вв) распространение христианства вне Европы происходило благодаря колониальной экспансии и деятельности миссионеровонерів.

Начало проникновения христианства из Византии (Восточная Римская империя) в Киевскую Русь приходится на середину X в, но официально оно стало здесь государственной религией в 988 г Киевская Русь на время принятия хр ристиянства была феодальным государством с высоким уровнем развития ремесел и торговли, духовной и материальной культуры Однако на пути укрепления новой общественной системы и централизованной великокняжеской вла ди существенным препятствием был родоплеменной политеизм, при котором боги одних племен не имели никакого значения для других Русь нуждалась религии с единым богом, без этнических разногласий, свободной от родопле еминних традиций Христианский Бог полностью отвечал этим требованиемогам.

Введение христианства в Киевской Руси было обусловлено также рядом международных причин, прежде всего ее \"постоянными контактами с Византией Русь была обречена на принятия христианства Большой личный и вклад в это дело сделал киевский князь Владимир и Святославич (ум в 1015 г), в правление которого были проведены административная, религиозная, фискальная, военная и другие реформы Внедряя хрис тиянство, он обнаружил понимание исторической необходимости этой реформы, волю и твердость в преодолении сопротивления Выбор в пользу православия был неслучайным В \"Повести временных лет\" есть рассказ о выборе е ры В ней говорится о том, как представители разных религий предлагали Владимиру Красное Солнышко свои вероучения: волжские болгары - ислам, хазары - иудаизм, папский легат - католицизм, греческий философ - православие Предпочтение было предоставлено православию, поскольку оно было византийским разновидность христианстваовидом християнства.

Христианизация Киевской Руси продолжалась несколько столетий Еще при князе Игоре, за полвека до 988-989 гг, в Киеве функционировала церковь святого Ильи Она обслуживала ту часть дружины князя, которая уже тод ди исповедовала христианство и при заключении договоров с греками клялась именем христианского Бога (время другая часть жены клялась именем Перуна) Решение Владимира о введении христ иянства было принято тогда, когда большинство его жены и значительная часть населения Руси уже исповедовали христианство Итак, Владимир был не зачинателем, а завершителем религиозной реформформи.

Крестили Русь митрополит из Византии Михаил и священники из Константинополя и Корсуня Крещения княжеской дружины произошло организовано, но обращение в христианство населения не обошлось без инцидентов в Городских жителей Киева крестили в Днепре \"с помощью\" жены и по приказу князя Перуна \"сбросили\" и \"выгнали\" из Киева, а чтобы он не вернулся и не наказал киевлян за отступничество, его скульптуру (т акож по приказу князя) бросили в реку и вытолкали до днепровских порогов В Новгороде людей крестили \"с помощью\" войска, в Ростове только Исаии, четвертом из посланных туда епископов, удалось пере умирать жителей сжечь всех идолов (три других епископы бежали от возмущенного народа), еще большего сопротивления новая религия несла в сельской местностиова релігія зазнавала у сільській місцевості.

После Владимира христианизация Руси стала интенсивной По его сына Ярослава Мудрого (около 978-1054) в Киеве был создан митрополию во главе с присланным из Греции митрополитом Леонтием При Ярославе бу уло начато строительство собора святой Софии и Киево-Печерского монастыря (1051, с 1598 - лавра) Митрополия начала делиться на епархии во главе с епископами, преимущественно греками Еще в княжение Вла димира И церковь стала получать \"десятину\" и впоследствии превратилась в крупного феодала Появились монастыри, выполняли защитные, культурные, просветительские и другие функции та інші функції.

Начиная с ХП в церковь и князья начали борьбу за независимость от Византии У1589 р, по инициативе царя Федора Иоан-Новичи (1557-1598), был созван поместный собор с участием восточных патриархов на котором патриархом Русской церкви был избран митрополит Иова (ум в 1605) С этого времени церковь начала приобретать самостоятельности Она превратилась в очаг образования населения и его консолидации окружающей оло официальных властей, утверждения авторитета своей государствержави.

Итак, христианство возникло в контексте мистико-мессианских течений иудаизма, с которым, однако, вступило в острый конфликт Первоначально оно распространилось среди еврейского населения Палестины и средиземноморско й диаспоры, но уже в первые десятилетия своего существования нашло многочисленных последователей среди других народов Возникновение и распространение раннего христианства происходили в условиях кризиса античной рабовласны цькои цивилизации, упадка ее ценностей Христианство избрало путь внутреннего спасения от искаженного мира; грубой чувственности паразитических верхов и деморализованных низов оно противопоставило прин цип аскетизма; тщеславия вельмож и чиновников - лозунг \"будь из всех последним и всем слугой\" и обещание, что в Царстве Небесном \"будут первые последними и последние первымиі останні першими".

Христианская апологетика утверждает, что, в отличие от всех других религий, христианство не создано людьми, а дано им Богом в готовом и завершенном виде Однако сравнительный анализ религиозных учений подтверждает, что христианство не лишено религиозных, философских, этических и иных влияний Оно усвоило и переосмыслило предыдущие концепции иудаизма, митраизма, древних восточных религий, философские и взгляды всесвитньовизнаних мудрецов Однако эти усвоения и переосмысления не превратили христианство на эклектичный конгломерат разрозненных представлений Напротив, они сцементировали его, способствовали превращение ню новой религии на прочную культурно-интеллектуальную силу, помогли ее всемирное признаниеанню.

Вероучение христианства как мировой религии изложенное в Священном Писании, Священном Предании и трудах христианских философов

Священное Писание, или Библия (от гр - книги) - сборник произведений об истории христианства, его содержание, вероучения и культы, пророчества, обязанности христиан, их мировоззрение и деятельность, взаимоотношения и организацию Библия - первая в мире печатная книга (Иоганн Гутенберг (1406-1468), немецкий изобретатель книгопечатания, в 1452-1455 гг в Майнце напечатал так называемую сорокадворядну \"Гуттенберга Библию\") Библия по тиражу посида является первое место в мире среди печатной литературы Первое место принадлежит ей также по количеству переводов на другие языки с древнееврейского (Ветхий Завет) и древнегреческого (Новый Завет) как Библию, повнисю ю или частично, переведены на 2261 один язык В полном варианте она выдана 383 языках ее используют в индивидуальных молитвах, коллективных богослужениях, на занятиях в религиозных учеб ладах тощьних закладах тощо.

Библия состоит из двух частей - Ветхого и Нового Заветов Основу Ветхого Завета образуют 24 книги иудейских священных текстов Многие были разделены на отдельные части, в результате чего христианский Ветхий Завет имеет 39 книг Иудеи особенно уважают первые пять его книг - Тору в, а христиане с уважением относятся ко всем текстов, внося в них незначительные изменения и дополнения Кроме Торы, к Ветхому Завету входят книги Пророков и Писания, или агиограф В них рассказывается о в ванию Богом Вселенной, о грехопадении первого человека, об истории избранного Богом народа Израиля, о пророках и пророчествах К Ветхого Завета входят также Псалтирь - древние песни и молитвы Бог Бога.

Новый Завет (от древнерус - завет, договор, название учения о якобы новый завет Бога людям через Иисуса Христа) состоит из 27 книг В них говорится о рождении и жизни Сына Божьего Иисуса Христа, о Его учении ния и смерть во имя спасения грешного человечества, а также о его воскресении, о жизни первых христиан, об их надежды на второе пришествие Иисуса Христа для окончания дела спасения человеческого родду.

Согласно Новому Завету, Иисус сначала проповедовал свое учение в синагогах, потом, через гонения и постоянные преследования, высказывал мысли своим ученикам и людям в поле, на улице, в домах друзей И Его слушали, обращались к нему с вопросами о браке, разводе, любви, всепрощения, супружескую неверность Ответы на эти и другие вопросы Иисус давал в форме притч с примерами из повсякденног в жизни, имевшие также поучительный и моральный содержательныест.

Единственным источником информации о жизни и деятельности Иисуса есть четыре Евангелия Нового Завета В их появления все легенды и воспоминания о его деятельности и вероучения передавались в форме рассказов

Евангелия (от гр - благая весть) - раннехристианские писания, основная часть Нового Завета их авторство приписывают ученикам Иисуса - апостолам и их ближайшим ученикам

Апостолами (от гр - посланник) в первоначальном христианстве считались путешественники, которые ходили от общины к общине, существовали за их счет и проповедовали новую религию среди нехристиан Они обращались друг д к другу и к общине с посланиями, рассматривали различные вопросы веры и внутренней жизни Позже церковная традиция закрепила название \"апостол\" только по двенадцати \"учениками\" Иисуса, которых он якобы сам обр ав для распространения своего учения (Андрей, Матфей,??Петр, Фома, Иоанн, Иуда, Иаков, Павел, Филипп, Варфоломей, Фаддей, Симон Зилоти) Большинство из них - мифические персонажи библейских писанийрсонажі біблійних писань.

Евангелия в Новом Завете называются по именам тех лиц, которым приписывается их авторство: \"От Матфея\" (Матфей - ближайший, согласно преданию, ученик апостола Павла), \"От Марка * '(Марк - ученик апо остола Петра), \"От Луки\" (Лука - спутник апостола Павла, врач по профессии), \"От Иоаина\" (Иоанн - апостол;Від Іоаина" (Іоанн — апостол).

Первые три Евангелия во многом очень похожи, поскольку имеют общие устные и письменные источники их называют синоптическими Кратчайшее из них - Евангелие от Марка В нем не содержится рассказов о непорочном зачатии и чудодейственное рождения Иисуса Христа Евангелие от Матфея имеет преимущественно иудейско-христианское направление я, Евангелие от Луки обращено к христианам, которые происходят от неиудеев, в Евангелии от Иоанна просматриваются идеи гностицизма о дуализме добра и зла, света и тьмы, акцентируется внимание на мистических способах богопознания и самопознания, причем демонстрируется негативное отношение к рациональному познаниюння.

Одни и те же события в разных Евангелиях излагаются по-разному (например, за Марком, Иисус проповедовал один год, а по Иоанну - четыре года; у Матфея и Луки подается разное родословную Иисуса) создавались Алиса Евангелия различными христианскими группами примерно со второй половины I в до IV в, написаны на греческом языке, следовательно, вне Палестины В основе нравственного учения всех Евангелий лежит о наводнение покорности и смиренияості.

Вторую часть Нового Завета представляет книга \"Деяния апостолов\" Ее авторство приписывается евангелисту Луке Однако, как было установлено научными исследованиями, книгу создавали, примерно во второй половине II в многие, удаленных друг от друга десятками р Рокиків.

Книга содержит 28 глав В 12 из них рассказывается о целенаправленном проповеди апостолом Петром догм христианства среди иудеев Основными из них являются:

• Иисус - это Мессия;

• Мессия был распят на кресте, но затем воскрес;

• ныне Иисус помазан Богом на престол Царства Небесного;

• все люди, которые покаялись в грехах своих и поверили в Иисуса, будут прощены Господом

Последнюю мысль апостол Петр якобы выразил так: \"Покайтесь, и да примет крещение каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов ваших и получите дар Святого Духа, ибо вам предстоит обитув ния, и детям вашим, и всем дальним, кого только не позовет Господь Бог наш \"(Деян. 2: 38-39. 2: 38—39).

В 16 других главах книги \"Деяния апостолов\" речь идет об активной проповедническую деятельность апостола Павла среди язычников Согласно христианским источникам, Павел проповедовал новую религию семнадцать ро оки (45-62) среди населения Малой Азии, Греции и Рима В своих проповедях он поучал, что всякий верующий в силу Евангелия Божия (\"благую весть\"), получит спасение через смерть и воскресение Иисуса Пав ло написал много посланий, которые очень почитаются христианаме шануються християнами.

Послания апостолов - еще одна составляющая Нового Завета Это письма апостолов к разных христианских общин: 14 листов апостола Павла и 7 писем, принадлежавших апостолам Петру, Иоанну и др. Вот один из них: \"Ибо я убежден что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни начало, ни силы, ни современность, ни будущее, ни возвышенность, ни глубина, ни какая другая событие не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашему! \"(Из Послания апостола Павла к римлянам 8: 38-39ян. 8: 38-39).

В Новый Завет Библии включены также Откровение Иоанна Богослова, или Апокалипсис (от гр - откровение) Предполагается, что авторство Апокалипсиса принадлежит апостолу Иоанну Однако историчность апостола Иоанна достоверно не установлена, хотя и известно, что эта часть Нового Завета написан на примерно во второй половине 68 или в начале 69 р Установлению времени появления Апокалипсиса способствовало выяснения религиоведами значение в нем \"числа зверя\" 666, которым закодирован дракона-антихриста, им ператора Древнего Рима (54-68) Нерона Клавдия Цезаря Не является исключением и то, что отдельные части Апокалипсиса имеют более позднее происхождение, что до 90-х годов I в н е относят те его фрагменты, в которых вместо агнца упоминается Иисус Христос Итак, Апокалипсис составляет текст, который принадлежит к раннему этапу истории христианства, когда его основные догматы еще не приобрели законченного вида в нем в содержатся пророчества о конце света, о борьбе между Христом и антихристом, о \"Страшный суд\", тысячелетнее \"Царство Божиеt;, тисячолітнє "Царство Боже".

Таким образом, Новый Завет содержит четыре Евангелия, Деяния апостолов, Послания апостолов и Апокалипсис Все они канонизированы, сведены христианской церковью в закон - канон (от гр - норма, правило), то обто такие, что якобы берут начало от самого Иисуса Христа и апостолов Кроме них, в христианстве есть и неканонические книги В богослужебной практике они не используются, но не запрещаются для индив идуального чтение Это, например, Евангелие от Петра, Фомы, Андрея, Филиппа Некоторые из них имеют несколько вариантов или верхуверсій.

Другим основным источником христианского вероучения является Священный Перевод Это совокупность религиозных положений и установок, якобы богооткровенной характер Они были разработаны вселенскими соборами, в решениях римских пап и трудах философов - \"отцов церкви\" С позиции й религиозного авторитета и догматического значения, христианская церковь считает Священный Перевод равноценным Писанию Однако в теологов есть и другое мнение, согласно которому статус Священного Предания высш й за статус Священного Писания, поскольку окончательный свод \"священных книг\" определяется Переводом Цель и назначение перевода состоит в том, чтобы поддержать и обосновать \"богоданности\" Святого Писания а также истолковать его важнейшие принципы, которые были разработаны задолго до окончательного определения церкви применительно к новым условиям церковной жизни В полном объеме Священный Перевод признается в християнс тви только католиками Православная церковь относит к переводу только материалы первых семи вселенских соборов, труды \"отцов церкви\", преимущественно первых восьми веков новой эры, и богослужебную практику Протестантские церкви трактуют Священный Перевод как результат человеческой деятельности, а к \"божественного откровения\" относят только Библииot;божественного одкровення" відносять тільки Біблію.

Основой Священного Предания являются постановления и решения Вселенских Соборов - собраний высшего духовенства, на них делегируются представители христианских церквей по установленной процедуре На этих собр Ранним разрабатывалась и утверждалась система вероучения и культа христианства, формировались его канонические нормы и богослужебные правила, оценивались различные богословские концепции, определялись способы бы оротьбы с ересями Соборы начали проводить по инициативе византийских императоров, которые неоднократно председательствовали на них и оказывали их решением статус государственных законеів.

Первый Вселенский Собор (Никейский, 325) принял в первой редакции христианский Символ веры и некоторые другие решения, определил время празднования Пасхи в первое воскресенье после полной Луны при условии его совпадения с весенним равноденствием или посл ля него, но обязательно другой день, чем иудейской Пасхи.

Второй Вселенский Собор (Константинопольский, или Ца-реградський 381) уточнил Символ веры, обосновал формулу тройственности Бога, принял ряд других решений, утвердило председателем Константинопольской церкви Григория Богослова

Символ веры - краткий свод главных догматов вероучения, которые берутся на веру, бездоказательно Его содержание:

\"Верую в единого Бога - Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единородного Яко же от Отца рожденного изначального (от д начала мира): Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, несозданного, единосущный Отцу, будучи его сути Ради людей и нашего спасения сошел с небес, воплотившись от Духа а Святого и Девы Марии, и принял человеческий облик Распятый за нас во время правления Пилата Понтийского, потерпев страданий, был похоронен Воскрес на третий день, согласно Писанию И поднялся на небес а и занял по правую руку Отца И ныне, и вовеки веков со славой судить живых и мертвых же Царствию не будет конца и Духу Святому Господу Животворящего, яко же от Отца небесного начинается Иже Отцу и Сыну поклоняюсь и славлю, как завещали пророки Верую в Единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь Исповедую единое крещение для избавления от грехов Хочу воскресения мертвых и жизни среди Майбах утних поколений Аминьіх поколінь. Амінь".

Символ веры христианства содержит двенадцать постулатов (положений):

• о Боге как творце мира и первую ипостась Святой Троицы;

• о вере в Сына Божия единородного Иисуса Христа;

• о Боговоплощении, согласно которому Иисус Христос, оставаясь Богом, вместе с тем стал человеком, родившись от Девы Марии;

• о страданиях и смерти Иисуса Христа - догмат искупления;

• о воскресении Иисуса Христа;

• о телесном вознесении Иисуса Христа;

• о втором пришествии Иисуса Христа на землю;

• о вере в Святого Духа;

• об отношении к церкви;

• о таинстве крещения;

• о будущем всеобщем воскресении мертвых;

• о вечной жизни

Третий Вселенский Собор (Эфесский, 431) признал Иисуса Христа как воплощенного Сына Божия и Марии - как Божией Матери

Четвертый Вселенский Собор (Халкидонский, 461) признал Иисуса Христа истинным Богом и истинным человеком в одном лице

Второй Константинопольский собор (553) еще раз подтвердил учение о святой Троице и об Иисусе Христе

Третий Константинопольский собор (680) подтвердил истину о людиноподибнисть Иисуса Христа через признание его человеческой воли и действий

Второй Никейский собор (787) провозгласил икону изображением Бога и святых в христианстве

Решения и постановления названных первых Вселенских Соборов признают и выполняют все христиане мира, но только часть придерживается решений и постановлений всех других соборов Причина тому-расколы в христи иянстви, произошедших в XI и XVI вв и продолжается по сейні.

В истории европейских народов знаменательным стал 476 г., когда, вследствие нашествия внешних завоевателей и внутренней антагонистической борьбы, перестала существовать Западная Римская империя и на ее \"руинах\" п началось формирование многих самостоятельных держайних держав.

на 476 г приходятся также окончание эпохи древнего мира и начало Средневековья; окончательный разлад рабовладельческой общественно-экономической формации и начало феодальной Но еще в 395 г рабовласниц цька Римская империя разделилась на два государственных образования: Западную Римскую империю со столицей в Равенне (существовала до 476 г., когда был свергнут последний ее императора Ромула Августула) и Восточную римс ьку империю со столицей в Константинополе, что под названием \"Византия\" существовала до 1453 г., когда Константинополь был захвачен туркамоплений турками.

После развала империи разделилось и христианство Образовались два его центры: Рим и Константинополь Уже в УП в определились существенные различия между ними в организации, обрядах и даже в догматике, которые и постепенно переросли в противоречия, которые особенно обострились в IX в Причиной этого стала борьба двух центров за главенство над церковью Болгарии, принявшей христианство, и спор по вопросу опро филиокве (от лат - от сына)

Первый и второй Вселенские Соборы решили, что третья ипостась Святой Троицы - Святой Дух - исходит от Бога-Отца через Сына Но в 589 г Толедский Вселенский Собор изменил это решение Он постановлением овив считать источником Святого Духа и Бога-Отца и Бога-Сына Константинопольская церковь этого постановления не признала, что и стало формальной причиной окончательного раскола в христианстве в 1054 г, когда Папа Римский Лев IX и патриарх Константинопольский Кируларий подвергли друг друга (и одновременно верующих противоположных церквей)ков) анафеме (от гр - проклятие, отлучение от церкви В христианстве - высшая кара)

В 1965 г на втором Ватиканском соборе Папа Римский Павел VI и патриарх Константинопольский Афинатор И договорились \"подвергнуть забвению\" анафему 1054 г Однако раскол не устранены до сих пор, и отношения мы иж двумя церквями одной и той же религии периодически обостряются до конфликтдо конфлікту.

Западная христианская церковь с 1054 г называется католической (от гр - всеобщий, вселенский) ее сторонники, верующие-католики, проживающие в основном в странах Западной Европы, Прибалтики, Латинской Америки, сена, Австралии и во многих других регионах с мира, в том числе в западных областях Украины и Белоруссі.

Восточная христианская церковь с 1054 г называется православной а ее верующие - православными Православие распространено главным образом среди населения Восточной Европы и Ближнего Востока

В XVI веке в христианстве произошел еще один раскол: от католицизма отделился протестантизм В дальнейшем расколы в христианстве продолжались внутри трех его главных направлений - в католицизме, протестантизме и православии, однако общие догматы и обязанности христиан были и остаются неизменными Среди догматов выделяются такі.

Во-первых, Троица - Бог един в трех лицах: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой Вера в триединство Бога - основа христианской религии

Во-вторых, рождение Сына Человеческого - это рождение Бога в человеческом образе в образе Иисуса Христа этим подчеркивается, что Иисус \"был\" Богочеловеком

В-третьих, искупление грехов человечества - примирение между Богом и человечеством, когда своей смертью и воскресением Иисус спас народные, благодаря своей смерти, победил смерть вообще Иисус - пример высшей са амопожертвы: принесение себя в жертву Богу ради спасения мира и прощения Богом грехи человечестваа.

В-четвертых, Святой Дух - одна из составляющих Троицы, власть Бога в мире Христиане верят в евангельский рассказ о том, что Святой Дух сошел на апостолов, вдохновил их на создание священных текстов и и сегодня говорит с верующими христианами через Библию Он помогает людям в молитвах и вдохновляет тех, кто стремится построить Царство Небесное на землелі.

В-пятых, христиане верят в то, что Библия наполнена Словом Божьим и совершенная по своей сути; Библия - закон по вопросам веры и правил жизни

В-шестых, для католиков и православных Дева Мария - просто мать Иисуса Христа Она зачала Иисуса непорочно, от Святого Духа, и сохранила свою девственность до конца жизни; вознеслась на небо, не узнала смертности те, стала настолько приближенной к Богу, просит его всех, кто нуждается покровительства В отличие от католиков и православных, протестанты верят в то, что Мария была избрана Богом только для народ ния Иисуса, и любые другие функции ей не присущеві.

Неизменными для всех христиан остаются их обязанности: отмечать установлены праздники; в воскресенье и во время праздников участвовать в церковных богослужениях; хотя бы один раз в год принимать причастие; не решение важатися в запрещенное церковью ча.

Мф требует от христиан: не поклоняться другим богам; не произносить имя Бога напрасно; чтить отца и мать; не убивать; не воровать; не свидетельствовать ложно; не требовать дома ближнего своего; не хотеть жены ближнего своего (Нагорная проповедь Иисуса Христа.

Христиане обязаны молиться, соблюдать посты и выполнять все таинства

Молитва - основа христианской духовности Она включает три главных элемента: благодарность, покаяние, покровительство (молитва о других) Она часто сопровождается чтением Библии, рассуждениями и использованию нием икон Икона у христиан - стилизованное изображение Иисуса, его матери Марии, святых Чаще всего христиане используют три специальные молитвы: молитву Господу или \"Отче наш\"; молитву Иисусу, что с кладаеться с повторения предложения \"Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного\", и молитву (Радуйся, Мария или Аве, Мария \"- гимн Деве Марии, что его используют католик що його використовують католики.

Содержание молитвы \"Отче наш\":

Отче наш, сущий на небесах!

Да святится имя Твое

да приидет Царствие Твое

да будет воля Твоя

как на небе, так и на земле

хлеб наш насущный

дай нам сегодня

И прости нам долги наши,

яко же и прощаем

должникам нашим

И не введи нас в искушение

но избавь нас от лукавого

Яко Твое есть царство и сила, и слава во веки

Аминь

(Евангелие от Матфея Глава 6)

Посты в христианстве, как и в других религиях, - это запрет или ограничение употребления пищи вообще или ее видов с целью регламентации жизни верующих и углубление их религиозности Эти запреты и ограничения с своими корнями уходят далекого прошлого, когда из-за недостатка продуктов питания, люди вынуждены были идти на самоограничение в еде Со временем такие ограничения вступили религиозных статуса и обоснованиеня.

В христианстве существуют многодневные и однодневные посты К многодневных относятся: Великий пост перед Пасхой, Рождественский - перед Рождеством, Петров - перед праздником апостолов Петра и Павла, Успенский - пе еред Успением Пресвятой Богородицы однодневные посты верующие должны соблюдать еженедельно в среду и пятницу, а также в праздник Воздвижения креста, перед Крещением т.д. Во время поста запрещается осуществляется ваты таинство брака, участвовать в веселье и развлечениях (для этого в храмах создаются условия, способствующие \"настроения покаяния\") желательно исповедоваться в грехах, проявлять искреннее стремление связать с церковью ю всю свою жизнь Посты, таким образом, является прочным средством идеологического и эмоционального воздействия на веруяву на віруючих.

В христианстве обязательны семь таинств-культовых действий, с их помощью якобы верующим передается \"невидимая благодать Божья\" К ним относятся: крещение, миропомазание, причащение, покаяние (исповедь ь), священство, брак (церковный) и соборованиясоборування.

Крещения символизирует принятие человека в лоно христианской церкви Во время крещения человек якобы \"умирает для жизни плотской, греховной и возрождается для жизни духовной, святого\"

Миропомазания - получение человеком божественной благодати Ритуал миропомазания заключается в смазке лба, глаз, ушей и других частей лица и тела верующего ароматическим веществом - миром (смесью оливкового масла, бело ого виноградного вина и ароматического вещества).

Причастия - таинство, во время которого верующие причащаются хлебом и вином как символами \"тела и крови Христа\" Тем самым верующие бы становятся последователями Иисуса Христа, \"участниками божественного естества\"

Покаяние (исповедь) - рассказывание верующим священнику о своих грехах и получения от него прощение (\"отпущение грехов\") именем Христа Церковь гарантирует тайну исповеди

Священство - посвящение в сан священнослужителя

Брак - заключение церковного брака Будущие супруги дает перед алтарем обет быть верными друг другу, получая через совершение таинства брака \"благодати чистой единодушии к благословенному рожд ния и воспитания детей \"Сам Бог оберегает брачный союз людей, а церковь подчеркивает, что главным в браке не юридический или экономический, а моральный, тождественно религиозному, элементовому, елемент.

Соборование - таинство, которое осуществляется над больным Боно заключается в произнесении определенных молитв и помазании освященным елеем лба, щек, губ, груди и рук (елей - то же, что и миро)

Таинства и богослужения совершаются в храмах - церквах Они разнообразны по своим устройством и нарядами, но для всех них обязательны следующие элементы:

• алтарь - олицетворение стола, за которым Иисус, согласно Евангелиям, разделил с учениками последнюю (Тайную) ужин В православной церкви он размещается в восточной части христианского храма, где находится престол л, и отделяется от остальной части храма иконостасом Из него во время причастия раздают пастве (верующим) хлеб и виноо;

• аналой - кафедра, с которой читают проповеди;

• витражные окна - окна из цветных фрагментов в виде рисунков на библейские темы;

• купель (чаша), что в ней находится вода для крещения Она размещается за дверью церкви, что подчеркивает важность крещения (это \"дверь\", через них ребенок входит в храм) Но иногда купель может перемищув изводитьсяеміщуватись;

• исповедальной - место для исповеди

Итак, возникновение христианства и его превращения в мировую религию - длительный, сложный, но закономерный процесс, ответ на потребности жизни и интересы людей Христианство - существенный феномен обще олюдськои культури.

Символом веры называется краткое и точное изложение всех истин христианской веры, составленное и утвержденное на 1-м и 2-м Вселенских Соборах. И кто эти истины не принимает, тот уже не может быть православным христианином.

Весь символ веры состоит из двенадцати членов, и в каждом из них содержится особая истина, или, как еще называют, догмат нашей православной веры.