Бои местного значения и жертвы

Б.А. Павлов, Б.Б. Павлов

ИЗ КНИГИ

Москва

ХОЗЯЙСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ В ДЕРЕВНЯХ УЕЗДА

 

Крестьяне д. Заборожка. 1904.

Екатерина Никифорова (в центре), слева от нее Прокофий Никифоров и члены их семьи.

В годы коллективизации Прокофий Никифоров был в колхозе пивоваром и конюхом.

 

До отмены крепостного права, т.е. до 1860 года, все земли в этом районе принадлежали крупным частным землевладельцам, военачальникам, членам царской фамилии: Александру Сычевскому, Дарье Харламовой, Лихардовой, Качалову, Мейеру, Алексееву, Дандукову-Корсакову, большинство деревень относились к Ведомству Павловского городского правления - т.е. царской фамилии (в том числе Выскатка, Попкова Гора, Клин, Пуговицыно и др.)

В обзоре по С.-Петербургской губернии отмечалось, что в связи с рядом общих причин наблюдается постепенный упадок в земледелии этого региона. В частности, там говорится следующее: «В помещичьих и арендаторских хозяйствах в уезде наблюдается упадок. Главными причинами, вредно влияющими на благосостояние помещичьих земель, являются: трудная дорогая обработка земли, малочисленность скота, весьма частые неурожаи при дешевизне хлеба, отсутствие в уезде винокурения и сельскохозяйственных промышленных заводов и, наконец, общий застой в торговле вследствие отсутствия в уезде железнодорожного пути. Под влиянием указанных причин число помещиков, могущих поддержать в исправности свои имения, уменьшалось ежегодно. Причем, наряду с этим наблюдался постепенный переход земель в руки торговцев и выходцев из прибалтийских губерний»

 

Председатель артели «Красный Октябрь» Баранов Василий (д. Пуговицыно; слева),

Алексеев Алексей (в центре; отец Гусевой А.А.),

и неизвестный (справа).

 

После ликвидации крепостного права земля стала переходить в руки крестьян и распределяться по числу членов семьи («по едокам»). По этой причине в то время было выгодно иметь большую семью. Жили трудно, по воспоминаниям современников, несчастье приходило в дом, если в семье пала лошадь, и тогда пахали на себе или, если был неурожай в связи с засухой. Крестьяне вынуждены были подрабатывать в С.-Петербурге и Нарве каменщиками, мостовщиками, сапожниками, печниками, дворниками и т.д. Наш прадед и дед рассказывал, что работал в Петербурге каменщиком, а в Нарве сапожником, принимал заказы на дому. На заработанные деньги он закупал зерно и другие товары, необходимые для села. Доставлялись зерно и товары поездом до ст. Веймарн, а затем на лошадях до Пуговицыно.

Когда следовали неурожаи, правительство выделяло для крестьян Гдовского уезда деньги. Неурожаи отмечались в 1893, 1894 и 1895 гг. Так, в обзоре за эти годы говорится: «В 1893 году, при обсуждении губернскою управою по обсеменению в 1893 году полей в губернии собрание пришло к убеждению об удовлетворении требования уездных земств в сумме 100000 рублей для обсеменения крестьянских озимых полей. Гдовскому уезду было выделено 5000 рублей».

Неудовлетворительный урожай хлебов, в частности, озимых в 1894 г. в обзорах объясняется наличием оттепелей во время зимы, образованием на полях ледяной корки и в связи с этим гибелью урожая.

В обзоре за 1894 год пишется: «Урожай хлебов по Гдовскому уезду был весьма неудовлетворителен, так как озимые поля в зиму 1893-1894 гг. чрезвычайно много пострадали от оттепели, бывшей в середине зимы, отчего образовалась на полях ледяная кора, так что в иных местах озимые погибли на 1/3. Урожай трав, как и картофеля, вследствие сильных дождей оказался плохим. Несмотря на неудовлетворительность урожая со стороны населения не поступало в управу прошений о какой-либо помощи на продовольствие, что объясняется дешевизной хлеба».

Во многих волостях Гдовского уезда пропал урожай и в 1895 году: «Урожай хлебов в Гдовском уезде в отчетном году был ниже среднего, а в волостях: Гдовской, Добручинской, Середкинской, Ремедской, Осьминской, Полновской, Спицинской, Узьминской озимая рожь окончательно пропала так, что урожай не вернул затраченных семян».

Согласно столыпинской реформе из общинной земли деревень выделялись так называемые отруба и хутора, так как считалось, что корень экономических бед российского хозяйства в деревне таится в крестьянской общине и ее надо экономически разрушить Отруб – это земельный участок, выделенный из общинной земли в единоличную крестьянскую собственность.

 

Первый председатель артели «Красный Октябрь» Раков Иван Федорович из деревни Заборожка.

И.Ф. Раков возвратился c I-й Мировой войны с Георгием на груди.

Арестован по подозрению в связях с эсерами. Судьба его до сих пор неизвестна.

Местные крестьяне оценивали его труд достаточно высоко: «мастер на все руки».

Фото 1916 года

 

По воспоминаниям нашего деда и прадеда П.О. Осипова, выделение земель для хуторов и отрубов проходило на деревенских сходах. В деревне Заборожка после реформы оставалось только пять семей единоличников, которые не имели отрубов. До сих пор мы помним Егоров, Устиньин, Васильев, Павлов, Мишин отруба. В то время столыпинская реформа давала крестьянам по два гектара земли и больше. Например, у Павловых отруб был больше. Система земледелия, введенная Столыпиным, по мнению крестьян, была хороша, во всяком случае, она крестьянам нравилась. Вблизи деревни Пуговицыно по направлению к деревне Клин был образован хутор (в 500 метрах от деревни Пуговицыно), в котором жили Пикалевы. Дом и двор этого хутора располагались у большой дороги на краю леса. Остатки каменного двора, крыша были видны после Великой Отечественной войны. Затем камень, по-видимому, был использован для мощения дороги, а огород зарос лесом. Люди, жившие на хуторе, уехали в неизвестном направлении, возможно, были раскулачены.

 

Члены артели «Красный Октябрь» у дома Осиповых. 1936 (?).

Первый ряд справа налево: Осипов Петр, Бормаков Николай, Бормакова Агафья.

Второй ряд слева направо: Гусева Анна, Терентьева Татьяна.

Другие члены артели не установлены.

 

Период коллективизации в деревне Пуговицыно и деревне Заборожка проходил в 1929-1930 гг. Судя по старым фотографиям, в артель «Красный Октябрь» вступили семь семей из деревни Пуговицыно - Осиповы, Терентьевы, Гусевы, Маховы, Бармаковы, Ивановы, Барановы и столько же жителей из деревни Заборожка. Первым председателем артели был избран И.Ф. Раков - житель деревни Заборожка. Он был молодым энергичным человеком, прошедшим I-ю мировую войну, как потом говорили крестьяне, «мастер на все руки» и что «только на нем одном и держалась артель «Красный Октябрь». Его судьба сложилась трагично. По доносу кого-то из жителей деревни Заборожка он был обвинен в связи с группой эсеров и арестован в 1937 году. Его судьба до сих пор остается неизвестной. Вторым председателем был избран житель деревни Пуговицыно Василий Баранов. В то время артель «Красный Октябрь» давала много сельскохозяйственной продукции (один из авторов сам помнит это по складам, куда брал его дедушка П.О. Осипов (он тогда работал кладовщиком). Овощи и корнеплоды в больших количествах отправлялись на подводах в район. В конце года всем членам артели выдавали готовую продукцию: хлеб, мясо, овощи и т.д. по трудодням.

 

Члены артели «Красный Октябрь» на уборке сена

Первый ряд слева направо: Иванова Мария, Иванова Аграфена, Бормакова Агафья.

Второй ряд справа налево: Осипова Прасковья, Осипов Петр, Осипова Клавдия, Гусев Иван.

Другие члены артели не установлены.

 

Очень сильное негативное влияние на ведение хозяйства оказало раскулачивание. По воспоминаниям ветерана МТС А.М. Михайлова, в деревне Пуговицыно были раскулачены Назаровы. «Они жили напротив вас»,- говорит он. Автор помнит этот добротный дом, в котором после раскулачивания хранились запасы зерна и сельскохозяйственное оборудование. Вторая семья раскулаченных - Ивановы, глава семьи Иванов Петр Иванович. В доме и вспомогательных постройках размещались склады артели «Красный Октябрь», в них хранился семенной фонд артели, а в каменном здании размещалась конюшня (она сейчас в ветхом состоянии, но еще сохранилась).

В деревне Заборожка подверглись раскулачиванию Павловы. Но им удалось каким-то образом избежать участи Назаровых и Ивановых. А.М. Михайлов рассказывает, что распоряжался раскулачиванием «комитет бедноты», который возглавлял некто Степанов из Залесья по прозвищу Руль. Когда тетка автора К.П. Осипова поехала на железнодорожную станцию «Опытный рудник», то видела сотни раскулаченных со своим скарбом, готовых к отправке на Север, куда в то время их отправляли. Судьба этих семей осталась неизвестной.

 

Гусев Иван Михайлович - председатель колхоза «Красный Октябрь»

(1939, 1944-1946).

 

Председателем артели накануне войны был избран Гусев Иван Михайлович.

После вступления немецких войск на территорию Сланцевского района часть собственности колхозов была передана крестьянам, часть эвакуирована, часть уничтожена врагом. Начал действовать оккупационный режим. Автор сам помнит, что происходило в то время в Пуговицыно и соседних деревнях. Большая часть населения, чтобы выжить, была вынуждена перестраиваться, так как люди были предоставлены сами себе. В новых условиях с 1941 по 1944 гг. характер хозяйственных отношений резко изменился. Все земли, луга, пастбища, поля были распределены «по едокам». На сходах решали по жребию, какой кому участок достанется. Каждый имел право сеять, что захотел. Уборкой и обмолотом занималась каждая семья самостоятельно. Хранили зерно в амбарах (кто их имел), или в домах делались специальные засеки. Луга тоже делили «по едокам», по жребию выделялся участок для сенокоса. Чтобы продержаться и свести концы с концами, на выделенных участках работали с утра до ночи все - от мала до велика. Капусту, картофель, огурцы, помидоры, морковь, свеклу, турнепс обычно высаживали на своих приусадебных участках.

***

Великая Отечественная война заканчивалась, район был освобожден от оккупантов, надо было восстанавливать хозяйство на довоенный лад. Крестьяне собрались у дома Васильевых в Заборожке и на собрании приняли решение восстановить хозяйство. Кто-то несмело сказал, что может быть надо оставить и частное (личное хозяйство). Но представитель района отметил, что этого сделать нельзя. Все - от малого до взрослого работали с большой отдачей. В деревне Пуговицыно осталось четыре гумна.

 

Михайлов Александр Михайлович,

бригадир тракторной бригады МТС.

1946.

 

МТС много внимания уделяла обработке земли, посевным работам. Для проведения сенокосных работ была одна конная косилка, конные гребли; сено, как правило, стоговали, так как все сараи во время войны были сожжены.

Процесс послевоенного восстановления, как известно, был затруднен политической и экономической дискриминацией сельского населения - крестьянам не выдавались паспорта, отсутствовала денежная оплата труда, крестьян стали душить непомерными налогами: насильно заставляли сдавать мясо, молоко, кожи, масло и т.д. При задержке выплаты росли пени, недоимки. Ходили инспектора, которые отслеживали несвоевременную уплату налогов; в этих условиях могли жить только за счет продукции, полученной на приусадебных участках, и даров природы. Уклад ведения хозяйства, в том числе борьба с неблагоприятными природными обстоятельствами и социальными катаклизмами, отлаженный веками, был окончательно разрушен.

Непродуманные «объединения», реорганизация колхозов в совхозы окончательно добили традиционные отношения в деревнях, существовавшие столетиями, обрубили корни, питающие хозяйственный организм. Строительство центральных усадеб и отсутствие внимания государства к восстановлению деревень привели к окончательному запустению в малых деревнях. Тысячи людей под различными предлогами стали бежать из деревень. Большинство молодежи покинули деревни Пуговицыно и Заборожка.

К 1990-м годам хозяйственные отношения в деревнях на Гдовщине зашли в глубокий кризис. -Тысячи гектаров земель остаются вообще невспаханными, зарастают кустарником и лесом. В деревнях Пуговицыно и Заборожка остались в основном пожилые люди старше 60 лет. Такого не было за последние 200 лет. Есть ли выход из положения?

 

Никифоров Александр из д. Заборожки.

1926.

 

В этих условиях, по нашему мнению, необходимо вспомнить действия предков. - Необходимо материально укреплять наши деревни, заселять их переселенцами из других районов страны, в том числе из бывших советских республик. Требуется действенная помощь государства. Необходимо строительство усадеб, дорог, линий связи, зданий общественного назначения на льготных условиях. Такие программы ранее финансировали государственные органы и частично местные власти: организовывали и укрепляли материальную базу деревень. Следует развивать артельное хозяйство и многосемейное (фермерское) хозяйство. Личная и коллективная собственность должны дополнять друг друга и ни в коем случае не противопоставляться.

Возрождение деревни, как традиционного источника народного и семейного благосостояния, нравственности, ответственного отношения к труду и своей судьбе, зависит, по нашему мнению, от выбора в пользу тех хозяйственных отношений в деревне, которые проверены жизнью и нашей историей. Не стоит ни в коем случае хвататься только лишь за западные варианты развития, хотя и здесь можно многое почерпнуть для развития деревни на Гдовщине.

 

ИЗ ИСТОРИИ ОБРАЗОВАНИЯ АРТЕЛИ (КОЛХОЗА) «КРАСНЫЙ ОКТЯБРЬ»

 

«Красный Октябрь» - коллективное хозяйство (артель, колхоз), которое образовалось в предвоенный период на базе двух деревень Заборожки и Пуговицыно. Я не знаю, какие документы легли в основу образования колхоза, но вспоминаю, что был примерный устав артели. Многие организационные вопросы решали на общем собрании колхоза. В состав колхоза вошли, судя по старым фотографиям, Гусевы, Бормаковы, Алексеевы, Осиповы, Аркадьевы, Ивановы, Терентьевы, Раковы, Михайловы, Павловы, Васильевы, Егоровы и, возможно, другие.

Первым председателей артели был избран Раков А.Ф. из деревни Заборожка. Затем был избран Егоров (отец Вали Егоровой), потом был избран Баранов В. - житель деревни Пуговицыно. Накануне войны председателем избрали Гусева A.M. После Великой Отечественной войны - Алексеева А.А. В послевоенный период кто-то кратковременно избирался из числа комсомольских работников и активистов, но, по моему мнению, он справлялся с функциями председателя колхоза плохо и был отозван.

В предвоенный период колхозники артели «Красный Октябрь» жили вполне обеспеченно. Кроме заготовок для государства, колхозники получали по трудодням, и осенью, я это хорошо помню, шло распределение овощей, зерна и другой продукции, которую вырастали члены артели. Мой дед Осипов Петр Осипович работал кладовщиком, развешивал эту продукцию для колхозников. Часть ее складировалась в помещении у Назаровых и Егоровых, раскулаченных советской властью. В течение года Осипов П.О. следил за сортовым зерном. Для этой цели он брал меня с собой. У него на всю глубину засека стояли «палочки». - Если палочки нагревались, зерно лопатили.

После Великой Отечественной войны восстанавливали разрушенное войной хозяйство. В этой работе активно участвовали и подростки: Васильев Виктор, Гусева Валентина, Алексеев Виктор, Смирнова Евгения, Кузьмина Галина, Михайлова Галина, Павлов Борис и многие другие. У крестьян иногда возникали вопросы о возможности развития частной собственности. Я вспоминаю, на собрании у дома Васильевых эти вопросы задавали представителю района.

Уже потом колхозы стали объединяться. В связи с неправильной политикой по отношению к сельскому труженику было растрачено все нажитое, исчезли целеустремленность, любовь и преданность к сельскому труду.

Может быть, люди еще создадут памятники первым коммунарам, которые под звон «рельсы» или колокола шли на работу по зову сердца.

 

КРАСНЫЕ И БЕЛЫЕ.

БОИ МЕСТНОГО ЗНАЧЕНИЯ И ЖЕРТВЫ

 

ПОПКОВА ГОРА

В ночь с 12 на 13 мая 1919 года Даниловский отряд армии Родзянко численностью в 260 бойцов с шестеркой подрывников, переодетых в красноармейскую форму, пробрался лесом к деревне Попкова Гора. Были перерезаны телефонные провода, заняты перекрестки дорог, расстреляна охрана штаба 2-ой бригады 19 стрелковой дивизии красных, взят в плен генерал А.П. Николаев - красный комбриг. Его склоняли перейти на сторону белой армии. Однако, А.П. Николаев отказался от всех предложений белых. Прах 75 красноармейцев, погибших в Попковой Горе, покоится на братском кладбище вблизи деревни.

 

А.П. Николаев – генерал царской армии, впоследствии комбриг РККА.

 

КЛИН

В это же время в деревне Клин два красноармейца, попавшие в плен, подверглись расправе: один из них был расстрелян, другой повешен. Человеческая память сохранила их фамилии: Поляков и Пахомкин.

Батарея красных у станции Гавриловская была занята белыми войсками. Минеры поручика Данилова А.Д. взорвали полотно железной дороги Нарва-Гдов и отрезали отступление красным бронепоездам.

Другие авторы эти события описывают несколько по-другому. Под Гдовом в то время сложилась трудная обстановка: разрозненные красноармейские части оказывали героическое сопротивление белым войскам. Из Петрограда на помощь красным войскам прибыла 3-я бригада 19-ой стрелковой дивизии под командованием генерал-майора Царской армии А.П. Николаева, который перешел на сторону революции. Ho 13 мая 1919 года конный отряд белогвардейцев и пехота захватили штаб и учинили расправу над пленными.

В.В. Иванов, изучив исторические материалы, описывает события тех далеких времен и, в частности, трагическую гибель генерала А.Д. Николаева в Ямбурге. Белогвардейский генерал А.П. Родзянко, командовавший войсками, предложил А.П. Николаеву перейти на службу к белым, но тот отказался, пожелав умереть, не изменив своей новой Советской Родине. Он был повешен в Ямбурге и перезахоронен в Санкт-Петербурге.

 

Клин.

Памятник красногвардейцам, погибшим в 1919 г. от рук белогвардейцев.

 

ЛОЖГОЛОВО

8 ноября 1919 года в районе села Ложголово офицеры Добровольческой армии Юденича попали в окружение, были пленены, а затем расстреляны. Во рву вблизи Ложголова похоронено около 250 белогвардейцев. Недавно Иерей Анатолий (Лебедев М.П.) служил литию по погибшим белым воинам в России на первой обнаруженной и восстановленной братской могиле под Ложголовом.

Так гибли русские люди, и красные и белые, расстреливали и вешали друг друга. Должно же наступить примирение в умах русских людей.

 

Деревни Пуговицыно, Заборожка и урочище Заудоба на современной карте.

 

ПУГОВИЦЫНО И ЗАБОРОЖКА

Моя бабушка Осипова П.В. вспоминала, что в тот год шла интенсивная пулеметная пальба со стороны большой дороги в направлении деревни Пуговицыно и вся семья была вынуждена спрятаться в каменном дворе. Красноармейцы, находившиеся в нашем доме, - говорила бабушка, - попросили наварить картошки в «мундире», но вынуждены были покинуть дом, срочно отступить в деревню Заборожка (или Клин), оставив несъеденную картошку.

Когда мы спешно убегали в каменный двор, вспоминала Осипова П.В., - то забыли взять младшую дочь Клавдию, и я возвратилась за дочерью в дом, красных уже не было, пришли белые, которые съели картошку, приготовленную для красных. Спустя некоторое время возвратились те же красноармейцы и спрашивают: «А где же наша картошка?». Пришлось варить картошку в «мундире» снова.

В деревне Пуговицыно от белых и красных никто не пострадал, за исключением одного активиста Ветрова Якова, который был повешен во Гдове, где он в то время работал.

Под сильным натиском белых красные войска отступили. Только 7 ноября 1919 года красноармейские части освободили Гдов. В журнале боевых действий 55-го стрелкового полка записано: «7 ноября. При занятии Гдова взято в плен 164 белых. Противник совершенно деморализован». А в листовке 7-й армии сообщалось: «Наша конница в 20 верстах севернее Гдова и движется на Ямбург. Фронт противника прорван. Юденич выбивается из сил, его армии при последнем издыхании. Бойцы 7-ой армии! Наша задача: не дать уйти врагу. Конец Юденича близок. Вперед».

 

Антон и Иван Терентьевы-участники революционных событий в Петрограде.

1917.

 

Анализируя исторические события тех далеких времен, мы пришли к выводу, что победа красных войск в этой районе создала основу для победы над немецкими войсками, 23 февраля - праздник «День защитника Отечества» отмечает весь русский народ.

Во время раскопок Дмитриевского собора во Гдове обнаружено множество человеческих костей прямо под дерном. Старожилы говорили, что в крепости устраивали массовые казни в Гражданскую войну, в 1920-1930-х годах здесь была тюрьма НКВД, а в годы Великой Отечественной войны вплоть до 1944 года здесь убивали фашисты. Останки заполнили 6 гробов, в них богатые и бедные, «красные» и «белые», отцы и дети, матери, горожане и крестьяне, военные и гражданские, друзья и враги. Очевидно, в одной из таких братских могил, а, возможно, и у Дмитриевского собора, погибли и похоронены первый председатель артели «Красный Октябрь» Раков И.Ф. и крестьянин из деревни Пуговицыно Терентьев И.Т.

Вечная им память.

Помянем и белых и красных, погибших на родной земле, кровь, пролитая ими на земле наших предков, дала свои результаты.

Ефим Андреев (1863), наш прославленный проповедник и деятель культуры, сказал: «Любезное Отечество! Дорого ты нам стоишь. Каждый почти шаг в тебе полит кровью твоих предков. Любезные прародители наши, вы умели стоять за свободу и благочестие. Мы были бы неблагодарны, если бы не захотели почтить хоть одним чувством нашей признательности».

 

ТРАГЕДИЯ Я.А. ВЕТРОВА

 

Яков Артемьевич Ветров, житель деревни Пуговицыно, после призыва в 1914 году в армию участвовал в боях против немцев и австрийцев, испытывал лишения дома и на фронте, приобщился к революционной деятельности. В 1918 году он был направлен в Выскатскую волость, где принимал участие в установлении Советской власти, пользовался успехом, уважением и любовью у крестьян, был избран членом исполкома Гдовского уезда, а затем избран уездным комиссаром по продовольствию. В 1919 году отряд белогвардейцев под руководством Булак-Балаховича ворвался во Гдов. Революционеры оказали сопротивление белогвардейцам, были взяты в плен и повешены, в том числе и Я.А. Ветров. Теперь одна из улиц Гдова носит имя Я.А. Ветрова, жителя деревни Пуговицыно (Заборожки).

 

Ветров Яков Артемьевич - крестьянин из деревни Пуговицыно.

Выходец из бедноты. Успешно работал в Выскатской волости по организации Советской власти.

Переведен в Гдов. В Гдове - комиссар по продовольствию. Повешен белогвардейцами Балак-Балаховича

в 1919 году на базарной площади

Фотография из собрания В.И. Будько.

 

В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ

 

В годы Великой Отечественной войны Выскатская волость особенно пострадала - фашисты сожгли и уничтожили все основные деревни и села волости, люди ютились в землянках, подсобных помещениях, кто где мог. Партизанское движение в волости было активно, о чем можно судить по двум радиограммам того времени:

 

«Действуйте на железной дороге Гдов-Сланцы. Вместо Серебрянки возьмите участок Кингисепп-Нарва. Это важнейшая коммуникация. Направляйте туда отряды рейдами. Которые удержатся - пусть действуют там. Подтвердите, понятно ли приказание».

 

«В интересах Ленинградского фронта приказываю: «Все силы бригады сосредоточить на железных и шоссейных дорогах: Гдов-Сланцы, Сланцы-Веймарн, Кингисепп-Нарва».

 

Партизаны нападали на гарнизоны на станции Рудничная, станцию Вервянка, гарнизон в деревнях Монастырек, Рудно и др.

Выскатская волость в настоящее время устояла, несмотря на проводимую реорганизацию в деревне и перестройку. Однако в волости значительно ослабла материальная база, имеются сотни гектаров невспаханной земли.

Согласно переписи населения (2002) появились населенные пункты без населения или с малым числом населения (до 10 человек). Так, по Ленинградской области таких населенных пунктов соответственно выявлено 137 и 894. При этом большой удельный вес таких деревень приходится и на Выскатскую волость. В деревне живут люди в основном пенсионного возраста, с трудом обеспечивают только себя за счет пенсии и приусадебного участка земли.

Таким образом, Выскатская волость переживает непростое время: много сотен гектаров незасеянных земель, постарели люди в деревнях, имеется отток рабочей силы из деревень. Сейчас стоит задача укрепления деревень, строительства новых жилых домовладений, восстановление сожженных и уничтоженных в период немецкой оккупации.

 

Памятник воинам, жителям с. Выскатка, погибшим в годы Великой Отечественной войны.

 

СИЖНЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ – ХРАМ-ПАМЯТНИК

АРХИТЕКТУРЫ И НАШЕЙ ИСТОРИИ

 

«Спеши доброму делу, хотя и незначительному,

и беги от всякого греха,

ибо одно доброе влечет за собой другое,

а один грех порождает другой;

награда добродетели - доброжелатель,

наказание порока - порок».

(Из книги «Мудрые советы и мысли святых отцов».

Крупицы духовной мудрости. СПБ, Москва, 1994, стр.53).

 

Глубокоуважаемый читатель, газета «Знамя труда» неоднократно публиковала заметки о Сижненской церкви. Этого церковь вполне заслуживает, поскольку она является единственным памятником архитектуры XVII-XVIII веков в Сланцевском районе Ленинградской области.

Сижненская церковь была трехпрестольной:

1-й престол - Архангела Михаила,

2-й - Рождества Божьей Матери,

3-й - Святителя Николая Чудотворца.

В 1988 году мы вместе с сыном посетили выставку авторского плаката «Совесть», на котором наше внимание привлекла работа Виктора Матвеевича Сойту. На плакате художника была изображена церковь Михаила Архангела в Сижно - на том месте, где русское воинство стерегло Отчизну от нападения врагов. На плакате указано время построения церкви - 1730 год

Плакат художника вопрошал: «Можно ли считать себя культурным человеком, уничтожая культуру?» Население района решило внести свой посильный вклад в дело восстановления Сижненской церкви, мы также обратились в «Ленинградскую правду», откуда нам ответили: «...Благодарим Вас за письмо. Проблемы, которые Вы поднимаете, и факты, которые Вы приводите, учтем в своей работе...». Затем мы обратились к видному ученому нашей страны, народному депутату Владимиру Андреевичу Алмазову с просьбой оказать помощь в восстановлении Сижненской церкви. Ознакомившись с документами и перепиской, Владимир Андреевич в свою очередь обратился к депутату и митрополиту Ленинградскому (ныне Святейший Патриарх Алексий II), который сказал: «Эту церковь я знаю. Будем ее восстанавливать».

Сегодня церковь в лесах, работает, издали слышен ее колокольный звон. И это прекрасно! Пользуясь случаем, мы через газету искренне благодарим Владимира Андреевича Алмазова, который не отмахнулся, а помог решить вопрос восстановления Сижненской церкви на высоком государственном и церковном уровне - не только как Православного храма, но и как памятника архитектуры. Жаль, что на храме нет надписи: «Памятник охраняется государством». А это надо сделать.

 

Но сегодня следует поднять и некоторые другие вопросы, связанные с Сижненской церковью. Как поступить с кладбищем, которое было вблизи церкви? Оно осквернено временными владельцами церкви, многие могилы сравнены с землей, надгробия, памятники уничтожены. Например, исчезли могила и надгробие Н.А. Мусиной-Пушкиной, исчез и белый мраморный памятник, на котором, как я помню, было написано: «Жене и другу Мусиной-Пушкиной Надежде Андревне (урожденной Шишковой)», ей были посвящены стихи. Она умерла в 24 года¹. Исчез памятник и Александру Сычевскому - полковнику и владельцу села Большое Сижно, оказавшему большую материальную помощь Сижненской церкви. Его захоронение находилось слева от входа в церковь. Исчезли и многие другие могилы и надгробия, в основном XVIII-XIX веков.

При входе в церковь через ее врата (кстати, врата церкви - тоже памятник архитектуры) все поколения Осиповых и Павловых (мои предки) склоняли свои головы. Слева от ворот церкви, где сейчас вкопаны столбы для подачи электроэнергии, тоже было кладбище, сегодня могилы и добрую память сравняли с землей, через кладбище материальные ценности когда-то доставляли к церкви, превращенной в склад.

Это и моя личная заинтересованность и боль. Моя прабабушка, жительница деревни Пуговицыно Осипова Анисья Веденеевна была здесь похоронена. Она была паломницей, ходила пешком в Печору, что на Псковской земле, чтобы поклониться Святыням Православной церкви и древней земле.

Тогда на пути в Псковско-Печорский монастырь, к Крестному ходу на шестой неделе по Пасхе, паломники собирались до 40 человек и шли через т.н. Сороковой бор и погост Озера. Такая осторожность была связана с тем, что в тех местах, довольно пустынных, было возможно нападение разбойников.

Может быть, за преданность Православной церкви и своему Отечеству моя прабабушка А.В. Осипова была похоронена у Сижненской церкви?

 

Что же надо сделать, чтобы сохранить добрую память и старое кладбище? По нашему мнению, на разрушенном кладбище надо построить часовню и на ней указать фамилии всех погребенных, могилы, которые были осквернены и разрушены. Я слышал, что такая практика была, например, в Москве. Естественно, что финансирование этих работ должно быть осуществлено за счет средств района и организаций, виновных в вандализме. Я думаю, что и родственники умерших внесут свой посильный вклад.

Всего в приходе было «одиннадцать часовен, из которых одна каменная» (по данным за 1867 год). Одна часовня находилась на перекрестке дорог при въезде в Сижно со стороны Попковой Горы с кривым крестом. Так она простояла около 20 лет. Будучи подростком, я поинтересовался у своего дедушки П.О. Осипова; «А почему у часовни кривой крест?» - «Два брата из Залесья (или Попковой Горы), - сказал он, пытались кувалдой сбить крест, но этого сделать им не удалось - крест устоял», - и добавил - «Антихристы!»

После Великой Отечественной войны часовню ликвидировали. Вблизи некоторых разрушенных часовен были древние захоронения с каменными крестами и надгробиями, - в Попковой Горе, Савиновщине². Возможно, что здесь были похоронены воины Шереметевского отряда. Этот вопрос требует дополнительного изучения.

Некогда в приход Сижненской церкви входили деревни, принадлежавшие Ведомству Павловского городового правления (Павловскому дворцу), лицам царской фамилии и особам, к ним приближенным. Сижненскую церковь строили господа Хвостовы и Коновницыны. Они были приближенными царя, имели графские и дворянские титулы.

Из прежнего прихода Сижненской церкви остались, как сейчас говорят, «неперспективные деревни», а многие из них вообще исчезли. Для примера можно назвать деревни 1-й и 2-й Березняк, Большое Вербито. В период Великой Отечественной войны эти деревни были оплотом Советской власти. Здесь люди жили по своим законам, вблизи этих селений располагались лесные лагеря Пустошь, Бобровщина, Лома и др. В лесу скрывались крестьяне, которые активно боролись с оккупантами. К сожалению, это нераскрытая строка нашей истории. Например, наша семья в 1943-1944 гг. жила на Бобровщине. Уполномоченным от партизан в этом лагере был избран Иван Гусев. П.О. Осипов, мой дедушка выполнял многие задания партизан, связанные с выездом за пределы лесного лагеря.

 

Партизаны по старым тропам ходили на боевые задания, в разведку, за «языком», и иногда заглядывали и к нам на Бобровщину.

Я был очевидцем карательной операции фашистов, когда уничтожили Березняк и Вербито. В то время по лесной дороге шли фашистские танки с пехотой в сопровождении самолетов, затем появилось зарево и черные тучи дыма, окутывающие лес - горели Березняк и Вербито. Спустя 50 лет было бы справедливым и правильным не только восстановить эти деревни, но и поставить там памятный знак, как свидетельство героической борьбы сельчан с оккупантами.

В конце моего пространного письма следует сказать, что сейчас есть все основания, чтобы «собирать камни», возвращать к жизни все отнятое и разрушенное, если мы хотим возродить Россию и ее первичную основу - деревни, храмы, памятники, часовни, древние могилы и т.д.

В заключение, может быть, уместно напомнить слова А.С. Пушкина:

 

Два чувства чудно близки нам,

В них обретает сердце пищу:

Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам.

ИЗ ПРОШЛОГО СИЖНЕНСКОЙ ЦЕРКВИ

 

…В 1936 году наступил новый этап для Сижненской церкви. - Она была закрыта и использовалась как склад, как место размещения заключенных, а в 1950-е гг. как местоприготовления торфо-перегнойных горшочков. В годы Великой Отечественной войны церковь была восстановлена верующими. Я знаю, что в восстановлении активную роль играл мой крестный отец И.П. Аверьянов - житель деревни Вощенег. Тогда все стены храма отмыли от извести и расчистили церковные росписи. Восстановлен был и иконостас. Производились многие работы по дереву, Мой крестный отец был прекрасный плотник.

Со всей округи были собраны иконы, некогда переданные крестьянам на временное хранение. Таким образом, восстановление Сижненской церкви в годы войны было своеобразным протестом оккупационному режиму. Как относились к этому немцы, мне не известно.

 

Службы в храме проводились до 2 июля 1950 года, затем она повторно была закрыта. 2 июля 1950 года священник выполнил обряд крещения детей. Затем был проведен Крестный ход и церковь закрыли.

Как я слышал от местных жителей, иконостас и некоторые другие ценности церкви были переданы в церковь Ополье Кингисеппского района. Так ли это или нет – требуется уточнить.

Известно, что церковь в Ополье ровесница церкви в Сижно. Она была построена тоже в 1730 году (? – В.Б.).

Возможно, причиной закрытия Сижненской церкви послужило Постановление ВКП/б/ «О задачах антирелигиозной, атеистической пропаганды в новых условиях», подготовка которого была поручена Михаилу Суслову. В полном соответствии с богоборческой традицией 1920-1930-х годов авторы документа предлагали придать антирелигиозной пропаганде «наступательный», «решительный» характер, - пишет митрополит С.-Петербургский и Ладожский Иоанн.

Сегодня просьбы населения о восстановлении Сижненской церкви увенчались успехом. Церковь восстанавливается. Церковь опять действующая, и издали слышен ее колокольный звон.

По воспоминаниям моей сестры А.А. Павловой (в замужестве Смирновой) в 1950 году в день закрытия Сижненской церкви был насыщен до предела: вначале проходила служба, потом население причащали, подростков крестили. «Мне тогда было 10-11 лет, я ходила в 4-й класс, - вспоминает Алла Алексеевна. - Затем был Крестный ход», который представлен на публикуемой фотографии, любезно предоставленной И.П. Аверьяновым.

 

Погост Сижно. 2.07.1950.

Крестный ход в день закрытия храма.

Из семейного архива А.П. Аверьянова (д. Вощенег).

 

ПИСЬМО В ГАЗЕТУ «ЛЕНИНГРАДСКАЯ ПРАВДА»

О судьбе церкви в деревне Сижно Сланцевского района Ленинградской области

(Размышления после посещения выставки авторского плаката «Совесть»)

 

Глубокоуважаемая редакция!

 

В конце августа мне удалось посетить первую конкурсную выставку авторского плаката «Совесть», которая была организована Ленинградским отделением Советского фонда культуры. Выставка оставила после себя глубокие впечатления своей откровенной постановкой острых актуальных для нашей страны вопросов: борьбы с коррупцией, взяточничеством; сохранения культурного наследия нашего народа, его исторических памятников. Выставка призывает к миру, доброте и милосердию. Мне кажется совершенно правильным, что средства от проведения этой выставки пойдут в фонд помощи воинам, выполнявшим интернациональный долг в Афганистане.

Особо привлек внимание плакат, выполненный художником В.М. Сойту. С моей точки зрения, этот плакат не обратил на себя должного внимания посетителей, и поэтому хотелось бы остановиться на нем более подробно, дать ему соответствующую оценку.

На плакате Виктора Матвеевича Сойту изображена Церковь Михаила Архангела, которая была построена в 1730 году в Сижно - на том самом месте, где «русское воинство стерегло Отчизну от нападения врагов». Плакат художника вопрошает: «Можно ли считать себя культурным человеком, уничтожая культуру?».

По моему мнению, церковь в деревне Сижно имеет большое историческое и нравственное значение. Церковь Михаила Архангела, строительство которой проходило в XVII-XХ веках, является единственным памятником архитектуры такого рода в Сланцевском районе Ленинградской области (бывший Гдовский уезд).

Ценность данного памятника состоит еще и в том, что он всегда свидетельствовал о принадлежности этих земель Русскому государству. За эти земли постоянно шла ожесточенная борьба с иноземными захватчиками.

Более тысячи лет назад - в 947 году - сюда совершила поездку великая княгиня Ольга. Известный историк и географ Василий Никитич Татищев об этих событиях пишет: «Ольга оставя в Киеве во управлении сына своего, сама со многими вельможами пошла к Нову городу, по Мсте и по Поле погости устрой, и по Луге оброки и дани уложи, и ловища ея суть по всей земли, а сани ея стоят в Плескове (Псков - авт.) и до сего дни». Уже в следующем, 948 году «Ольга послала в Отечество свое область Изборскую с вельможами многое злато и сребро, и повелела на показанном месте от нея построить град на берегу великой реки, и нарекши его Плесков, населить людьми отовсюду призывая».

В память о событиях тех далеких времен по пути следования княгини Ольги в Гдовском уезде (ныне Сланцевский район) Псковской (с 1781 года С.-Петербургской) губернии были названы различные населенные пункты, церкви, школы, построенные уже в более поздний период. В частности, близ реки Наровы есть погосты Ольгин Крест, Поля, Сижно.

Сохранились предания, что княгиня Ольга во время путешествия через эти места останавливалась здесь на несколько часов, чтобы обозреть окрестности и утомленная продолжительным путешествием, отдыхала, в этих местах…

Многие завоеватели пытались захватить эти древние русские земли. Известно, что на Чудском озере при повороте из Псковского в Чудское озеро у скалы «Вороний камень» в 1242 году псковичи, водимые Александром Невским, наголову разбили ливонских рыцарей. У деревни Кушела на Кушельском озере (в 7-8 километрах от Сижно) в 1341 году произошла битва псковичей с ливонцами «...когда немцы разорили на берегу реки Псковские селения, псковитяне, сошедшиеся с ними у села на болоте у Кушелы,... начали бой, на коем 20 убили, полон их и добычу, оружие и другие вещи отняли и самих прогнали за реку Нарову...». В 1480 году в районе Кобыльего Городища во время войны с ливонцами погибло до 4 тысяч русских воинов».

В XVII-XVIII веках шведы неоднократно вторгались в земли бывшего Гдовского уезда, разрушали русские деревни, захватывали Гдов.

По словам жителей местных деревень, церковь Михаила Архангела поражала своей красотой и внутренним убранством: в ней находились дорогие иконы, живописные панно на стенах, подсвечники и паникадила. Куполообразные потолки были покрыты росписями на различные религиозные сюжеты. Особенно впечатляющими были резные Райские врата - вход в алтарь, а также необыкновенно ценный иконостас, который после закрытия церкви был передан в одну из церквей Кингисеппского района Ленинградской области.

Сегодня церковь Михаита Архангела в Сижно, памятник архитектуры и нашей истории, близка к разрушению. Местные жители вспоминают, что в 1936-1937 гг. церковь была закрыта и многие исторические реликвии утрачены. В годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. жителями местных деревень церковь была частично восстановлена и работала до 1 июля 1950 года, затем она была вновь закрыта.

Впоследствии Сижненская церковь систематически подвергалась осквернению и разрушению: в ней жили заключенные, она превращалась то в склад для зерна, то в конюшню, то в церкви размещалось производство торфо-перегнойных горшочков. Многие могилы, расположенные у церкви, оказались оскверненными и разрушенными.

Мы с женой и сыном побывали у стен церкви в Сижно, отдали дань уважения светлой памяти близких нам людей и родных, похороненных на кладбище вблизи Сижненской церкви, беседовали с местными жителями, старожилами о состоянии архитектурного и исторического памятника.

Естественно, возникает ряд вопросов. Во-первых, какие организации в Ленинградской области несут реальную ответственность за сохранность исторических памятников и памятников архитектуры, и что было ими сделано, чтобы спасти Сижненскую церковь? Во-вторых, что можно было бы сделать, чтобы восстановить церковь Михаила Архангела в деревне Сижно?

Может быть, целесообразно перенять опыт соседей - жителей г. Кингисеппа и после восстановления церкви Михаила Архангела организовать там краеведческий музей Сланцевского района Ленинградской области, а возможно, в целях восстановления памятника, целесообразно передать Сижненскую церковь в распоряжение Православной церкви, как это делается в других местах нашей страны.

Символично, что церковь Михаила Архангела находится на территории совхоза «Родина» вблизи от шахты № 3 Сланцевского бассейна.

Вот такие размышления вызвал плакат В.М. Сойту, помещенный на Ленинградской конкурсной выставке авторского плаката «Совесть».

 

С уважением доктор медицинских наук Б.А. Павлов. 24.09.1988.

 

Ответ из газеты «Ленинградская правда» пришел за № 34257. Вот его текст:

 

«Уважаемый Борис Алексеевич! Благодарим Вас за письмо. Проблемы, которые Вы поднимаете и факты, которые приводите, учтем в своей работе.

С уважением корреспондент отдела культуры Токарева.

9/Х1-1988.»

Какие меры по моему письму были приняты мне точно не известно, но я знаю, что по телевидению передавался кинофильм о Сижненской церкви. Видный ученый нашей страны, депутат Верховного Совета СССР Владимир Андреевич Алмазов обратился тогда к Ленинградскому митрополиту Алексию (ныне Святейший Патриарх Алексий II), который сказал: «Эту церковь я знаю. - Будем ее восстанавливать».

С тех пор прошло почти десять лет. Сижненская церковь почти полностью восстановлена, регулярно проводит службы, и церковный колокольный звон слышен на всю округу.

 

КРЕСТНЫЙ ХОД В ПУГОВИЧИНО

 

В книге «Историко-статистические сведения по С.-Петербургской епархии (СПб. 1885. С. 207) мы читаем, что в день рождения Богородицы совершался Крестный ход в деревню Пуговичино.

По церковному календарю этот праздник отмечали 21 сентября по новому стилю (по старому - 8 сентября). Естественно, нас заинтересовал вопрос, почему совершали Крестный ход в маленькую деревушку Гдовского уезда? Мы обратились с соответствующим вопросом к одному из священников Троице-Сергиевой Лавры, и он указал на две возможные причины учреждения Крестного хода. «Крестный ход проводится, - сказал он, - если в указанной местности был Святой или если в этой местности было зарегистрировано какое-либо Божественное явление (видение)».

Известно, что в Синодике Польского Никольского монастыря некогда было отмечено имя князя Владимира. Оканчивался Синодик именем царя Алексея Михайловича. Князь Владимир Святославович, родившийся в селе Выбутино вблизи Пскова и Изборска, был князем Новгородским и Киевским и можно предположить, что когда-то через эти районы он проезжал. Но литературных подтверждений нам найти не удалось…

Что касается Божественных явлений (видений), то мы попытались искать их в народных изречениях населения этих мест, воспоминаниях пожилых людей, традициях, которые передавались из поколения в поколение.

Наш дед и прадед П.О. Осипов называл одно из мест, примыкающих к деревням Пуговичино – «Вестница» («Вешница»). Когда-то там было два песчаных холма на берегу речки Заборовки (Заборожки). В этом районе пасли лошадей. Мы, будучи детьми, там играли, искали лисьи норы и прятались.

Обратившись к Советскому энциклопедическому словарю (Москва. 1986), мы обнаружили, что слово с корнем «весь» означает - обитель, селение. Известно и прибалтийское финское племя Весь.

Можно предположить, что это местечко так было названо, учитывая, что вблизи него было заложено поселение - Пуговицыно.

На противоположной стороне речки Заборовки имелся Священный источник, куда население ходило брать воду и лечиться, особенно при заболевании глаз.

По воспоминаниям старожилов, вблизи деревни Вощенег в старинном урочище некогда располагался монастырь, и недалеко от него были захоронены шведы. Место это называется «Курган».

Мы побывали в тех местах и обнаружили, что в горе действительно был когда-то какой-то ход в подземелье, который мальчишки после войны взорвали. На горе имеется много валунов, а внизу глубокий овраг. В литературных источниках найти подтверждения, что здесь был монастырь, нам найти не удалось. Что касается кургана, то, если он здесь и был, то его сравняли с землей. Сегодня на месте гипотетического монастыря имеется лишь незначительное возвышение над уровнем земли. Священный подземный источник почти зарос, слабые струйки воды с трудом прорываются из-под земли. В районе двух холмов появилось два пруда, так как гравий выбрали с помощью экскаваторов и отправили на стройку, а в этих прудах летом купаются люди. Вода в них холодная, ключевая.

Божественных явлений (видений) нам установить не удалось. В данном случае Крестный ход в деревню Пуговицыно совершали, более вероятно, к источникам и колодцам для их освящения. Источников в районе деревень Пуговицыно и Заборожки действительно было очень много.

 

Священный подземный - Беленький ключок - находится на левом берегу речки Заборожка, на территории примыкающей к деревне. Имеется молва, что этот источник обладает целебными свойствами. Приходили к нему паломники и местное население, для исцеления. Рассказывают, что люди ходили к источнику пи заболевании глаз. Источник был огорожен, всегда у источника - кружка - люди пили воду и умывались. В настоящее время источник зарос. С трудом пробиваются из-под земли струйки воды, требуется восстановление и чистка.

(На карте приблизительное место обозначено красным цветом).

 

ШЕРЕМЕТЕВСКАЯ ВОЕННАЯ ДОРОГА - ПАМЯТНИК ИСТОРИИ

 

Ранее мы уже отмечали, что Шереметевская военная дорога - это длинный путь, проходивший через Осьмино-Лесище севернее озера Самро - через реку Долгую к Тихвинскому болоту, через Тихвинку - Монастырек-Сухонос-Пятницкое болото - через Пяту - и к Иван-Городу. Правильнее говорить не Шереметевская дорога, а Шереметевские дороги: одна дорога шла от д. Пятницы, близ Ямбурга (ныне Кингисепп) к юго-западу за реку Нарову к реке Пяте, где дорога встречалась с Шереметевской Ложголовской дорогой. Это место названо «Шереметевские кресты». Другая часть Шереметевской дороги проходила через погост Черный, Боровню, погост Никольский в Полях (ныне г. Сланцы), через реку Плюссу к Ольгиному Кресту и по берегу р. Наровы до деревни Дюк-Переволок, - к переправе через Нарову в Эстляндию. У деревни Вороново при Шереметевской дороге была когда-то д. Плоская – т.н. «Васильево Сиженье».

До 1939 года связь с Кингисеппом осуществлялась только по Шереметевской дороге. После завершения строительства железной дороги Ленинград-Веймарн-Сланцы-Гдов люди ехали поездом до станции Кленно, затем пешком до Кингисеппа или пешком по шпалам. При этом возникали трудности при переходе через железнодорожный мост через р. Лугу, т.к. в то время мост охранялся. Шоссейная дорога Сланцы-Кингисепп была построена только после Великой Отечественной войны в 1950-х годах.

Шереметевская дорога названа в честь генерала-фельдмаршала Шереметева Бориса Петровича (1652-1719). Б.П. Шереметев - крупный военный деятель и сподвижник Петра I. Он участвовал в Крымских и Азовских походах. Во время Северной войны командовал войсками в Прибалтике, на Украине и в Померании, был командующим армией в Полтавском сражении и Прусском походе, в период Северной войны (1700-1721) Б.П. Шереметев активно участвовал в военных действиях и в походе на Нарву.

Мы повстречались с охотником и лесником Н.А. Пашковым. Он более подробно рассказал нам об отрезке Шереметевской дороги Казино-Донское-Родина-Тихвинка, где он неоднократно охотился. По его рассказам Шереметевская дорога строилась местным населением и солдатами. Он сообщил, что на отдельных участках еще сохранился поперечный деревянный настил и сваи. Ширина дороги - около пяти метров, по бокам дороги были вырыты канавы. Настил дороги был покрыт песком и землей.

Первый населенный пункт по дороге от деревни Казино - Донское. Строений и жителей в Донском сегодня нет, фундаменты от зданий также не сохранились. (Автор неточен. В Донском сохранились гигантские валунные сооружения старой мызы – В.Б.). Имеются только два поля, разделенные ручьем.

«В 1608 г. донские казаки, под предводительством Андрея Просовицкого ходили от Пскова чрез Гдов к Ивангороду, и в 1609 году, Просовицкий, с литовским воеводою Александром Лисовским, ходили против шведов к Ямбургу, и два года сражались с ними в этой стране, но были разбиты под Ямбургом шведским генералом Горном; Андрей Просовицкий, с своими казаками, пошел на помощь к Ивангороду, предавая все на пути истреблению («Донское» кладбище в 15-ти верстах от Сижна, в деревне Родино)».

В мае 2003 года мы встретились с Николаем Пашковым Он рассказал, что на одном из полей вблизи Донского посадили картофель. Для восстановления Шереметевской дороги в этом районе стали брать песок с холма. При проведении работ выкопали человеческие кости и два черепа. Пришлось приостановить работы, похоронить останки и поставить на могиле кресты. Можно предположить, что здесь и были похоронены донские казаки и другие воины, погибшие в районе Ивангорода и Ямбурга в сражении со шведами.

Следующей на Шереметевском пути деревней являлась Родина. В ней тоже нет жилых домов. Последний ее житель Иван Зотов, оставивший о себе память, как истинный патриот своей малой родины.

В следующей деревне – Тихвинке - проживают две семьи. Здесь существует фермерской хозяйство.

В годы Великой Отечественной войны в этом районе размещался партизанский отряд Знаменского. Отряд Знаменского в 1941 году проводил против немцев одну операцию за другой: налет на деревню Медвежок привел к уничтожению 20 гитлеровцев, захвату двух машин и станковых пулеметов. 13 августа 1941 года в газете «Правда» было опубликовано сообщение Советского информбюро: «Партизанский отряд под командованием Знаменского совершил смелый налет на штаб фашистской части. Бойцы отряда уничтожили вражеский танк, пять солдат, 4 офицера и захватили две штабные автомашины».

Партизанский отряд тогда действовал по Шереметевской Дороге, через болото Пятницкий мох.

Благодаря Шереметевской Дороге в 1700 году удалось доставить под Нарву, войска и пушки.

Петр Великий, идя под Нарву, на 2 часа останавливался в Деревне Песье на восточном берегу озера Самро. Здесь было место сбора 12 тыс. войска князя Репнина.

Для всех потомков графа Б.П. Шереметева, как и для него самого, были характерны глубокая вера в Бога и благочестие. Кроме дворцов Шереметевы строили монастыри, храмы, постоянно жертвовали крупные суммы денег на содержание и укрепление церквей. Генерал - фельдмаршал Б.П. Шереметев - выдающийся дипломат и полководец, участвовал во всех решающих сражениях в Северной войне, в Полтавской битве с войсками шведского короля Карла XII.

А.С. Пушкин в поэме «Полтава» писал:

 

……………………

Далее грянуло ура:

полки увидели Петра.

И он промчался пред полками.

Могуч и радостен как бой.

Он поле пожирал очами.

За ним вослед неслись толпой -

Сии птенцы гнезда Петрова -

В пременах жребия земного,

В трудах державства и войны

Его товарищи, сыны:

И Шереметев благородный,

И Брюс, и Боур, и Репнин,

И счастья баловень безродный,

Полудержавный властелин».

 

Шереметевская дорога, построенная в XVII веке, являлась крупным военно-техническим сооружением, проходившим через гдовские мхи, топи и болота. В 1700 году она сыграла важную роль в военных походах Петра I на Нарву. Из публикации в газете «Знамя Труда» мы узнали, что благодаря Шереметевской военной дороге русским удалось окружить гг. Нарву и Иван-Город в течение месяца. 9 сентября 1700 года к Нарве подошел отряд Ивана Трубецкого, 23 сентября отряд Бутурлина (в нем находился царь Петр I). До 26-го сентября прибыл отряд Шереметева, а 14 октября 1700 года - отряд Головина (Петров Е.Н. «Знамя Труда». 20.07.1990. С. 4).

Военная дорога приносила пользу населению и позже, так как связывала Гдовский уезд с Ямбургом, Иван-Городом, Новгородом, Псковом и играла важную экономическую роль для этого края.

Во время Великой Отечественной войны на ней действовали партизаны. Отступали по ней на.Кингисепп и наши войска. Хотелось бы отметить еще три обстоятельства:

 

• - Шереметевская военная дорога является памятником истории, царю Петру Великому, генерал-фельдмаршалу Б.П. Шереметеву, нашим войскам, сражавшимся со шведами и донским казакам, погибшим за наше Отечество.

• Целесообразно изучить строительство этой дороги, как военно-технического сооружения и опыт использовать при строительстве аналогичных дорог на севере и в труднодоступных районах нашей страны.

• Наконец, надо экономически развить этот район: строительство грибоварен, предприятий по заготовке даров природы, заготовке мяса диких животных, развитие пчеловодства и т.д.

 

Памятные места Сланцевского района - Шереметев мост вблизи с. Осьмино через реку Сабу и Шереметевская военная дорога, Шереметевские мосты, Донское кладбище и Васильево Сиженье должны быть чтимы и охраняемы.

 

СЕЛЬСКАЯ БОЛЬНИЦА В ЗАУДОБЕ

 

Я родился в 1931 году в сельской больнице в Заудобе. Мой дед Осипов П.О. сказал моей няне: «Поезжай за наследником в Заудобу» (по воспоминаниям К.П. Осиповой). По-видимому, сельская больница была организована в 30-х годах в барской усадьбе и занималась родовспоможением. В связи с моей болезнью меня привозили в эту больницу в детском возрасте, мне запомнилось, что она находилась в парке и была обнесена каменным забором. Сельская больница в Заудобе обслуживала население Выскатской волости (деревни Нагинщина, Куклина Гору, Заборожка, Пуговицыно и многие близкие к ним другие деревни). Привозили больных на телегах по лесным дорогам, которые в то время еще были сохранены (тогда машин скорой помощи еще не было). Можно предположить, что в больнице имелись родильные, терапевтические и хирургические койки и амбулатория. В 1936 году меня направили в больницу в Заудобу с переломом левого плеча. Мне оказали первую помощь: сделали иммобилизацию, обезболили и направили в Гдов. В то время в Сланцах еще не была организована травматологическая помощь детям. Повторно меня привозили в больницу в Заудобе в связи с желудочным заболеванием. Моя бабушка Осипова П.В. была госпитализирована в эту больницу и лечилась там голодом и диетой. Уже в 1938 (возможно в 1939 г.) моя мать Осипова П.П. сельской Заудобской больницей была направлена на срочную операцию в Сланцы. Ей была сделана полостная брюшная операция с хорошим результатом (документы не сохранились). Это свидетельствовало о том, что в Сланцах уже была организована высококвалифицированная хирургическая помощь.

После начала Великой Отечественной войны больница в Заудобе прекратила свое существование. Возможно, она была разграблена оккупационными войсками, не исключается, что руку приложило и местное население. Во всяком случае, я видел книги по акушерству из библиотеки больницы в деревне Заборожка.

После освобождения от немецкой оккупации больница в Заудобе не была восстановлена. Фельдшер Розов жил в Клину, его медпункт располагался в Клину, затем в Попковой Горе и он выезжал на лошади и оказывал медицинскую помощь населению, как это делали раньше земские врачи.

Мой дед Осипов П.О. упал с лесов при строительстве дома, получил сотрясение головного мозга и ушибленную рану головы. Ему фельдшер Розов сделал перевязку и уложил в постель на 10 дней. Это было в 1946 году.

Таким образом, сельская больница в Заудобе, организованная в 30-х годах, сыграла исключительно важную роль в организации медицинской помощи сельскому населению Выскатской волости. Древняя барская усадьба* сослужила добрую службу населению в 30-х годах. Может быть, кто-то остался в живых из персонала больницы и дополнит мои воспоминания.

* Заудоба — деревня в 57 верстах от уездного города Гдова, 12 верст от местонахождения пристава (деревня Березняк). Численность населения 60 мужчин и 63 женщины. Владельцы Харламовы (1838), затем Антипов К.А. (1845). в литературе встречается Заудоба-Кушела, что подчеркивает взаимосвязь этих деревень. В деревне имелось поместье, обнесенное каменным забором, парк из различных пород деревьев у ручья. Владелец деревни имел 1069 десятин земли (1845).

 

О ВСТРЕЧЕ С ПАТРИАРХОМ АЛЕКСИЕМ II

 

Встреча с Патриархом Алексием II в его покоях в Троице-Сергиевой Лавре произвела на меня неизгладимое впечатление, вызвав и чувство радости и счастья. Вручение мне ордена Святого Сергия Радонежского III степени и встреча с Патриархом явились для меня и всей моей семьи самой крупной наградой, которую я имел в своей жизни. В память об этой встрече у меня сохранились фотографии с Патриархом, наместником Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и ректором Московской Духовной академии и семинарии.

 

Троице-Сергиева Лавра. 5.05.2000.

Снимок на память.

Патриарх всея Руси Алексий II, настоятель Троице-Сергиевой Лавры и Б.А. Павлов

после вручения краеведу Ордена Сергия Радонежского III степени.

 

 

ОТЗЫВЫ ОБ АВТОРЕ

(ИЗ ГАЗЕТ)

 

ГИМН ДЕРЕВНЕ

 

На днях пришел в редакцию редкий гость, знакомый читателям как автор краеведческих зарисовок о нашем районе, Борис Алексеевич Павлов. Профессор медицины, заслуженный врач-терапевт живет в подмосковном городе Химки, а каждое лето проводит отпуск в родительском доме в деревне Пуговицыно. На этот раз вместе с очередной корреспонденцией для газеты принес стопку экземпляров своей новой книжки «Когда мы были мальчишками» (Сланцы-Москва 1997). В отдельные книжки внесены автографы - это подарок тем журналистам, которые больше всего с ним сотрудничают. Другие экземпляры - для городских школ.

Краткие рассказы о жизни и о войне, из которых состоит книжка, надеемся, будут интересны школьникам, потому что они написаны на основе детских воспоминаний автора. Как отмечено в аннотации к книжке, данной ветераном Великой Отечественной войны, академиком Академии космонавтики им. К.Э. Циолковского Б.И. Романенко, «автору удалось показать героические поступки людей, партизанскую борьбу, тревогу, скитания, голод и холод населения, находящегося в оккупации... Население боролось за свой дом, свой край, свое Отечество». Герои рассказов, исторических исследований - это вся деревня Пуговицыно, ее люди, отдельные семьи. Борис Алексеевич посвящает сей труд памяти деда - воина, участника русско-японской войны (1904-1905 гг.), первой мировой войны (1914-1916 гг.), активного помощника партизан в годы Великой Отечественной войны Осипова Петра Осиповича и всех жителей деревни Пуговицыно, ушедших из жизни в военное лихолетье,

Вышеназванный Б.И. Романенко пишет: «Ознакомившись с рукописью Б.А. Павлова, я невольно подумал: «Вот если бы в каждой деревне, в каждом районе нашлись такие люди, которые бы так детально могли подметить эпизоды о мирной жизни и о войне, то мы могли бы создать настоящую энциклопедию о жизни и войне в оккупированном районе. К сожалению, эти вопросы в литературе освещены недостаточно».

Эта - по формату небольшая, а по сути, глубине драматичности, неповторимости, простоте написания, непосредственности восприятия деревенских событий автором (в то время подростком) - книга непременно заинтересует сланцевского читателя. Она о нашей многострадальной деревне. А сколько, к тому же, деревень, судьба которых предается забвению. Прав автор - надо возродить их, вернуть им имя и отчество. Та же деревенька Пуговицыно стоит на прежнем месте, только почему-то в свое время ей дали название соседней деревни Заборожка. Объединили, значит, но незатейливое прежнее имя ее почему-то милее жителю.

 

Бывший заместитель главного редактора газеты «Знамя Труда»,

корреспондент газеты О.П. Светлова.

 

ЧЕЛОВЕК И ЕГО ДЕЛО: ОН НЕ ПРОСТО ВРАЧ

 

Короткая справка: Борис Алексеевич Павлов - доктор медицинских наук, заслуженный врач России, а