Трапеза праведников в будущем

И толкались сыновья

25)«И толкались сыновья в утробе ее, и пошла вопросить Творца»[28] – в школу Шема и Эвера. «И толкались сыновья в утробе ее», ибо там был тот злодей Эсав, который вел войну с Яаковом.

«Толкались» – значит разломились и разделились. Эсав происходил со стороны того, кто восседает на змéе, – со стороны Самэля. Яаков же происходил со стороны того, кто восседает на святом, совершенном престоле, – со стороны солнца, Зеир Анпина, (желающего) совершить зивуг с луной, т.е. Нуквой. Престол – это Нуква, луна.

 

26) Поскольку Эсав тянулся за тем змеем – Яаков поступил с ним обманным путем, подобно змéю, который хитер и поступает обманным путем.

Так должно было случиться, чтобы увлечь Эсава за тем змеем. Тогда он отстранится от Яакова, и не будет у него доли с ним ни в этом мире, ни в мире будущем. Ведь, как мы знаем, того, кто пришел убить тебя, упреди сам и убей[29].

«Во чреве обманул он брата своего»[30] – т.е. отбросил его вниз, (взявшись) за пяту: отстранил его от святости и опустил в сторону скверны, называющуюся пятой, в окончание святости. Сказано: «держась рукой за пяту Эсава»[31] – т.е. он положил руки на эту пяту, чтобы подчинить ее святости.

 

27) «Держась рукой»: не может Яаков выйти и отстраниться от него полностью, если не продолжит держаться рукой за пяту Эсава. Его рука – это луна, т.е. Нуква, называющаяся рукою Тиферет, т.е. Яакова. Ее свет стал скрыт из-за пяты Эсава, и потому нужно Яакову поступить с ним мудро, дабы отбросить его вниз: и прилепился тот к своему месту, к нечистой стороне, и полностью отделился от святости.

 

28) «И наречено ему имя Яаков». Творец, конечно же, нарек ему имя Яаков. Увидел Творец, что тот первородный змей умудрен в причинении зла. Когда пришел Яаков, сказал Творец: «Он, конечно же, умен по сравнению со змеем». И потому назвал его Творец Яаков – по имени его мудрости, так как он сумел обмануть змéя и отстранить его от святости.

 

30)[32] Яаков знал, что Эсаву предстоит прилепиться к тому извивающемуся змéю, и потому во всех своих действиях простирался над ним, словно он сам – извивающийся змей, в противоположность тому, пользуясь хитростью и обманом.

«И сотворил Бог больших чудовищ»[33] – это Яаков и Эсав. «…И всех существ живых, пресмыкающихся» – это остальные ступени между ними. Таким образом, Яаков и Эсав называются чудовищами, т.е. змеями. Эсав был змеем извивающимся, а Яаков простирался над ним, словно он сам – извивающийся змей, в противоположность тому. И несомненно, что сделался Яаков умным, чтобы устоять против того другого змéя.

 

31) Поэтому каждый месяц приносят в жертву одного козла, чтобы увлечь его в свое место. И он отстранится от луны, т.е. Нуквы Зеир Анпина, свет которой укрылся из-за пяты Эсава. А также в День искупления, нужно принести в жертву того козла. И делается это с мудростью, чтобы властвовать над ним, – и не сможет он причинять зло. Иными словами, Эсав – это козел, и в этом мудрость (жертвенного) козла на новомесячье, Новый год и День искупления.

Всё было сделано с мудростью и обманом по отношению к нему, так как он – змей зла, умудренный в причинении зла, обвиняющий наверху и искушающий внизу.

 

32) Поэтому опережают его Исраэль, успевая перехитрить его с мудростью и обманом, дабы он не мог причинять зло и властвовать. И потому Яаков (действовал) по принципу веры, и все его действия по отношению к Эсаву были призваны не дать тому змéю возможности осквернить святость, дабы он не приближался к ней и не властвовал в мире.

И потому не нужно было Аврааму поступать обманным путем, а также Ицхаку – так как Эсав, т.е. свойство этого змéя, еще не пришел в мир. Однако Яаков, являющийся хозяином в доме, мужем Шхины, должен был устоять против того змéя, не дав ему никакой власти для осквернения Храма Яакова, т.е. Нуквы. По этой причине нужно было Яакову бороться с ним обманным путем – более, чем всем обитателям мира. И поскольку Яаков боролся с ним обманным путем, купив у него первородство и благословения, святые Исраэль были избраны стать уделом Творца.

 

Трапеза праведников в будущем

40) [34] В то время обретут праведники совершенное знание. В день, когда возрадуется Творец Своим деяниям, предстоит праведникам постичь Творца в сердце своем. И преумножится тогда мудрость в сердце их, как если бы видели Его воочию.

 

44)[35] Трапеза праведников в будущем будет от левиафана и от буйвола.

 

45) Сказали мудрецы большинству людей мира, что они приглашены на эту трапезу. Им предстоит вкушать и радоваться на великой трапезе, которую устроит для них Творец. И потому большинство людей мира терпят изгнание ради той трапезы.