роман И.С.Тургенева «Отцы и дети

Академик Дмитрий Сергеевич Лихачев «Письма о добром и прекрасном»

Одна из самых задушевных книг академика Д.С.Лихачева. В ней в форме писем к друзьям он дает мудрый, честный ответ на вопросы, жизненно важные сегодня для каждого из нас. Это урок патриотизма и гражданственности, образец человеческой мудрости и доброты.

А.С.Пушкин роман в стихах «Евгений Онегин»
Проблема духовности	Татьяна Ларина близка к народу, к природе, духовно перерастает, превосходит Онегина. Верна своему мужу
тип «лишнего человека»	Евгений Онегин – молодой светский человек 20-30 г. 19 века,, образованный,   без цели. Участвует в дуэли, боясь сплетен, убивает друга
Проблема воспитания	помещик Ленский – поэт- романтик, гибнет на дуэли
А.С.Пушкин повесть «Капитанская дочка»
Проблема воспитания.	Пётр Гринёв мог остаться недорослем, но, благодаря отцу, его наставлениям, достойный офицер, порядочный человек.
Проблема воспитания и образования	А.С. Пушкин — повесть «Капитанская дочка». Пробле­ма воспитания является очень важной в повести А.С. Пуш­кина. Детство Петруши Гринева было легким, беззаботным. С пятилетнего возраста его отдали на руки стремянному, Са- вельичу, затем отец нанял для Петруши француза, мосье Боп- ре. Он должен был учить мальчика «по-французски, по-не­мецки и всем наукам», а вместо этого «предпочел наскоро вы­учиться кое-как болтать по-русски», пристрастился к рус­ской настойке и начал волочиться за дворовыми девками. Фактически Петруше была предоставлена полная свобода во всем. Он «жил недорослем», гонял голубей, лакомился пенка­ми от варенья, сваренного матушкой, делал змеев из геогра­фической карты, играл в чехарду с дворовыми мальчишками. Но в один прекрасный момент это «благоденствие» было на­рушено. Отец решил отправить его на военную службу в Орен­бург, в «сторону глухую и отдаленную». Значимо здесь напут­ствие, которое Андрей Петрович дает сыну на прощание: «Бе­реги платье снову, а честь смолоду». И вот Гринев попадает в водоворот крупных исторических событий, оказавшись фак­тически между жизнью и смертью. И вот тут-то вчерашний недоросль предстает перед нами настоящим мужчиной, с чет­кими, определенными понятиями о чести, о воинском долге, о благородстве. Гринев не бросает в трудную минуту свою неве­сту, не оставляет Савельича. До конца честен он и во взаимо­отношениях с Пугачевым, сохраняя верность государствен­ной присяге
Проблема вины и раскаяния за причинённое близким зло	Любовь Гринева к капитанской дочке так же широка и чиста, как сама жизнь с ее взлетами и падениями. В этом чувстве есть все: и терзания о возможности причинить близким зло, и раскаяние за слабость души своей, и нерешительность отстоять свое будущее, и благодарность за умение принять и простить. У человека всегда есть выбор и именно от него зависит его будущее. Это в который раз доказал герой повести Петр Гринев. Он честный, бескорыстный, щедрый, смелый, всегда готовый повиниться перед теми, кому причиняет боль, и раскаяться за неблаговидные свои поступки.
Проблема доброты Какие уроки доброты, милосердия преподносит нам жизнь?	А.С. Пушкин — повесть «Капитанская дочка». Тема ми­лосердия — одна из важнейших тем пушкинской повести. Вспомним историю взаимоотношений главных героев повес­ти, Гринева и Пугачева. Вот незнакомый мужичок спасает Гринева во время бурана: показывает ему и Савельичу дорогу к постоялому двору. В благодарность Гринев подносит ему ста­кан вина, а потом дарит ему свой заячий тулуп. С практичес­кой точки зрения подарок бессмыслен: тулуп не подходит мужику, он ему узок и трещит по швам, когда тот примеряет его. Однако Пугачев остается «чрезвычайно доволен». «На­гради вас бог за вашу добродетель. Век не забуду ваших ми­лостей», — говорит он Гриневу. Именно здесь впервые возни­кает между героями понимание, чувство взаимной благодар­ности, возможно, симпатии. Вот вторая встреча героев. Бун­товщики берут Белогорскую крепость, и уже должны повесить Гринева, как и остальных офицеров, но Пугачев вдруг узнает Савельича и сохраняет юноше жизнь. Вечером в беседе на­едине Пугачев говорит: «...я помиловал тебя за твою доброде­тель, за то, что ты оказал мне услугу, когда принужден я был скрываться от своих недругов». И далее писатель как будто начинает испытывать это великодушие в Пугачеве, предла­гая ему все новые и новые ситуации, все более трудные зада­чи. Вот Гринев отказывается от предложения Пугачева присо­единиться к бунтовщикам. «Я природный дворянин; я прися­гал императрице: тебе служить не могу», — «с твердостию» говорит он. Вот Гринев приходит к Пугачеву с просьбой по­мочь Маше Мироновой. Молодой человек надеется не только на пощаду, но и на помощь, на восстановление справедливо­сти. И в этом поступке — уважение к Пугачеву. Убийце и висельнику не отказывает Гринев в добре и человечности. И это почувствовал самозванец. И поэтому, даже узнав, что Маша — дочь коменданта Белогорской крепости, Пугачев ведет себя достойно. Он помогает освободить ее, отпускает молодых людей: «Казнить так казнить, жаловать так жало­вать: таков мой обычай. Возьми себе свою красавицу; вези ее куда хочешь, и дай вам Бог любовь да совет!». Мы знаем, что отношение Пушкина к пугачевскому бунту было однознач­ным. «Не приведи Бог видеть русский бунт — бессмыслен­ный и беспощадный. Те, которые замышляют у нас невозмож ные перевороты, или молоды и не знают нашего народа или уж люди жестокосердные, коим чужая головушка полушка, да и своя шейка — копейка», — говорит в повести Гринев. И автор согласен с этим высказыванием. Однако Пушкин не отказывает своему Пугачеву в милосердии, чувстве жалости и сострадания. Это очень важно в контексте философского осмысления произведения, так как здесь у нас напрашивает­ся вывод о пушкинском взгляде на человеческую натуру: ка­ким бы злодеем ни являлся человек, в душе его подспудно живет добро, нужно только уметь отыскать его, нужно уметь до него достучаться.
Проблема верности долгу, чувства ответственности	Гринёв – Швабрин)
Проблема защиты чести, достоинства	А.С. Пушкин — повесть «Капитанская дочка». Одна из проблем пушкинской повести — проблема чести и долга. Ос­новное значение понятия «чести и долга» в «Капитанской доч­ке» — воинская честь, верность присяге, долгу перед Отчиз­ной. Тема эта воплощена в истории взаимоотношений Грине­ва с Пугачевым. После захвата Белогорской крепости Пуга­чев спас героя от смертной казни, помиловал его. Однако Гринев не может признать в нем государя, так как понимает, кто он есть на самом деле. «Меня снова подвели к самозванцу и поставили перед ним на колени. Пугачев протянул мне жи­листую свою руку. «Целуй руку, целуй руку!» — говорили око­ло меня. Но я предпочел бы самую лютую казнь такому под­лому унижению», — вспоминает Гринев. Однако на этот раз все обошлось: Пугачев лишь пошутил, что молодой человек «одурел от радости», и отпустил его. Однако далее драматизм и напряжение в повести возрастают. Пугачев спрашивает Гри­нева, признает ли он своего «государя», обещает ли служить ему. Положение молодого человека очень неоднозначно: он не может признать самозванца государем, и, вместе с тем, он не хочет подвергать себя бесполезному риску. Гринев колеблет­ся, но вот чувство долга торжествует «над слабостию челове­ческою». Он преодолевает собственное малодушие и откровен­но признается Пугачеву, что не может считать его государем. Не может молодой офицер и служить самозванцу: Гринев — природный дворянин, присягавший императрице. Далее си­туация становится еще более драматичной. Пугачев пытается взять с Гринева обещание не выступать против мятежников. Нои этого не может обещать ему герой: он обязан подчинять­ся требованиям воинского долга, повиноваться приказу. Од­нако и на этот раз душа Пугачева смягчилась — он отпустил молодого человека. Тема чести и долга воплощается и в других эпизодах пове­сти. Вот Иван Кузьмич Миронов отказывается признать са­мозванца государем. Несмотря на ранение, он до конца вы­полняет свой долг коменданта крепости. Он предпочитает по­гибнуть, нежели изменить своему воинскому долгу. Геройски погибает и Иван Игнатьич, гарнизонный поручик, отказав­шийся присягнуть Пугачеву. Таким образом, главное, по мыс­ли автора, — это сохранение чести и достоинства в любой жиз­ненной ситуации.
Идеал женской верности.	Маша Миронова – капитанская дочка -
Проблемаисторического прошлого
Проблема крестьянского бунта, проблема сильной личности	Пугачёв
Проблема нравственной стойкости (нравственного падения: трусости, предательства, лицемерия, зависти, гордыни, накопительства, эгоизма и т.д.)	(Швабрин).
Проблема отцов и детей	А Петр Гринев в Повести А.Пушкина «Капитанская дочка», следуя наставлению отца, оставался честным и бла­городным человеком во всех ситуациях, в какие ему приходилось попадать* честь и совесть на всю жизнь остались для него превыше всего. Одной из самых важных граней проблемы “отцов и детей” является благодарность. Благодарны ли дети своим родителям, любящим их, вырас­тившим их и воспитавшим?
Проблема подлости, бесчестия	В произведении А.С. Пушкина «Капитанская дочка» Швабрин-дворянин, но он бесчестен: по­сватавшись к Маше Мироновой и получив отказ, мстит, дурно о ней отзываясь; во время дуэли с Гри­невым наносит ему подлый удар в спину. Полная утрата представ­лений о чести предопределяет и социальную измену: как только Белогорская крепость достается Пугачеву, Швабрин переходит на сторону бунтовщиков.
Проблема стремления к справедливости
Проблема   чести и долга	А.С.Пушкин. Повесть «Капитанская дочка». Петр Гринев свято исполнил наказ его отца: «Береги платье снову, а честь смолоду» Прочитав повесть А.С. Пушкина "Капитанская дочка", понимаешь, что одной из тем этого произведения является тема честиибесчестия. В повести противопоставлены два героя: Гринев и Швабрин – и их представления о чести. Два офицера российской армии ведут себя совершенно по-разному: первый следует законам офицерской чести и хранит верность воинской присяге, второй с легкостью становится предателем. Гринев и Швабрин — носители двух принципиально различных мировоззрений. Вспомним роман А.С Пушкина «Капитанская дочка», главного героя произведения Петра Гринева, факты жизни которого свидетельствуют о том, что понятия долга и чести для него святы, они его жизненный принцип. Судьба свела молодого офицера с Емельяном Пугачевым, жестокость которого по отношению к тем, кто не признавал в нем Петра III, была хорошо известна и приводила в ужас дворян. Несмотря на неотвратимость смерти в случае отказа от присяги "злодею", Гринев выбирает именно этот путь, не считая возможным для офицера нарушить присягу, данную императрице.
Н.В. Гоголь поэма «Мёртвые души»
Проблема гибели души. Проблема воспитания (наставление отца беречь копейку)	Чичиков - делец-предприниматель, он скупает у помещиков мёртвые души крестьян.
Проблема деградации личности, необразованность помещиков	Манилов(склонность к пустым фантазиям), Коробочка (весь мир оценивает с точки зрения купли и продажи), Ноздрёв (просторечные, грубые слова, необразованность), Собакевич (богатырские силы растрачивает на еду), Плюшкин. В главе о нём - лирические отступления автора о юности.
Проблема барского воспитания с заботой о пище и сне	Обломов - национальный русский характер (во внутренних монологах обнаруживается его чуткая, глубокая натура, но непрактичный). (глава 10 - Сон Обломова)
	Штольц предприимчивый, деловой, лишён душевности.
Ф.М. Достоевский роман «Преступление и наказание»
Проблема веры и надежды Какова роль веры в человеческой жизни?	Ф.М. Достоевский — роман «Преступление и наказание». Очень важной является тема веры в романе Ф.М. Достоевско­го. Раскольников своим преступлением хотел разрешить себе «кровь по совести». Однако затем стал мучаться содеянным, почувствовал отчуждение от окружающих. И только вера, искреннее покаяние, любовь, к чему его исподволь подводит Соня, могут спасти его заблудшую душу.
Проблема возмездия	Роман не зря носит название «Преступление и наказание». Наказание после совершения преступления сначала совершается не законом, а совестью. Раскольников не думает о совершенном поступке, только потом анализирует свое поведение. За свою ошибочную теорию Родиону предстоит тяжелая расплата, прежде всего – перед самим собой, перед совестью. Родион стал отбывать срок за преступление. У Раскольникова достаточно внутренних сил продолжать жизнь даже после возмездия, он возрождается, обновляется. этом наказании, возмездии и есть нравственное спасение Родиона Раскольникова. Это шанс пересмотреть свою жизненную позицию, обратиться к Богу, относиться с уважением к окружающим, научиться по-настоящему любить.
Проблема внутренней борьбы в человеке	описывает трудноразрешимый внутренний конфликт, который появился вследствие одержимости человека одной идеей.
Проблема духовного совершенствования человека   Проблема духовности в современном мире	Роль Библии в духовном возрождении Раскольникова Петербург Достоевского – это город-гигант, в котором люди постепенно утрачивают все лучшие душевные качества. Картины нищеты, надругательство над личностью, социальные и материальные тупики, порождающие трагедии. Отсутствие такой категории, как духовность, приводит к безысходности.
Проблема достижения целей –все ли средства хороши?	Главного героя известного романа «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского мучает вопрос, можно ли ради большого добра совершать малое зло, всякая ли цель оправдывает средства? Мы видим перед собой гуманиста, великодушного мечтателя, который мечтает, чтобы все люди были счастливыми. Однако он быстро осознает собственное бессилие перед мировым злом и, отчаявшись, преступает нравственный закон: убивает старушку. Вся его сущность противится кровавому убийству, но чтобы до конца осознать это, Раскольников переносит тяжелые душевные страдания и проходит через каторгу. В конце романа главный герой находит успокоение и отказывается от своих абсурдных идей.В отличие от Родиона Раскольникова другой персонаж произведения Свидригайлов не задумывается, допустимы ли те средства, которые он использует для достижения своих целей. Он полностью развращается, теряет веру и сводит счеты с жизнью, еще раз доказывая, что идея Раскольникова была тупиковой.
Разоблачение идеи исключительной личности (наполеоновское начало). Проблема искупления греха.	студент Раскольников. Духовный путь и эволюция внутреннего мира.
Проблема   идеи о праве сильной личности	Сколько бед и несчастий, пролитой человеческой крови принесли миру теории о «праве сильной личности»! Именно об этом задумываешься, читая роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». «Идея» поставила Родиона Раскольникова в противоестественные отношения к Человеку и себе.
Проблема любви Что такое настоящая, подлинная любовь?	В эпилоге романа происходит возрождение, прозрение Раскольникова через веру и любовь к Соне.
Проблема милосердия, самопожертвования, гуманности	«Экое страдание!»- воскликнула Соня Мармеладова, услышав признание Раскольникова. В ее словах раскрывается истинное милосердие…
Проблема «маленького человека».	чиновник Мармеладов.
Проблема нравственной стойкости (нравственного падения: трусости, предательства, лицемерия, зависти, гордыни, накопительства, эгоизма и т.д.)	(Лужин, Свидригайлов, Раскольников до духовного воскрешения).
Проблема нравственной прочности человека, совести	В центре романа – преступление, идеологическое убийство. Попытка ответить на вопрос – имеет ли человек моральное право преступить закон, выше ли он других людей? Раскольников преступил закон, свою совесть, нравственные устои. Но душевные муки, страдания усугубляются в момент убийства и многократно увеличиваются после него.
Проблема ответственности за свои поступки	следователь Порфирий Петрович.
Проблема сосуществования добра и зла в челове­ческой душе	Злодеем, в душе которого способно родиться еще добро, предстает Свид­ригайлов в романе «Преступление и наказание». Он замешан во многих темных историях, циничен, лишен веры во что-либо, однако помогает детям Мармеладова после его смерти, отпус­кает Дуню, мучается видениями перед самоубийством. Слож­ную взаимосвязь понятий добра и зла открывает нам образ Сони Мармеладовой. Она становится продажной женщиной ради спасения своей семьи. Главный же герой этого романа, Родион Раскольников, замышляет убийство старухи-процен­тщицы и пытается «преступить через кровь» «во имя добра». Однако жизнь полностью опровергает его бесчеловечную те­орию. И здесь очень важной является позиция самого автора. Любая человеческая жизнь, по мысли Ф.М. Достоевского, — есть абсолютная ценность. Спасение добра с помощью зла невозможно, несостоятельно. И это положение, не требующее никаких доказательств
Проблема социального неравенства (маленького человека)	Эта проблема поднимается в романе «Преступление и наказание», многие персонажи которого живут в бедности.
Проблема сострадания	Образ Сони Мармеладовой в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание».
Проблема самопожертвования. Любовь к ближнему. Сострадание и милосердие. Чуткость.	(Соня Мармеладова и Дуня Раскольникова жертвуют собой во имя дорогих им людей)
Проблема совести	(Свидригайлов) Очень важной является в романе Достоевского проблема со­вести. Раскольников своим преступлением, убийством ста­рухи-процентщицы и ее сестры Лизаветы, хотел разрешить себе «кровь по совести». Однако затем стал мучаться содеян­ным, почувствовал отчуждение от окружающих. Вероятно, в душе его как раз заговорила совесть, так как по природе своей он не злодей и не убийца. И только вера, искреннее покаяние, любовь, к чему его исподволь подводит Соня, мо­гут спасти его заблудшую душу, по мысли писателя. Достоев­ский не дает нам увидеть полное раскаяние своего героя. Про­цесс этот в романе лишь намечен. Но он не отнимает у Рас­кольникова саму возможность покаяния и обретения нрав­ственного идеала.
Проблема самоотдачи в отношениях с человеком, которою считаешь другом любимым человеком	Признаком высочайшего уровня развития личности является самопожертвование. Безнравственному человеку не по силам забыть о себе ради другого. Мармеладова смогла принять грех Раскольникова, не отвернулась от преступника и помогала ему всеми силами.
Проблема циничного отношения к людям	Лужин – несостоявшийся жених Дуни. Главное в его жизни – личный интерес.
А.Н. Островский драма «Гроза»
Проблема социального конфликта с «тёмным царством», проблема греха, внутренний конфликт с самой собой	.Катерина
Проблема власти, деспотизма, домашнего тиранства.	Кабанова.
Смена власти традиции властью денег.	купец Дикой.
	Тихон – муж Катерины, полностью зависит от воли матери, пренебрежительно относится к жене.
Проблема образования	Кулигин – механик-самоучка. Ценит природу и поэзию..
Н.С. Лесков повесть «Очарованный странник»
Проблема русского характера. Проблема духовного преображения простолюдина.	Иван Флягин. В запале убивает монаха, искупает грех, нянчится с чужим ребёнком, бежит из плена, сталкивает с обрыва цыганку... уходит в монастырь. Хочет послужить родине
А.П. Чехов рассказ «Человек в футляре», «Ионыч»	Своеобразие темы «маленького человека». Проблема футлярной, искусственной жизни, проблема гибели души.
комедия «Вишнёвый сад»	1.Раневская – хозяйка имения - приезжает из-за границы, куда и возвращается. Проблема гибели дворянской усадьбы, гибели красоты, души, взаимоотношений между людьми (диалоги в пьесе не выстраиваются, герои не слышат друг друга). Проблема памяти. 2.Гаев – брат Раневской (не к месту употребляет постоянно бильярдную лексику, во рту леденцы) 3.Аня – дочь Раневской, вместе с Петей Трофимовым(для него сад –символ крепостничества) устремлена в будущее. 4.старый слуга Фирс, которого забывают в доме 5.Лопахин покупает сад, губит красоту.
рассказ «Господин из Сан-Франциско»	Противопоставление сиюминутных ценностей цивилизации и вечных ценностей культуры(пароход и его устройство; времяпрепровождение туристов на пароходе и в Италии; итальянские отели для богатых туристов).
А.И. Куприн повесть «Гранатовый браслет»	1.чиновник Желтков. Противопоставление понимания любви Желтковым и обществом, собирающимся в доме Шеиных. Тема высоты истинной любви 2.княгиня Вера. Пробуждение души холодной княгини, гармония с собой, природой. Роль искусства, музыки 3.муж и брат княгини
М.Горький пьеса «На дне»	1.Лука появляется в ночлежке, считает, что человека надо жалеть. Спор о человеке. Понятие правды 2.Сатин 3.Клещ 4.Барон Представлены все сословия: вся Россия на дне. 5.Актёр повесился, безвыходное положение, неспособность к действию 6.вор Васька Пепел 7. Анна умирает («Шум смерти не помеха», - говорит Бубнов) 8.хозяин ночлежки Костылёв. Его положение чуть лучше, чем у ночлежников, занимает деньги
А.А. Ахматова поэма «Реквием»	Проблема памяти.. Автобиографическая поэма посвящена жертвам сталинского режима. Героиня, обращаясь к христианским образам, говорит о трагедии матери и всего народа.
Е.И. Замятин роман «Мы»	Д 503 – главный герой, строитель интеграла, от лица которого ведётся повествование – его записи. О 90, I 330 - женские образы. Любовь как спасение от гибели. Представление общества в образе обезличенного механизированного государства. Проблема творчества, человеческих связей в тоталитарном государстве.
А.И. Солженицын рассказ «Один день Ивана Денисовича»	Лагерный быт в изображении Солженицына. Воспитанная годами советской истории способность человека приспосабливаться к самым страшным обстоятельствам.
рассказ «Матрёнин двор»	Образ Матрёны-праведницы. Скрытое величие души простого человека.
Проблема понимания красоты	Понятие внутренней красоты человека. Недаром произведение заканчивается словами: «Не стоит село без праведника». Щедрость, бескорыстность Матрены – свидетельство ее духовного богатства, внутренней красоты.
Проблема диспропорции между материальными и духовными ценностями в жизни человека	Рассказ А.И. Солженицына построен на противопоставлении доброй, бескорыстной, бесхитростной Матрены остальным персона­жам — алчным, прижимистым, «хозяйственным». Таковы у Солженицына родственники героини — ее деверь Фаддей, зо­ловки, сестры, приемная дочь Кира. Они озабочены лишь од­ним — материальным достатком. В результате это стремление «иметь все» обернулось настоящей трагедией: во время пере­воза избы для Киры погибла Матрена и с ней еще двое на железнодорожном переезде. Заглядывая в душу своих героев, писатель словно исследует глубину той подлости и бессерде­чия, на которые способен человек. Так, один из главных ви­новников трагедии — Фаддей — до самых похорон погибших занимался тем, что пытался вернуть себе «горницу». «Дочь его трогалась разумом, над зятем висел суд, в собственном доме лежал убитый им сын, на той же улице — убитая им женщина, которую он любил когда-то, — Фаддей только недолго посто­ял у гробов, держась за бороду. Высокий лоб его был омрачен тяжелой думой, но дума эта была — спасти бревна горницы от огня и от козней Матрениных сестер». Это страшное явление — жажда собственности — оказывается у Солженицына нацио­нальным бедствием. «...Добром нашим, народным или моим, странно называет язык имущество наше. И его-то терять пе­ред людьми считается постыдно и глупо». Но гораздо страш­нее, по мысли писателя, потеря совести. Матрена ничего в жизни не имела: «не гналась за обзаводом», «не гналась за нарядами», «не скопила имущества к смерти». Но она и «есть тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село».
Проблема любви к родине, проблема русского характера.	В поисках русского национального характера Солженицын заглядывает в "самую нутряную Россию" и находит человека, превосходно сохраняющего себя в смутных, нечеловеческих условиях действительности - Матрёну Васильевну Григорьеву. По Солженицыну, естественны для народного характера независимость, открытость, искренность, доброжелательность по отношению к людям, и к своим, и к чужим. Она "не могла отказать" и даже "покидала свой черёд дел". При этом она не испытывала и оттенка зависти, если видела изобилие и относительное благополучие в хозяйстве, искренне радовалась за людей, понимала бренность, неверность и ненужность материальных благ. Матрёна "не гналась за обзаводом, не выбивалась, чтобы купить вещи и потом беречь их больше своей жизни, не гналась за нарядами". Всё это она считала глупостью и не одобряла. Глупы были люди, не понимающие истинную ценность жизни и спорящие из-за избы погибшей Матрёны)
Проблема конфликта общественных и личных интересов. (В чём заключается конфликт общественных и личных интересов?)
проблема бездуховностичеловека, равнодушия, жестокости	Нещадно пользовались все Матрениной добротой и простодушием — и дружно осуждали ее за это. Матрена, кроме своей доброты и совести, не накопила других богатств. Она привыкла жить по законам человечности, уважения и честности. И лишь смерть раскрыла перед людьми величественный и трагический образ Матрены. Рассказчик преклоняет голову перед человеком большой бескорыстной души, но абсолютно безответным, беззащитным. С уходом Матрены уходит из жизни что-то ценное и важное…   Безусловно, ростки духовности заложены в каждом человеке. А её развитие зависит и от воспитания, и от обстоятельств, в которых живёт человек, от окружающей его среды. Однако решающую роль играет самовоспитание, наша работа над собой. Наше умение вглядываться в себя, спрашивать свою совесть и не лукавить перед собой.
Проблема труда	Главная героиня всю жизнь привыкла трудиться, помогать другим людям и хотя не нажила никаких благ, остаётся чистой душой, праведницей.
В.Г. Распутин повесть «Прощание с Матёрой»	старуха Дарья сын и внук Дарьи. Экологическая проблематика затопление деревни, разорение кладбища, уничтожение природы. Разрушения традиционных этических ценностей. Судьба малой родины.
Проблема бережного отношения к природе	затрагивает тему любви к малой родине. Сопротивляясь строительству электростанции на реке, жители деревни встают на защиту своей родины, деревни, истории. Изображая расставание стариков с Матёрой(и остров, и деревня), их боль и страдания, автор заставляет задуматься о таких преобразованиях в жизни, которые бы не уничтожали человеческое в человеке. Главная героиня Дарья Пинигина с болью наблюдает за уничтожением Матеры. Ей, глубоко привязанной к родной земле, чувствующей себя единым целым с природой, трудно пережить прощание с Матерой. Даже природа тяжело сопротивляется попыткам убить ее: в этот год луга и поля приносят обильные урожаи, они полны живых звуков, пения птиц.
Проблема пагубного влияния человека на природу
Проблема взаимоотношений человека и природы, красота природы	В. Распутин «Прощание с Матёрой» Деревня Матёра и остров Матёра в связи со строительством на Ан­гаре плотины для электростанции подлежат затоплению. На протяжении всей повести Павел мучительно ищет ответ на воп­рос: правильно ли там, «наверху», распорядились судьбой Матёры. Умом он понимает, что без техники ничего нынче не сделать, нф вспо­миная, что будет затоплена самая лучшая, веками ухоженная, вскор­мившая не одно поколение земля, Павел думает: «А не слишком ли дорогая цена?». Его мучает вопрос: «Ведь должна же быть одна, ко­ренная, правда? Почему же я не могу её найти?» Мать Павла — старуха Дарья — считает, что «высшая правда», за­ключается в надобности всего всему. Героиня повести утверждает, что всякая необходимость на земле должна быть основана на необходи­мости сохранить саму Землю, и только оберегая надобность земли Матёры, можно сохранить, сберечь надобность людей друг в друге, сохранить, сберечь человеческое
Проблема исторической памяти (сопричастности к ходу истории)	Лихорадочные действия пожогщиков, спешащих покончить с Матерой, наталкиваются на неравнодушное отношение жителей деревни к своему прошлому, к тем, кто жил до них на этой земле.
Проблема любви к родине, проблема русского характера	Русскими людьми владеет, прежде всего, ощущение связи с Отечеством, семьей, национальной средой. Отсюда его самозабвение в общих начинаниях, в делах во имя Родины. В повести «Прощание с Матёрой» ярким воплощением народного характера является образ Дарьи, которая значительно превосходит односельчан силой духа, твердостью характера, независимостью. Но самобытность и мощь характера героини В. Распутина определяются отнюдь не ее, как может показаться, отгороженностью от внешнего мира. Напротив, её человеческий потенциал во многом зависит от её укоренённости в народной жизни. Автор подчеркивает, что она выделяется среди матёринских старух «своим строгим и справедливым характером», прежде всего, потому, что сумела сохранить в себе те качества, которые были свойственны «прежним людям, полным строем ушедшим на покой». Эта обращенность героини к опыту прошлого, к своим предкам свидетельствует о данном ей драгоценном чувстве рода, ощущении того, что лишь «в малой доле живет сейчас на земле». По убеждению В. Распутина, в своем духовном проявлении человек в каждый момент своей жизни связан с движением времени: прошлым, настоящим и будущим.
Проблема национальной культурной памяти	Основой культурной памяти человека являются песни, сказки, предания, узнанные им в родном доме, услышанная музыка, увиден­ные картины, прочитанные книги. В повести «Прощание с Матёрой» герои ищут истину. И ближе всего люди подходят к познанию «высшей» правды, когда они поют песню. В эти минуты люди сливаются друг с другом душой, сливают­ся со своим культурным прошлом настолько, что забывают все стра­дания и переживания. И приходит к каждому осознание, что он не только то, что носит в себе, но и то, что вокруг, то, что «материнская рать» отдала ему сполна. Люди начинают понимать: истина в том, что сила человека коренится в силе народа. Истина в том, что новое на пустом месте не построишь, поэтому сегодняшнее преобразование мира может опираться только на веками выработанное отношение к земле и духовным ценностям.
Проблема ощущения родины, памяти о ней, родном доме	живущие на Матере старики понимают, что такое родина. Они связывают это понятие с памятью, совестью, верой. Затопив остров, люди лишают этих стариков корней, связи с прошлым, с домом.
Проблема ответственности людей за сохранение природы (экология)	экологическая проблема. Ставит вопрос: может ли человек управлять природой, например, повернуть русло реки и затопить остров, не нанеся урон окружающему. Ответ – нет, ничто не проходит бесследно. Они рушат жизнь жителей Матеры, рушат ее флору и фауну, изменяют климат, а это безнравственно.
Проблемауничтожения природных богатств.	раскрывается проблема уничтожения острова. Самый яркий эпизод повести – борьба «пожогщиков» с «царским лиственеем» - убеждает нас в том, что природа неподвластна человеку, но варварское отношение к ней приводит к непоправимым последствиям.
Проблема русского национального характера	В литературе широко употребляется термин «русская душа», при этом имеется в виду целый ряд психических качеств — открытость для общения, доверчивость, терпение, тенденция к совместной трудовой деятельности, способность понимать чувства других и сопереживать им. Эти черты русского национального характера В. Распутин вопло­тил в образе старухи Дарьи. Она сильная, волевая женщина, справед­лива, умеет постоять не только за себя, но и за других. К таким лю­дям под защиту обычно стекаются слабые и страждущие. Дарье при­сущи и такие черты русского национального характера, как огромное трудолюбие, стремление хранить свой дом, Землю, традиции. Герои­ня стремится быть нужной людям, думает не о себе, а о судьбе дерев­ни и острова. Размышления старухи Дарьи звучат как голос народа- хозяина, радетеля земли: «Эта земля-то всем принадлежит, кто до нас был и кто после нас придёт...». Все черты русского национального характера, запечатлённые в образе старухи Дарьи, которая почиталась хозяйкой не только в своём доме, но и своеобразной хозяйкой деревни, прямо «выговоре- ны» автором и дают читателю веру в светлое будущее русского народа.
Проблема родства человека и природы	При всём многообразии красоты острова Матёра особенно вы­деляется «царственный листвень». По-старинному преданью, им крепится остров к речному дну, к одной общей земле. Люди, готовя остров к затоплению, пытались спилить, свалить, наконец, спалить могучее дерево, но оно величаво возвышалось над ними. Известно, что человек особо выделяет в природе то, что родствен- но ему. И потому листвень, который почитался на Матёре главным державным древом, предстаёт не только символом могущества природы, но и символом могущества и жизнестойкости человека
Проблема совести	Всю жизнь Дарья жила так, как завещал ей перед смертью отец: «Совесть иметь и от совести не терпеть». И в трудные минуты жизни героиня хочет сохранить совесть перед домом, перед родными моги­лами, перед людьми и собой. Из этого чувства вытекают все осталь­ные: трудолюбие, патриотизм, героизм, ответственность за то, что происходит вокруг Совесть позволяет старухе Дарье понять истину, что смысл жизни заключается «в надобности» людям. Именно так Дарья прожила всю свою жизнь: она всегда была
Проблематика романа М.А.Булгакова "Мастер и Маргарита"	.Воланд 2.Мастер. Проблема творчества, ответственности, истины, любви. Нравственный выбор. 3.Маргарита. Проблема сострадания, милосердия, духовности человека. Маргарита, ставшая ведьмой, пожалела на балу Фриду, попросив не подавать ей платок, которым та удушила ребёнка. Успокоила плачущего мальчика, когда пролетала на метле и громила квартиру критика Латунского, виновного в трагедии Мастера. 4.Берлиоз - председатель МАССОЛИТа. Проблема истинного творчества, веры и безверия. Писатели в Доме Грибоедова описываются сатирически, им чужды духовные интересы. 5. Иван Бездомный Сатирическое изображение Москвы 30-х годов 20 века, её жителей (директор театра Варьете – Стёпа Лиходеев, не исполняющий свои служебные обязанности должным образом, отправлен Воландом в Ялту).
Проблема антикультуры	Эта проблема актуальна и в наши дни. Сейчас на телевидении идёт засилье “мыльных опер”, которые значительно снижают уровень нашей культуры. В качестве другого примера можно вспомнить литературу. Хорошо тема “обескультуривания” раскрыта в романе “Мастер и Маргарита”. Служащие МАССОЛИТА пишут плохие произведения и при этом обедают в ресторанах и имеют дачи. Ими восторгаются и их литературу почитают.
Проблема взаимоотношений власти и личности, власти и художника	Мастер в романе не создан для той жестокой борьбы, на которую его обрекает общество и не понимает, что, став писателем, он тем самым превращается в конкурента бездарей и демагогов, захвативших «литературную ниву» и считающих её своей своей вотчиной. Они бездарны и потому ненавидят талантливых людей; у них, приспособленцев и холуев, страшную злобу вызывает человек внутренне свободный, который говорит только то, что думает. И они стараются его уничтожить.
Проблема взаимоотношений человека и государства	Настоящий творец (поэт, музыкант, художник) создает свои произведения по зову сердца, а не по заказу. Только тогда искусство будет правдивым, только тогда оно станет залогом бессмертия автора. «Рукописи не горят», — пророчески произнес Воланд — герой романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита». Но на самом деле в истории русской литературы XX века множество <== предыдущая лекция | следующая лекция ==> Объект налогообложения и налоговая база | Возможные пути решения проблемы на государственном и международном уровне Поделиться с друзьями: Дата добавления: 2017-02-24; Мы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 1110 | Нарушение авторских прав Поиск на сайте: Лучшие изречения: Надо любить жизнь больше, чем смысл жизни. © Федор Достоевский ==> читать все изречения... 1811 - | 1567 - © 2015-2024 lektsii.org - Контакты - Последнее добавление