Построение образной системы

L. ФОРМА

Род и жанр

Род – драматический, жанр – драма

 

Композиция

Архитектоника

Пьеса состоит из 4 действий.

 

Сюжет

Конфликт всей пьесы заключается во внутреннем конфликте слабовольных героев, неспособных к действию, а лишь праздно живущих несбыточной мечтой о счастливом будущем.

 

Экспозиция

(Действие 1) Краткое описание места действия — усадьба одного из главных героев — Александра Серебрякова. Время года — лето. Появление главного героя — доктора Астрова, а также няни Марины. Монолог Астрова является вводным в пьесе, именно с него начинается знакомство читателя с внутренним конфликтом героя между ложными представлениями о жизни и заставшей врасплох реальностью.

 

Астров. Да… В десять лет другим человеком стал. А какая причина? Заработался, нянька. От утра до ночи все на ногах, покою не знаю, а ночью лежишь под одеялом и боишься, как бы к больному не потащили. За все время, пока мы с тобою знакомы, у меня ни одного дня не было свободного. Как не постареть? Да и сама по себе жизнь скучна, глупа, грязна… Затягивает эта жизнь. Кругом тебя одни чудаки, сплошь одни чудаки; а поживешь с ними года два-три и мало-помалу сам, незаметно для себя становишься чудаком. Неизбежная участь. <…> Я стал чудаком, нянька… Поглупеть-то я еще не поглупел, бог милостив, мозги на своем месте, но чувства как-то притупились. Ничего я не хочу, ничего мне не нужно, никого я не люблю… <…>

Появление заглавного персонажа — дяди Вани Войницкого. Герой жалуется на перемену привычного уклада жизни в усадьбе.

 

Войницкий. <…> С тех пор как здесь живет профессор со своею супругой, жизнь выбилась из колеи… Сплю не вовремя, за завтраком и обедом ем разные кабули, пью вина… нездорово все это! Прежде минуты свободной не было, я и Соня работали — мое почтение, а теперь работает одна Соня, а я сплю, ем, пью… Нехорошо!

 

Появление главных героев: профессора Серебрякова, его жены — Елены Андреевна, и дочери Серебрякова — Сони.

 

Войницкий. Жарко, душно, а наш великий ученый в пальто, в калошах, с зонтиком и в перчатках.

Астров. Стало быть, бережет себя.

Войницкий. А как она хороша! Как хороша! Во всю свою жизнь не видел женщины красивее.

Данный эпизод показывает отношение дяди Вани, во-первых, к Серебрякову – герой недолюбливает его, во-вторых, к Елене – герой влюблён в жену профессора. Астров, долго не навещавший жителей усадьбы, просит Войницого рассказать, что происходило в его отсутствие.

 

Войницкий. Ничего. Все старо. Я тот же, что и был, пожалуй, стал хуже, так как обленился, ничего не делаю и только ворчу, как старый хрен. <…>

Астров. А профессор?

Войницкий. А профессор по-прежнему от утра до глубокой ночи сидит у себя в кабинете и пишет. <…> Отставной профессор, понимаешь ли, старый сухарь, ученая вобла… <…> Живет эта вобла в имении своей первой жены, живет поневоле, потому что жить в городе ему не по карману. Вечно жалуется на свои несчастья, хотя, в сущности, сам необыкновенно счастлив. <…> Сын простого дьячка, бурсак, добился ученых степеней и кафедры, стал его превосходительством, зятем сенатора и прочее и прочее. <…> Человек ровно двадцать <…> двадцать пять лет читает и пишет о том, что умным давно уже известно, а для глупых неинтересно <…>. И в то же время какое самомнение! <…> Он вышел в отставку, и его не знает ни одна живая душа, <…> значит, двадцать пять лет он занимал чужое место. А посмотри: шагает, как полубог!

Астров. Ну, ты, кажется, завидуешь.

Войницкий. Да, завидую! А какой успех у женщин! Ни один Дон-Жуан не знал такого полного успеха! Его первая жена <…> любила его так, как могут любить одни только чистые ангелы таких же чистых и прекрасных, как они сами. Моя мать, его теща, до сих пор обожает его, и до сих пор он внушает ей священный ужас. Его вторая жена, красавица, умница — вы ее только что видели, — вышла за него, когда уже он был стар, отдала ему молодость, красоту, свободу, свой блеск. За что? Почему?

 

Из данного диалога следует, что Войницкий, сравнивая себя с ненавистным ему Серебряковым, как вечно ворчащего неудачника. Ясно, что он действительно влюблён в жену профессора, Елену, и завидует тому, сколь сильно обожают Серебрякова все окружающие. Сам же он не понимает этого, ведь, по его мнению, профессор лишь марает бумагу, почём зря, при этом ещё и жалуется на жизнь. Таким образом, на лицо конфликт двух героев Войничкого и Серебрякова.

 

Далее можно увидеть иллюзорные ценности и у второстепенного героя — Телегина:

 

Телегин. Позволь, Ваня. Жена моя бежала от меня на другой день после свадьбы с любимым человеком по причине моей непривлекательной наружности. После того я своего долга не нарушал. Я до сих пор ее люблю и верен ей, помогаю чем могу и отдал свое имущество на воспитание деточек, которых она прижила с любимым человеком. Счастья я лишился, но у меня осталась гордость. А она? Молодость уже прошла, красота под влиянием законов природы поблекла, любимый человек скончался… Что же у нее осталось?

Из монолога видно, что герой привык принимать всё таким, каково оно есть, без попытки изменить ситуацию. Он должен своей жене, без всякого на то основания положил свою жизнь на одре обеспечения даже не своей, чужой семьи.

 

Завязка

Появляются Соня и Мария Васильевна (мать Войницкого). Между матерью и сыном происходит конфликт.

Мария Васильевна. <…> Прости, Жан, но в последний год ты так изменился, что я тебя совершенно не узнаю… Ты был человеком определенных убеждений, светлою личностью.

Войницкий. О да! Я был светлою личностью, от которой никому не было светло…<…> Нельзя сострить ядовитей! Теперь мне сорок семь лет. До прошлого года я так же, как вы, нарочно старался отуманивать свои глаза вашею этою схоластикой, чтобы не видеть настоящей жизни, — и думал, что делаю хорошо. А теперь, если бы вы знали! Я ночи не сплю с досады, от злости, что так глупо проворонил время, когда мог бы иметь все, в чем отказывает мне теперь моя старость!

Далее мать Войницкого говорит ключевую фразу, которая и является причиной внутреннего конфликта дяди Вани, и других членов усадьбы.

Мария Васильевна. Ты точно обвиняешь в чем-то свои прежние убеждения… Но виноваты не они, а ты сам. Ты забывал, что убеждения сами по себе ничто, мертвая буква… Нужно было дело делать.

Войницкий. Дело? Не всякий способен быть пишущим perpetuum mobile, [1] как ваш герр профессор.

 

Из всего вышеописанного следует, что Войницкий сильно изменился за последний год, и замечает это не только он сам, но и окружающие. Его фраза по отношению к Серебрякову «<…> от ревности и зависти вспухла печенка…» применима и к нему самому. Его «съедает» вся окружающая жизнь, быть, рутина. Он винит окружающих в своих несчастьях. Он не знает, что делать, да и не хочет.

 

Елена Андреевна. А хорошая сегодня погода… Не жарко…

<…>

Войницкий. В такую погоду хорошо повеситься…

Развитие действия

Далее за доктором приезжает рабочий, говоря, что на фабрике у кого-то травма. Доктор вынужден уехать (хотя не хочет). Перед отъездом он говорит о самом себе: «У Островского в какой-то пьесе есть человек с большими усами и малыми способностями… Так это я, <…>» и о своём детище — «образцовом саде и питомнике». Елена говорит, что лес – это скучно и однообразно.

Соня. Нет, это чрезвычайно интересно. <…> Он говорит, что леса украшают землю, что они учат человека понимать прекрасное и внушают ему величавое настроение. <…> В странах, где мягкий климат, меньше тратится сил на борьбу с природой, и потому там мягче и нежнее человек; там люди красивы, гибки, легко возбудимы, речь их изящна, движения грациозны. У них процветают науки и искусства, философия их не мрачна, отношения к женщине полны изящного благородства…

Войницкий (смеясь). Браво, браво!.. Все это мило, но не убедительно, так что (Астрову) позволь мне, мой друг, продолжать топить печи дровами и строить сараи из дерева.

Астров. Ты можешь топить печи торфом, а сараи строить из камня. Ну, я допускаю, руби леса из нужды, но зачем истреблять их? Русские леса трещат под топором, гибнут миллиарды деревьев, <…> и все оттого, что у ленивого человека не хватает смысла нагнуться и поднять с земли топливо. (Елене Андреевне.) Не правда ли, сударыня? Надо быть безрассудным варваром, чтобы жечь в своей печке эту красоту, разрушать то, чего мы не можем создать.

 

И далее он говорит важную вещь, фразу, в правоте которой так убеждён. Однако сам не следует своим же выводам.

 

Человек одарен разумом и творческою силой, чтобы приумножать то, что ему дано, но до сих пор он не творил, а разрушал. Лесов все меньше и меньше, реки сохнут, дичь перевелась, климат испорчен, и с каждым днем земля становится все беднее и безобразнее. (Войницкому.) <…>

 

Астров, хоть и потерял всякую желание жить, сохранил в себе каплю какой-то силы и старается сохранить лес, который является здесь прообразом современного ему общества. Астров уезжает. Елена Андреевна ругает Войницкого за то, что тот опять ссорился с Астровым.

 

Елена Андреевна. Ненавидеть Александра не за что, он такой же, как все. Не хуже вас.

Войницкий. Если бы вы могли видеть свое лицо, свои движения… Какая вам лень жить! <…>

Елена Андреевна. Ах, и лень и скучно! Все бранят моего мужа, все смотрят на меня с сожалением: несчастная, у неё старый муж! Это участие ко мне — о, как я его понимаю! Вот как сказал сейчас Астров: все вы безрассудно губите леса, и скоро на земле ничего не останется. Точно так вы безрассудно губите человека, и скоро благодаря вам на земле не останется ни верности, ни чистоты, ни способности жертвовать собою. Почему вы не можете видеть равнодушно женщину, если она не ваша? Потому что, — прав этот доктор, — во всех вас сидит бес разрушения. Вам не жаль ни лесов, ни птиц, ни женщин, ни друг друга.

 

Астров заботится о сохранении лесов и в этом его, чудачестве — забота о красоте земли, о слиянии человека с природой, стремление к недостижимой гармонии. Елена Андреевна мечтает о том же, считая, что в людях присутствует «бес разрушения», скорбя о том, что скоро «на земле не останется ни верности, ни чистоты, ни способности жертвовать собою».

Потому Елене Андреевне импонирует Астров, так как есть в их мыслях схожесть. Однако и в самой Елене сидит «бес разрушения». Она губит своей красотой тех, кто рядом, и Астров и Войницкий влюблены в неё.

Елена Андреевна. <…> Вероятно, Иван Петрович, оттого мы с вами такие друзья, что оба мы нудные, скучные люди! Нудные! <…>

Войницкий. Могу ли я смотреть на вас иначе, если я люблю вас? Вы мое счастье, жизнь, моя молодость! Я знаю, шансы мои на взаимность ничтожны, равны нулю, но мне ничего не нужно, позвольте мне только глядеть на вас, слышать ваш голос…

 

Для Войницкого Елена — последнее счастье, оставшееся у него в этой жизни.

 

(Действие 2) Ночь. Столовая. Елена Андреевна сидит подле дремлющего Серебрякова. Тот проснулся от боли и между супругами разворачивается конфликт. Серебряков жалуется на свою старость и на то, что всем он противен, и себе и жене в первую очередь. Елена Андреевна просит его замолчать, но Александр не унимается.

 

Серебряков. Странное дело, заговорит Иван Петрович или эта старая идиотка, Марья Васильевна, — и ничего, все слушают, но скажи я хоть одно слово, как все начинают чувствовать себя несчастными. Даже голос мой противен. Ну, допустим, я противен, я эгоист, я деспот, но неужели я даже в старости не имею некоторого права на эгоизм? Неужели я не заслужил? Неужели же, я спрашиваю, я не имею права на покойную старость, на внимание к себе людей?

Елена Андреевна. Никто не оспаривает у тебя твоих прав.

Проявляется истинное лицо Серебрякова, эгоиста, не имеющего уважения к тем, кто его окружает, любит и заботится. В этом человеке нет ни капли благодарности, всё, что вокруг него происходит он принимает, как должное. Все вокруг ему должны. По его словам в усадьбе он — слуга науки, оказался в заточении, среди низов. Ушла его былая слава и невозможно ему следить здесь за успехами других и бояться смерти. И, вдобавок ко всему, «А тут еще не хотят простить мне моей старости!» На что Елена Андреевна безысходно ему отвечает: «Погоди, имей терпение: через пять-шесть лет и я буду стара».

Заходит Соня и говорит отцу, что негоже посылать за доктором, а потом отказываться от его помощи. На что Серебряков отвечает, что Астров «столько же понимает в медицине, как я в астрономии». Высокомерие героя проявляется в полной мере. Считая себя, объективно зря, великим мира сего, он ни во что не ставит окружение, капризничает и сводит всех с ума. Рассорившись со всеми, Серебряков уходит с Мариной в другую комнату.

 

Далее мы видим развитие внутреннего конфликта Войницкого.

 

Елена Андреевна. Я замучилась с ним. Едва на ногах стою.

Войницкий. Вы с ним, а я с самим собою. Вот уже третью ночь не сплю.

Елена Андреевна. Неблагополучно в этом доме. Ваша мать ненавидит все, кроме своих брошюр и профессора; профессор раздражен, мне не верит, вас боится; Соня злится на отца, злится на меня и не говорит со мною вот уже две недели; вы ненавидите мужа и открыто презираете свою мать; я раздражена и сегодня раз двадцать принималась плакать… Неблагополучно в этом доме.

Войницкий. Оставим философию!

Елена Андреевна. Вы, Иван Петрович, образованны и умны и, кажется, должны бы понимать, что мир погибает не от разбойников, не от пожаров, а от ненависти, вражды, от всех этих мелких дрязг… Ваше бы дело не ворчать, а мирить всех.

Войницкий. Сначала помирите меня с самим собою! Дорогая моя… (Припадает к ее руке.)

Елена Андреевна. Оставьте! (Отнимает руку.) Уходите!

Войницкий. <…> Днем и ночью, точно домовой, душит меня мысль, что жизнь моя потеряна безвозвратно. Прошлого нет, оно глупо израсходовано на пустяки, а настоящее ужасно по своей нелепости. Вот вам моя жизнь и моя любовь: куда мне их девать, что мне с ними делать? Чувство мое гибнет даром, как луч солнца, попавший в яму, и сам я гибну.

 

Из диалога видно, во-первых, что когда Елена указывает Войницкому на причину всех зол, он уже во второй раз уходит от темы; во-вторых, видно, что безответная любовь Войницкого не даёт ему покоя. Из этого следует, что Елена тоже, в какой-то мере, «бес разрушения». Выясняется, что Войницкий пьян, и пьёт теперь часто (хотя раньше не пил). Елена уходит, а он продолжает рассуждать. Оказывается, что 10 лет назад он уже встречал Елену, но не влюбился в неё, как сейчас. Он сокрушается, так как мог бы теперь жить с ней счастливо.

Войницкий. Зачем я стар? Зачем она меня не понимает? Ее риторика, ленивая мораль, вздорные, ленивые мысли о погибели мира — все это мне глубоко ненавистно. <…> О, как я обманут! Я обожал этого профессора, этого жалкого подагрика, я работал на него как вол! Я и Соня выжимали из этого имения последние соки; мы <…> сами недоедали куска, чтобы из грошей и копеек собирать тысячи и посылать ему. Я гордился им и его наукой, я жил, я дышал им! Все, что он писал и изрекал, казалось мне гениальным… Боже, а теперь? Вот он в отставке, и теперь виден весь итог его жизни: после него не останется ни одной страницы труда, он совершенно неизвестен, он ничто! <…>

 

Из этого следует, что причиной всех бед дядя Ваня видит Серебрякова. Он забрал у него всё: сестру (маму Сони, которая умерла), забрал любовь (Елену Андреевну), мать, лучшие годы его жизни. Теперь же он прозрел, но как он сам считает, уже слишком поздно. Остаётся только сокрушаться о бессмысленности прожитых лет.

 

Заходит пьяный Астров и Телегин.

Астров. <…> Надо сознаться — становлюсь пошляком. Видишь, я и пьян. <…> Когда бываю в таком состоянии, то становлюсь нахальным и наглым до крайности. Мне тогда всё нипочем! Я берусь за самые трудные операции и делаю их прекрасно; я рисую самые широкие планы будущего; в это время я уже не кажусь себе чудаком и верю, что приношу человечеству громадную пользу… громадную! И в это время у меня своя собственная философская система, и все вы, братцы, представляетесь мне такими букашками… микробами.

 

Здесь раскрывается весь кризис состояния Астрова. Будучи тихим в обычной жизни, он находит утешение лишь в алкоголе. Тогда-то и раскрывается его внутреннее я, ещё жаждущее жить и творить. Однако как проходит его опьянение, и с ним исчезает этот энтузиазм и смелость.

 

Астров и Телегин удаляются. Заходит племянница Войницкого. Соня упрекает его в том, что подружившись с Астровым, тот начал пить.

 

Войницкий. <…> Когда нет настоящей жизни, то живут миражами. Все-таки лучше, чем ничего.

Соня. Сено у нас все скошено, идут каждый день дожди, все гниет, а ты занимаешься миражами. Ты совсем забросил хозяйство… Я работаю одна, совсем из сил выбилась… (Испуганно.) Дядя, у тебя на глазах слезы!

 

Он плачет от безысходности положения. С появлением в доме профессора и его жены, дядя Ваня потерял цель (раньше он жил во благо своего идола, Серебрякова, который оказался дилетантом).

Появляется Астров. Обращаясь к Соне, он объясняет, что на её бы месте не смогу бы жить в их доме.

Астров. <…> Ваш отец, который весь ушел в свою подагру и в книги, дядя Ваня со своею хандрой, ваша бабушка, наконец, ваша мачеха…

Соня. Что мачеха?

И главная часть.

 

Астров. В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли. Она прекрасна, спора нет, но… ведь она только ест, спит, гуляет, чарует всех нас своею красотой — и больше ничего. У нее нет никаких обязанностей, на нее работают другие… Ведь так? А праздная жизнь не может быть чистою.

Первая строчка этого отрывка монолога доктора Астрова стала крылатой. В этих словах заключена основная мысль произведения. Тема пропадающей впустую личности, упущенных возможностей, бесплодной красоты, бессмысленно потраченной жизни, слепого служения «идолу» — основная в пьесе.

 

Соня. А вы недовольны жизнью?

Астров. Вообще жизнь люблю, но нашу жизнь, уездную, русскую, обывательскую, терпеть не могу и презираю ее всеми силами моей души. А что касается моей собственной, личной жизни, то, ей-богу, в ней нет решительно ничего хорошего. Знаете, когда идешь темною ночью по лесу и если в это время вдали светит огонек, то не замечаешь ни утомления, ни потемок, ни колючих веток, которые бьют тебя по лицу… Я работаю, — вам это известно, — как никто в уезде, судьба бьет меня, не переставая, порой страдаю я невыносимо, но у меня вдали нет огонька. Я для себя уже ничего не жду, не люблю людей… <…>

Он посвятил непрестанному труду десять лет, но в итоге его труд ничего не изменил ни в его положении, ни в положении окружающих его людей. Итак, в образе доктора Астрова воплотилась идея о том, что отсутствие "общей идеи" лишает труд смысла. "Я работаю..., — говорит Астров, — как никто в уезде... но у меня вдали нет огонька".

Здесь раскрывается весь трагизм одиночества, обособленности, бесперспективности существования русской провинциальной интеллигенции в лице Астрова и других героев. Показано, как нравственно опускаются, гибнут эти люди, неспособные к действию, живущие только мечтой о лучшей счастливой жизни.

 

Астров уходит, остается Соня и Елена Андреевна. Между ними происходит диалог.

 

Елена Андреевна. <…> Ты на меня сердита за то, что я будто вышла за твоего отца по расчету… Если веришь клятвам, то клянусь тебе, — я выходила за него по любви. Я увлеклась им как ученым и известным человеком. Любовь была не настоящая, искусственная, но ведь мне казалось тогда, что она настоящая. Я не виновата. <…>

Соня. Ну, мир, мир! Забудем.

Елена Андреевна. <…>Надо всем верить, иначе жить нельзя.

Здесь раскрывается жизненная трагедия Елены, неудачный брак, мнимая любовь, всё это губит её. Интересен тот факт, что после всего она говорит, что нужно всегда верить людям, а ведь имена лживая сущность её мужа привлекла её саму и стала причиной несчастья.

 

Она признаётся, что ей нравится Астров, хотя знает, что Соня тоже в него влюблена. Однако их любовь — Соня видит в нём доброго мужчину и доктора, Елена же видит в нём что-то большее, то, чего нет в ней самой.

 

Елена Андреевна. Не в лесе и не в медицине дело… Милая моя, пойми, это талант! А ты знаешь, что значит талант? Смелость, свободная голова, широкий размах… Посадит деревцо и уже загадывает, что будет от этого через тысячу лет, уже мерещится ему счастье человечества. Такие люди редки, их нужно любить… Он пьет, бывает грубоват, — но что за беда? Талантливый человек в России не может быть чистеньким. Сама подумай, что за жизнь у этого доктора! Непролазная грязь на дорогах, морозы, метели, расстояния громадные, народ грубый <…> А я нудная, эпизодическое лицо… И в музыке, и в доме мужа, во всех романах — везде, одним словом, я была только эпизодическим лицом. Собственно говоря, Соня, если вдуматься, то я очень, очень несчастна! <…>

 

Итак, конец 2 действия подводит к тому, что Елена уже давно поставила на себе крест. Однако она видит в Астрове потенциал, говорит о том, что таких, как он, нужно любить. Но сама она не может дать ему этой любви.

 

(Действие 3) Все жители дома собрались в комнате, так как Серебряков «хочет о чём-то поведать миру». Пока все ожидают главного виновника «торжества», Войницкий подмечает о Елене: «Полюбуйтесь: ходит и от лени шатается. Очень мило! Очень!» На что так отвечает ему, что он только и делает, что целыми днями жужжит, и добавляет: «Я умираю от скуки, не знаю, что мне делать». Соня не понимает её, говорит, что если человек захочет, то дело всегда найдётся.

Соня. Хозяйством занимайся, учи, лечи. Мало ли? Вот когда тебя и папы здесь не было, мы с дядей Ваней сами ездили на базар мукой торговать.

Елена Андреевна. Не умею. Да и неинтересно. Это только в идейных романах учат и лечат мужиков, а как я, ни с того ни с сего, возьму вдруг и пойду их лечить или учить?

Соня. А вот я так не понимаю, как это не идти и не учить. <…> Ты скучаешь, не находишь себе места, а скука и праздность заразительны. Смотри: дядя Ваня ничего не делает и только ходит за тобою, как тень, я оставила свои дела и прибежала к тебе, чтобы поговорить. Обленилась, не могу! Доктор Михаил Львович прежде бывал у нас очень редко, раз в месяц, упросить его было трудно, а теперь он ездит сюда каждый день, бросил и свои леса, и медицину. Ты колдунья, должно быть.

 

Из этого диалога мы видим, как повлияло нахождение Елены в доме на его обитателей. Соня, наблюдая со стороны, чётко видит в ней, как уже было сказано, «беса разрушения». Она предлагает своей мачехе выход из ситуации, но та, на самом деле, и не хочет ничего менять. Она смирилась со своим положением, пусть и не признаётся себе в этом.

Войницкий уходит, и между Соней и Еленой Андреевной происходит разговор. Соня просит мачеху узнать у Астрова, испытывает ли он к ней чувства. Елена обещает, что «допросит его аккуратно», хотя, в сущности, знает, что тот влюблён в неё саму, но не смеет сказать об этом Соне. Когда Соня уходит, Елена продолжает рассуждать: «Я понимаю эту бедную девочку. Среди отчаянной скуки, когда вместо людей кругом бродят какие-то серые пятна, слышатся одни пошлости, когда только и знают, что едят, пьют, спят, иногда приезжает он, непохожий на других, красивый, интересный, увлекательный, точно среди потемок восходит месяц ясный… Поддаться обаянию такого человека, забыться… Кажется, я сама увлеклась немножко. Да, мне без него скучно, я вот улыбаюсь, когда думаю о нем… Этот дядя Ваня говорит, будто в моих жилах течет русалочья кровь. «Дайте себе волю хоть раз в жизни…» Что ж? Может быть, так и нужно… Улететь бы вольною птицей от всех вас, от ваших сонных физиономий, от разговоров, забыть, что все вы существуете на свете… Но я труслива, застенчива… Меня замучит совесть… Вот он бывает здесь каждый день, я угадываю, зачем он здесь, и уже чувствую себя виноватою, готова пасть перед Соней на колени, извиняться, плакать»

И вот Елена уже сама думает о том, чтобы поддаться искушению и пойти навстречу счастью, но нет. Она не может. Пустые рассуждения, боязнь перемен, вот что сковывает всех окружающих её людей и её саму.

Елена Андреевна, под предлогом того, что хочет посмотреть картографическую живопись Астрова, зовёт его. Тот приходит, показывает её свои работы и рассуждает о вырождении лесов и всего живого в их уезде.

 

Астров. <…> Вы скажете, что тут культурные влияния, что старая жизнь, естественно, должна была уступить место новой. Да, я понимаю, если бы на месте этих истребленных лесов пролегли шоссе, железные дороги, если бы тут были заводы, фабрики, школы — народ стал бы здоровее, богаче, умнее, но ведь тут ничего подобного! В уезде те же болота, комары, то же бездорожье, нищета, тиф, дифтерит, пожары…

И далее делает вывод:

 

Тут мы имеем дело с вырождением вследствие непосильной борьбы за существование; это вырождение от косности, от невежества, от полнейшего отсутствия самосознания, когда озябший, голодный, больной человек, чтобы спасти остатки жизни, чтобы сберечь своих детей, инстинктивно, бессознательно хватается за все, чем только можно утолить голод, согреться, разрушает все, не думая о завтрашнем дне… Разрушено уже почти все, но взамен не создано еще ничего. <…>

 

Астрова глубоко волнует положение вещей, невежество населения, его дикарские повадки, отсутствие желания созидать. Виден кризис его личности, его амбиции и желания 10-летней давности также ушли в забытье, как и у остальных.

 

Но тут разговор их переходит на тему Сони. Елена Андреевна пытается выяснить, импонирует ли ему её приёмная дочь. Выясняется, что нет.

 

Астров. Хитрая! Положим, Соня страдает, я охотно допускаю, но к чему этот ваш допрос? <…> не делайте удивленного лица, вы отлично знаете, зачем я бываю здесь каждый день… Зачем и ради кого бываю, это вы отлично знаете. <…>

Елена Андреевна (в недоумении). Хищница? Ничего не понимаю.

Астров. Красивый, пушистый хорек… Вам нужны жертвы! Вот я уже целый месяц ничего не делаю, бросил все, жадно ищу вас — и это вам ужасно нравится, ужасно… Ну, что ж? Я побежден, вы это знали и без допроса. (Скрестив руки и нагнув голову.) Покоряюсь. Нате, ешьте!

Астров повержен, Елена Андреевна в недоумении, она отвергает его любовь, как и в случае с Войницким. Также она просит его больше никогда не приезжать в усадьбу, дабы не тревожить Соню. Тот предлагает её тайно видеться, но в самые неподходящий для того момент возвращается Войницкий с букетом роз и видит всё. Елена Андреевна в отчаянии требует, чтобы Войницкий приложил все усилия, чтобы они с мужем сегодня же уехали из этого ненавистного дома.

 

В этот момент появляется Серебряков, Соня, Телегин и Марина. Профессор начинает раскрывать причину, по которой он всех здесь собрал. Выясняется, что если нездоровье своё он ещё может терпеть, то деревенскую жизнь — нет. И так как жить в городе на те средства, что они получают от имения невозможно, он предлагает продать усадьбу, а вырученные деньги вложить в ценные бумаги, от которых можно получать проценты. А на излишек купить себе и жене дачу в Финляндии.

 

Между Войницким и Серебряковым разворачивается ссора. Дядя Ваня поражён хлоднокровным и сухим расчётом Серебрякова, которые думает только о себе. На вопрос, куда деваться остальным жильцам усадьбы, профессор отвечает, что: «Всё это своевременно мы обсудим. Не сразу же». Он даже и не думал об остальных, его главная забота — своё личный комфорт. Войницкий же начинает кричать на Серебрякова, ведь он всю свою жизнь только и делал, что работал на имение, уплачивал долги, которые были, был исправным приказчиком, прибыль высылал Серебрякову, чтобы тот трудился над своими «бесценными» бумагами, лишнего не покупал, всё берёг. И всё это за нищенские 500 рублей год. Серебряков же считает сложившуюся ситуацию абсолютно нормальной и на реплики дяди Вани, отвечает лишь, что тот сошёл с ума.

 

Никто не видит жестокости Серебрякова, для мамы Войницкого и остальных он по прежнему умный человек, который наверняка знает, что делает. Один лишь дядя Ваня видит всю суть происходящего.

 

Войницкий. Пропала жизнь! Я талантлив, умен, смел… Если бы я жил нормально, то из меня мог бы выйти Шопенгауэр, Достоевский… Я зарапортовался! Я с ума схожу… Матушка, я в отчаянии! Матушка!

Мария Васильевна (строго). Слушайся Александра!

<…>

Войницкий. Матушка! Что мне делать? Не нужно, не говорите! Я сам знаю, что мне делать! (Серебрякову.) Будешь ты меня помнить! (Уходит в среднюю дверь.)

 

Кульминация

После этих слов Серебряков говорит, что жить с этим сумасшедшим под одной крышей более невозможно. Елена Андреевна настаивает на том, чтобы они с мужем уехали сегодня же. Серебряков говорит про Войницкого: «Ничтожнейший человек!» Соня в отчаянии, она пытается объяснить отцу, как сильно они трудились ради его блага, что положили свою жизнь, лишь бы угодить ему, и единственное, что она просит, чтобы тот понял их. Елена Андреевна просит мужа объясниться с Войницким.

Серебряков. Хорошо, я объяснюсь с ним… Я ни в чем его не обвиняю, я не сержусь, но, согласитесь, поведение его по меньшей мере странно. <…>

Серебряков абсолютно слеп, его высокомерие не знает границ и пощады. Он не видит, как губили свои жизни ради него его собственная дочь и брат его жены, Войницкий. Серебряков уходит мириться с дядей Ваней.

 

Кульминационным моментом становится сцена выстрела, когда Войницкий, в порыве отчаяние начинает стрелять в Серебрякова. Тот уворачивается. Он снова стреляет и снова не попадает в цель.

 

Елена Андреевна. Увезите меня отсюда! Увезите, убейте, но… я не могу здесь оставаться, не могу!

Войницкий (в отчаянии). О, что я делаю! Что я делаю!

Соня (тихо). Нянечка! Нянечка!

 

Этими словами заканчивается 3 действие и кульминация всего произведения. Таким образом, все разочарования и обиды, долго копившиеся во взаимоотношениях обитателей усадьбы, прорываются бурной вспышкой Ивана Петровича против своего бывшего кумира. Выстрел не достигает цели, подчеркивая тем самым, что с этим выстрелом ничего, в сущности, не изменится.

«Бунт» Войницкого естественен, так как он выступил против тех, кто живет за счет других, заражает всех своей праздностью и разрушает то, что создают другие. Однако он не имеет смысла, потому, что прежде всего бесперспективен. Серебряков и Елена Андреевна – это (в глобальном смысле) явления и не Войницкому уничтожать их. Бессмыслен он потому, что стихиен, это просто взрыв чувств отчаявшегося человека без какого-либо ясного представления, для чего он это делает. Выстрелив в Серебрякова, Войницкий повторяет (в отчаяньи): «О, что я делаю! Что я делаю!». Бессмыслен потому, что Войницкий - человек мягкий, натура созерцательная, мечтательная, но не волевая, не деятельная, склонная скорее к примирению, чем к протесту.

 

Развязка

Наступает примирение, но примирение неискреннее. Прежними остаются взаимоотношения персонажей, ничего не меняется и в дальнейшем развитии действия. Войницкий осознает свои прошлые заблуждения, но как строить дальше свою жизнь, он не знает. Только старая няня радуется: "Опять заживем, как было, по-старому". Но будет ли все по-прежнему? На самом деле что-то навсегда сломано в жизни героев. Все они ощущают, что жизнь прожили неправильно. Они заблуждались, но, осознав свои ошибки, всем сердцем желают измениться и изменить мир к лучшему.

Соня видит возможность увидеть "жизнь светлую, прекрасную, изящную" в загробном существовании, в мечтах своих все же думая о том, какой должна быть жизнь земная.

После бурного взрыва чувств, после выстрелов в профессора Войницкий впадает в отчаянье, хочет отравиться. Он не знает, для чего ему и как жить, он тяготится жизнью, не знает, куда девать оставшиеся годы. Он говорит Астрову:

Войницкий. О, понимаешь... (судорожно жмет Астрову руку) понимаешь, если бы можно было прожить остаток жизни как-нибудь по-новому...

Войницкий не может и не хочет больше жить по-старому, значит, нельзя сказать, что ничего не изменилось, значит, он прозрел и понял, что дальше так жить нельзя. Как же начать эту новую жизнь, дядя Ваня не знает. Больше того, он не мыслит даже себе борьбу за нее, мечтает о том, что эта новая, прекрасная жизнь придет сама.

Войницкий. Проснуться бы в ясное, тихое утро и почувствовать, что жить ты начал снова, что все прошлое забыто, рассеялось, как дым. (Плачет). Начать новую жизнь... Подскажи мне, как начать... с чего начать...

В этих словах весь дядя Ваня — слабый, безвольный человек. Совершенно естественно, что он примиряется с Серебряковым, обстоятельствами. Однако это примирение вынужденное, так как нет другого выхода. Войницкий ищет забвения от проснувшегося внутреннего отчаяния, он стремится к прежней работе, чтобы окунуться в нее и все забыть. Отсюда лейтмотив последней сцены, где Войницкий несколько раз повторяет слова: «Работать! работать!». Однако то, что стремится делать дядя Ваня, не принесет ему радости. Труд должен быть одухотворен большой целью. Войницкий в результате душевных страданий не приобрел этой цели, он прозрел, но изменить ничего нельзя, жизнь — замкнутый круг, из которого он вырваться не может, сознает это, и им овладевает состояние полной безнадежности.

 

«Уехали... Уехали... Уехали... Уехал... Уехал...» — каждый со своими мыслями и чувствами, повторяют герои при отъезде Серебряковых, а потом Астрова. В монологе Сони в конце пьесы звучат и бесконечная боль, оплакивание несбывшегося счастья, и смиренная вера в милосердие и справедливость: «Мы отдохнем! Мы услышим ангелов, мы увидим все небо в алмазах... Мы отдохнем...»

Система образов

Построение образной системы

Образная система представлена персонажами. За исключение ещё одного важного образа, фигурирующего в пьесе, а именно – образа леса, в который влюблён Астров.

Астров в отличие от дяди Вани любит жизнь, он одухотворен мечтою о будущем, о счастье, он верит в могучие силы человека, наделенного разумом и творческой энергией. Он влюблен в леса, и они символизируют для него обновление и расцвет всего прекрасного в жизни человечества в будущем. Больше того, он стремится и сам приобщиться к преобразованию природы на основе прекрасного, сделать то, что не удается теперь в жизни людей.

Астров, «...когда я слышу, как шумит мой молодой лес, посаженный моими руками, я сознаю, что климат немножко и в моей власти и что если через тысячи лет человек будет счастлив, то в этом немножко буду виноват и я...».

Атров влюблен в красоту: он стремится утвердить ее в жизни людей, в природе, насаждая чудесные леса. Он понимает прекрасное возвышенно: он соединяет красоту с трудом, видит ее только там в человеческой жизни, где есть вдохновенный творческий труд.

Также символичны фамилии героев: Астров, Войниций, Серебряков.

Астра — cимвол любви, изящества, изысканности, а также - воспоминаний. В Китае астра означает точность. Также символизируют скорбь и память о погибших. Существует миф, согласно которому, астры были созданы из космической пыли, когда Дева смотрела с неба и плакала.

Вой (в перенос. значении) — громкий, продолжительный, протяжный крик.

Серебро — в своем роковом значении символизирует тленность человеческого существа, которое должно непрестанно бороться со своими негативными наклонностями, если желает достичь совершенства.

 

Символично имя главной героини: Елена. Параллель с Еленой Троянской, виновницей Троянской войны.