ВОПРОС 15. Отцовская власть. Способы установления отцовской власти

Ульпиан дает определение "отца семейства": pater... familias appellatur, qui in domo dominium habet - "отцом семейства... называется тот, кто в доме располагает доминием" (D., 50, 16, 195, 2). И контекст, и этимология слова "dominium" заставляют здесь спомнить о его первичном (буквальном) значении домашней власти Впрочем, развивая цитированное определение "отца семейства", Ульпиан тут же переносит внимание на собственно правовой аспект понятия, абстрагируясь от его социально-экономической основы. Понятие "отец семейства", поясняет он, указывает "не только на его личность, но и на право", так что он может и "не иметь сына". Иными словами, "отцами семейств" считались все лица sui iuris - "собственного права"- или, что то же самое, suae potestatis, т.е. подвластные лишь себе (см., например: D., 32, 50 pr.), "совершеннолетние или несовершеннолетние" (D., 1, 6, 4). Действительно, pupillus, т.е. несовершеннолетний, вышедший из-под власти, со смертью отца или вследствие эманципации, и находящийся под опекой, тоже "назывался отцом семейства" (D., 50, 16, 195, 2; 239 pr.). Более того, даже раб, который отпущен господином на волю по завещанию, но еще не узнал об этом, юридически - "уже отец семейства" и человек "собственного права", хотя и "не знающий о своем статусе" (D., 28, 1, 14). При всем том термин "pater familias" не многозначен. Речь может идти лишь о различных его аспектах. "Отец семейства" сам по себе - лицо, никому не подвластное; по отношению к подвластным лицам он - глава (princeps) фамилии (Uf, 4, 1); по отношению к дому как к целому и к имуществу он - хозяин, и это значение выражено в распространенном словосочетании "diligens pater familias" = "рачительный хозяин". Дождев: «центральным полномочием домовладыки было право жизни и смерти», те подвластных можно было лишать жизни весь классический период, но основой должны были быть дисциплинарные, а не личные мотивы. Ограничение этого права наступает при Константине, вводится запрет на применение суровых мер. А кодекс Юстиниана говорит об этом праве уже как о пережитке. Помимо этого права домовладыка имел еще ряд прав над личностью подвластного: право отказа от новорожденного, право продажи ребенка. До императорского периода можно было продавать детей за бугор, разрешалась продажа только новорожденных и только в случае крайней нужды. Право давать согласие на брак, право отдавать в усыновление, право назначать опекуна, если подвластный совершил правонарушение, отец имел право либо возместить ущерб, либо отдать подвластного в отработку – ноксальная ответственность, которая отменена Юстинианом. 3 способа установления отцовской власти: рождение ребенка в законном римском браке, лигитимация (узаконение) толькодля детей, рожденных в конкубинате. Однако legitimatio возникла лишь в период империи и допускалась только в отношении liberi naturales, т. е. детей, рожденных от конкубината – законного (разрешенного) сожительства. Постепенно сложились три способа legitimatio: a) legitimatio per oblationem curiae, т. е. путем представления внебрачного сына в ordo местных декурионов с наделением его известным имущественным цензом; б) legitimatio per subsequens matrimonium, т. е. путем последующего брака родителей; в) путем издания специального императорского указа, если брак невозможен либо нецелесообразен. Усыновление Установление отцовской власти над чужими детьми производилось посредством усыновления. Различалось 2 формы усыновления: адрогация (adrogatio), адопция (adoptio). Адрогация - это такая форма усыновления, которая применялась в отношении лиц своего права. При этом вопрос об усыновлении решало народное собрание, которое расследовало причины и обстоятельства соответствующей просьбы усыновителя и усыновляемого. В период принципата, с прекращением деятельности народных собраний, акт адрогации совершался посредством соответствующего рескрипта принцепса. Arrogatio в древнейшие времена производилась в народном собрании при участии pontifex maximus и в присутствии как усыновителя, так и усыновляемого. После расследования обстоятельств дела pontifex maximus предлагал народному собранию rogatio об усыновлении. Таким образом каждая arrogatio была iussus populi, т. е. законом. Ввиду этого усыновлять и быть усыновляемыми в этой форме могли только лица, которые имели право участвовать в народных собраниях. К числу таких лиц не принадлежали ни женщины, ни несовершеннолетние. С падением значения народных собраний отпадает и законодательный характер arrogatio; она превращается в публичное оформление соглашения усыновители с усыновляемым. С окончательным прекращением созыва народных собраний arrogatio производится per rescriptum principis (рескриптом принципса). Условия: нельзя усыновлять бедным богатого и опекунам опекаемых, усыновитель >60 лет, не должен иметь детей, по общему правилу женщинам нельзя усыновлять, но император мог разрешить неполное усыновление (родственники ее не имели отношения к усыновленному). Адопция - форма усыновления лиц чужого права, то есть подвластных детей. Первоначально она совершалась в форме частной сделки - троекратной фиктивной продажи ребенка его натуральным отцом усыновителю. И только при Юстиниане эта архаичная форма усыновления была заменена рассмотрением просьбы об усыновлении в суде и вынесением соответствующего решения. Условия: согласие усыновителя и действующего домовладыки, разница в возрасте 18 лет между усыновляемым и усыновителем, в пользу усыновителя. Adoptio совершалась так же, как emancipatio, путем использования правила законов XII таблиц о троекратной mancipatio. Paterfamilias трижды манципировал подвластного доверенному лицу, которое после первых двух манципаций освобождало подвластного от mancipium, после чего подвластный возвращался под власть paterfamilias. После третьей mancipatio, прекращавшей patria potestas, выступал усыновитель и предъявлял к доверенному лицу, у которого подвластный был in mancipio, vindicatio filii. В результате начинавшегося таким образом фиктивного процесса претора addicit усыновляемого усыновителю. Для adoptio дочери или внука достаточно было одной mancipatio. Юстиниан заменил эту сложную процедуру простым заявлением перед судом.

До Юстиниана adoptio так же, как и arrogatio, вводила усыновленного в агнатическую семью усыновителя, но Юстиниан ослабил ее значение: она не уничтожала patria potestas кровного отца, лишь устанавливая право наследования усыновленного после усыновителя. 2 вида adoptio: полная – с отцовской стороны (plena), неполная – с материнской стороны (minus plena)

Некоторые указания дошедших до нас памятников позволяют думать, что существовал еще и третий вид усыновления: усыновление в завещании усыновителя (adoptio testamentaria), но отчетливых сведений о нем нет.