Понятие филосовской антропологии и осн стратагии познания человнка в философии и науке. Образы человека в истории философии и культыре.

Человек-одна из осн.проблем фил.рефлексии. Повышение интереса к фил.анализу проблемы чел-а продиктовано сегодня новым этапом научно-техн.рев.,развитием мир.сообщества, эколог.ситуацией.

Сложность философского определения чел-а сост.в невозможности однозначного соотнесения его с каким-либо родовым понятием Поэтому фил.постижение человека разворачивается через осмысление его бытия в мире, понимания собственно чел-го мира.

Наука максимально отвлекается от решения важнейших мировоззренческих проблем: она ориентирована лишь на эмпирический уровень человеческого бытия. Философия же стремиться понять не только то, что есть, но и как должно быть.

В истории философии чел.понимался традиционно в единстве таких его осн.модусов, как тело, душа и дух.Тело – это физ.субстанция чел-ой жизни, выступающая как эл-т природы, в соответствии с интерпретацией кот.можно говорить об осн.образах тела в истории фил.и науки.

Душа рассм-ется как звено, соединяющее тело и дух, придающее человеку целостность.

Понятие душа тесно связано в чел-ком существовании и его осмыслении с понятием дух. Дух воплощает в себе фундамент.идею «человечности» как таковой. Он выступает как родовая человеческая способность, соотносящаяся с разумом, сознанием и социальностью

В историко-фил-ой мысли наиб.распростран.версиями феномена чел-а явл.:

1) натуралистическая (чел-к понимаентся как элемент природы подчиненный ее законам, он рассматрив.по аналогии с животным.

2) экзистенциально-персоналистская (версия понимает чел-а как особое начало в мире, исключ.явление, ни на что не похожее, но объяснимое исходя из его индивидуального опыта и судьбы)

3) рационалистическая (особенность:появление у чел-а разума, сознания.

4) социологизаторская, индивидом чел-к становится только в обществе.

15. Аксиологические параметры бытия человека и мира.Духовно-аксиологические параметры бытия человека. Личностный выбор и проблема смысла жизни человека.

Духовность - объединяющие начала общества, выражаемые в виде моральных ценностей и традиций. Проекция д-ти в индивид сознание наз. Совестью. Укрепление дух-ти осущ-ся во время проповеди, просвещения, идейно-воспит. или патриотич. работы.

АКСИОЛОГИЯ (греч. axia — ценность, logos — слово, учение) — раздел фил, заним-ся иссл-ем ценностей чел бытия, задающих направл-ть и мотивир-ть чел-й жизни, конкр деяниям и поступкам. А изучает вопр, связ-е с природой ценн-й, их месте в реальности и о структуре ценн-го мира, т.е. о связи различи ц-ей м-у собой, с соц и культ факторами структурой личности. Впервые вопрос о ценн-ях был поставлен Сократом, кот сформулировал Ц как вопрос «что есть благо».

Соответст, А как особый раздел Ф, возникает тогда, когда понятие бытия расщепляется на 2 элемента: реальность и ценность как предмет разл чел-х устремлений. Задача А. - анализ того, как возможна ценность в общей структуре бытия и как она соотносится с миром наличного бытия, с данностями социума и культуры (как ценности, будучи обращены к человеку, реализуются в действительности).

Вопрос о СМ явл-ся ключевым для ряда ф. направлений, считающих его даже основным вопросом Ф (экзистенциализм). Разнообразие сщ-щих мнений и отсутствие опредех ответов этого вопроса. Этот вопр каждый чел. решает для себя по-своему. Это понятие относ-я к оценке всей жизни чела, затрагивает проблему воздействия отд чела на окруж действ-ть и вопросы о постановке челом целей, выходящих за рамки жизни. Говоря о см.жизни под жизнью подраз-ся соц. обусловленность и ее сознательный характер. Др.филосифы - смысл ж состоит в подготовке к жизни вечной. У др. фил-в - подчеркивание самоценности ж. и необходимости получения удовольствий от нее. На этой основе можно выделить достойную цель.

Рассматривая понятие "смысл жизни" в более широком плане, т.е.признавая осознаваемость и социальность жизни, но не сводя ее к ясно видимой цели, следует также учитывать разностороннюю детерминированность чел. жизни, ее "встроенность" в более крупные образования, мотивированность поступков и т.д.

В современных условиях вопрос о смысле жизни человека и человечества чрезвычайно актуален. Думается, что все же можно наметить более общий план, в русле которого должен решаться вопрос о смысле жизни, где императивом является не только спасение жизни, но и ее совершенствование. Его можно обозначить словами:"Выжить, чтобы творить! Творить, чтобы выжить!"

16. Личность и ценности массовой культуры. Антропологический кризис, как явление современной техногеннойцивилизации.

Личность -это динамическая, относительно устойчивая сов-ть интеллектуальных, сиц-ых,культурных и морально-волевых качеств чел-ка Хотя природ.основу личности образуют её особенности, опред.факторами ее развития облад.не природ.качества, а кач-ва соц.значимости. В соответствии с сов.представлениями, взаимодействие таких факторов, как физические черты чел-а, окруж.среда, индивид.опыт и культура, создает уникальную личность. К этому следует добавить и роль самовоспитания, честолюбия, волевого начала. Как показывает практика, самовоспитание выступает мощнейшим инструментом в достижении личностью профессиональных навыков, карьеры, материального благополучия. Вместе с тем, культура есть решающий способ социальных взаимодействий, интеграции индивидов в общество.

Антропол.кризис затронул все составляющие чел-а – как био-, так и психосоцио- составляющие.

В части своей биосоставляющей одной из главной из них выступает опасность изменения генофонда человечества. Опасность заключается в воздействии на человека загрязненной среды – химические и радиоактивные воздействия. Вторым знач. индикатором кризиса явл. возрастающие давление на человека стрессовых нагрузок. За посл. годы депрессия выходит на 1 место, среди наиб.распространенных болезней на рубеже 20 и 21 веков.

3 группой факторов выступают расшифровка генома чел-ка. Онаоткрывает возможности излечения наследственных заб-й, усиления умственных и физических спос.

Антропол.к-с задел и РБ. Он дает о себе знать в сложной демогр.ситуации.. В РБ разраб.демогр.политика напр.на изменение численности и структуры нас-я.Осн.цели демогр.политики:стабилиз-я рождаемости;ув-е ср-й прод-ти жизни;укрепл.семейн.отнош-й;улучш.усл-й жизнед.и т.д.

В 2010г была принята концепция Нац.Без-ти РБ.В августе,2011 вступила в силу Нац.программа демогр.без-ти, кот.призвана остановить депопуляцию.Прогр.сост из 3 разделов:1)соц.поддержка семьи и детства; 2) увелич.прод-ти жизни;3)оптимизация внешней миграции.