Глава 5 субличность — индивидуальный портрет

Базисные качества субличности. Каждая субличность, представленная в психике человека, совершенно уникальна и не похожа на другие его субличности, а также на субличности других людей. У нее есть свое место в психике, свои манеры, вкусы, пристрастия, симпатии и антипатии, и работа человека над собой в первую очередь предполагает подробное изучение своих субличностей и их своеобразия; лишь после этого у него появляется возможность сколько-нибудь эффективной их проработки.

У одного и того же человека могут сосуществовать самые разные субличности: степенные и юркие, инертные и подвижные, великолепные и тусклые, отчетливые и невнятные, энергичные и вялые, грозные и снисходительные, злопамятные и не помнящие зла, жесткие и ласковые... это перечисление может быть продолжено на многие страницы. Но обычно эпитеты, характеризующие данную субличность, относятся к ней в целом, то есть к большинству или к наиболее типичным ее проявлениям, а в меньшинстве случаев она может проявляться и в противоположном качестве. Например, субличность Отца, обладающая качествами доброты и снисходительности, может в виде исключения, если поведение детей решительно выходит «за рамки», проявить качества строгости и требовательности.

Качества, характеризующие данную субличность, не только ее «окрашивают», сообщая ей индивидуальность — они ее поддерживают соответствующей архетипической энергией, и будучи лишена этой энергии, субличность теряет свою силу и выразительность. Иногда субличность как раз для того и формируется в психике, чтобы дать возможность проявиться энергии некоторого архетипа — но он находит свое выражение не в определенной роли или функции человека (дающих обычно имя субличности), в главном ее качестве.

Таким образом, обычно у субличности обнаруживается одно-два (реже три) самых главных качества, на которые она постоянно опирается и без которых себя в принципе не мыслит, а в отсутствие которых чувствует себя неуверенно и неуютно, стараясь отойти от микрофона; мы называем эти качества базисными для данной субличности.

Упражнение 1. Определите базисные качества следующих ваших субличностей (возможно, из вашего прошлого или будущего — так, как вы его себе представляете) и нескольких других ваших основных субличностей. То же задание по отношению к субличностям ваших ближайших родственников.

1. Сын (дочь) своих родителей.

2. Учащийся.

3. Советчик.

4. Путешественник.

5. Родитель.

6. Учитель.

7. Ученик.

8. Возлюбленный (-ая).

9. Друг.

10. Попутчик в дальнем поезде.

Однако было бы наивным считать, что базисные качества субличности логически вытекают из ее основной роли; фактически это далеко не всегда так, и порой базисное качество оказывается для субличности неудобным или даже вовсе, на первый взгляд, ей антагонистическим (например, злобность — для Воспитателя, бесхребетность — для Начальника, воинственность — для Ученика) — и тем не менее, она парадоксальным образом на это качество опирается и без него нежизнеспособна. Почему так получается — вопрос сложный, и требующий в каждом отдельном случае специального исследования. Есть люди, сравнительно гармоничные, у которых базисные качества по их прямому смыслу поддерживают субличности, а есть и противоречивые, драматические натуры, у которых базисные качества распределены по субличностям как будто в насмешку над здравым смыслом — но не следует считать такое распределение патологией. Чем более тонкая и сложная миссия возложена на человека, тем хитроумнее переплетение энергий в его психике и сложнее характер, но в конечном итоге, при должной проработке именно это переплетение оказывается необходимым и в каком-то смысле удобным для исполнения его миссии.

В качестве примера рассмотрим следующие роли человека и набор качеств, которыми он обладает.

Роли: Сын, Работник, Муж, Товарищ, Мечтатель.

Качества: надежный непостоянный, трезвый, изобретательный, жизнерадостный, добычливый.

У гармоничного человека эти присущие ему качества распределились бы по его субличностям как базисные таким образом:

1. Сын — жизнерадостный.

2. Работник — изобретательный.

3. Муж — добычливый.

4. Товарищ — надежный.

5. Мечтатель — непостоянный.

Однако если наш герой относится к категории людей у которых все наперекосяк, то распределение базисных качеств по субличностям у него может выглядеть и так:

1. Сын — изобретательный.

2. Работник — жизнерадостный.

3. Муж — непостоянный.

4. Товарищ — добычливый.

5. Мечтатель — надежный.

И эти базисные качества ни окружающим, ни самому человеку не удастся так просто поменять местами — они вполне могут оказаться «приклеенными» к соответствующим субличностям.

В связи с этим возникают два вопроса: как можно «переманить» базисное качество одной субличности, снабдив им другую, и как можно избавиться от базисного качества данной субличности, если оно ей откровенно вредит?

Перед тем, как отвечать на эти вопросы, следует рассмотреть данное качество как черту характера человека в целом: насколько оно ему присуще и с какой силой проявляется?

Случайное для человека качество, проявляющееся как базисное лишь в одной и не слишком значимой для него субличности, вполне может оказаться для нее не критическим, и при некоторой работе с ней заменено на другое. Так, например, субличность Интересного Мужчины, достаточно периферическая для благополучно семейного и счастливого в своем браке мужчины зрелого возраста, может опираться на такое базисное качество, как щеголеватость (что исторически сложилось еще в его юности), но небольшая внутренняя перестройка может безболезненно перевести эту субличность на другое базисное качество, например, солидность или надежность.

Упражнение 2. Подумайте о своих вспомогательных субличностях — на какие базисные качества они опираются? Не пора ли сменить эти качества на иные, вам также свойственные (или не свойственные — вот удачный повод для их развития)? Рассмотрите, если они у вас имеются, такие свои субличности, как Покупатель, Опоздавший, Виновник Торжества, Получатель Подарков, Объект поклонения, Обличитель Невежества, Моральный Урод, Позор Своей Семьи, или субличности, сходные с перечисленными.

Совсем другая ситуация складывается с субличностью, чье базисное качество является фундаментальным для человека в целом, проявляясь в значительной части его жизни, то есть имеющее для него буддхиальное значение. Часто это означает, что человек имеет прямую связь с соответствующим архетипом (имя этого архетипа получается, если название качества или похожее по смыслу слово написать с прописной буквы), и энергия этого архетипа поступает к человеку по его (человека) запросу неограниченно, а частенько прорывается и без специального запроса. В этом случае легче сменить опирающуюся на данное качество субличность, чем изменить это качество как базисное для нее. Более того, конкретное имя данной субличности и связанная с этим именем роль могут быть для психики не так существенны, лишь бы эта субличность успешно материализовывала данное качество, то есть служила удобным инструментом для проявления энергии соответствующего архетипа.

В качестве примера рассмотрим качество заботливости, которому соответствует архетип Заботы. Если человек напрямую подключен к этому архетипу (древние люди сказали бы: находится под покровительством богини Заботы, то есть Великой Богини-Матери), то этот архетип обязательно будет проявляться в жизни человека в виде разнообразных ситуаций, в которых он окажется рядом с тем или иным существом, нуждающимся во внимании, уходе, помощи и поддержке — то есть объектом заботы, с которым человек будет с удовольствием возиться: кормить, причесывать, купать, целить, укладывать спать и т. д. Поступающая к этому человеку энергия архетипа Заботы выразится, во-первых, в том, что к нему в изобилии пойдут «объекты», нуждающиеся в его присмотре, а во-вторых, в том, что у него при их появлении возникнет энтузиазм и придут силы ими заниматься. В детстве он будет возиться с младшими братьями и сестрами, или таскать домой мелкую живность и ее кормить и дрессировать, в отрочестве и юности у него появятся «опекаемые» им друзья, во взрослом возрасте он станет родительской фигурой не только для своих детей, но и для их друзей, и специальность он скорее всего постарается подобрать себе соответствующего профиля: врача-терапевта, механика, эксплуатационника, администратора гостиницы. И если попытаться лишить соответствующую его субличность качества заботливости, от нее ничего не останется, и к микрофону она не подойдет.

Однако фундаментальность данного качества для психики вовсе не означает, что человек сможет сделать его базисным для любой своей субличности. Например, если эта субличность существенно опирается на другое качество, по мнению человека, противоречащее данному, то базисными вместе они не станут. Например, если человек считает, хотя бы подсознательно, что заботливость несовместима с авторитарностью (хотя на этот счет могут быть разные мнения), и если судьба вынудит его выступать в роли Авторитетного Начальника, то на качество заботливости этой его субличности опереться не удастся.

Упражнение 3. Подумайте, какие психологические черты (качества) вы считаете фундаментальными для своего характера? Назовите соответствующие архетипы и оцените свою связь с ними: текущую и в течение уже прожитой жизни. Для каких ваших субличностей эти качества являются базисными? Подумайте, насколько существенную роль в вашей жизни играют эти субличности и их программы?

А теперь вернемся к двум актуальным вопросам, поставленным выше: как можно «пересаживать» качества с одной субличности на другую и как избавляться от базисных, но неудобных для данной субличности качеств? В принципе, психика является тем более гибкой и послушной воле человека, чем лучше она им осознана, в частности, чем лучше и точнее поток внешних и внутренних событий авторизуется явными (осознанными и именованными) субличностями. Если некоторое качество является настолько значимым для человека, что оно не только является базисным для одной субличности, но и желательно для другой, то можно попытаться выделить (создать) отдельную соответствующую этому качеству субличность, оформить ее в психике (см. гл. 2) и официально пригласить эту субличность сотрудничать (у дополнительного микрофона) с той субличностью, которая нуждается в данном качестве. Это — прямой, хотя и трудоемкий метод. Другой вариант — попытаться пригласить к сотрудничеству непосредственно субличность, обладающую данным качеством, с тем, чтобы она в нужных случаях активизировала соответствующий архетип. Однако организовать такое сотрудничество обычно нелегко, так как интересы субличностей как правило разнонаправлены. Впрочем, нелегко не значит невозможно, а души читателей психологической литературы обычно не ищут легких путей во внешней и внутренней жизни.

Что же касается базисных, но «неудобных» для данной субличности качеств, то здесь нужно в первую очередь обратить внимание на т о, насколько данная субличность существенная для человека. Если она является вспомогательной, то чаще всего вполне возможна замена ее базисного качества; при этом сама субличность может существенно измениться, но кардинальной перестройки психики это скорее всего не повлечет. Если же наша субличность является основной, то следует внимательно изучить ее роль в психике в целом и соотношение «проблемного» базисного качества с этой ролью. Чаще всего между ними обнаруживается прямая связь, так что просто-напросто «отрезать» проблемное качество от субличности не удается и приходится его очищать, окультуривать и поднимать до более высокой октавы соответствующего архетипа.

В качестве примера рассмотрим человека с основной субличностью Ювелира, работающего по соответствующей специальности, но обладающего базисным для этой субличности качеством неорганизованности, которое (в частности) проявляется в том, что человек исполняет заказы обычно не в срок (то раньше, то позже), и сами изделия при этом далеко не всегда напоминают свои эскизы, согласованные с клиентами. В данном случае можно очистить и перестроить проблемное качество неорганизованности, превратив его в творческую оригинальность, что, возможно, потребует от человека большой и серьезной работы над базисным качеством, но не его принципиальной замены этого качества.

Эта тема очень актуальна в воспитании детей, рано обнаруживающих разнообразные отрицательные качества в своих основных субличностях, и родителям нередко хочется эти качества истребить в корне — однако при этом могут погибнуть или уйти слишком глубоко в подсознание опирающиеся на них субличности.

Упражнение 4. Подумайте, какие отчетливо положительные качества могут развиться из таких черт характера, как капризность, своеволие, рассеянность, драчливость, нетерпеливость, упрямство, равнодушие, жестокость, трусость, склонность к наркотикам, насилию, бесхребетность, эгоизм... (продолжите этот список несколькими негативными качествами по своему усмотрению).

Проследите динамику ваших собственных детских и юношеских негативных качеств. Во что они трансформировались? Можете ли вы назвать соответствующие архетипы и их октавы?

Нормальные и невротические субличности. В области психики понятие «нормы» довольно расплывчато — здесь сфера «индивидуальных особенностей» весьма широка, так что о «патологии» можно говорить лишь применительно к тем или иным официально оформленным и обычно довольно произвольно установленным границам. Тем не менее субличности в пределах соборного «я» довольно резко различаются. Некоторые из них воспринимают себя как нормальные: они нашли свое место в психике и чувствуют в ней себя как дома; другие же, наоборот, как будто нервничают, мечутся, ведут себя неадекватно, нарушая общие правила поведения на сцене соборного «я», и в целом заслуживают названия невротических. Мы рассмотрим эти две категории подробнее, сразу обратив внимание читателя на то, что невротические субличности не «обречены» на свой статус и в принципе могут стать нормальными, существенно улучшив свое поведение на сцене соборного «я», хотя это может потребовать от человека существенных усилий. Однако оно часто того стоит.

Невротичность не является полностью отрицательным качеством: оно придает субличности оригинальные черты, своего рода квазиоригинальность, иногда даже своеобразное обаяние, но обычно это происходит за чужой счет, то есть с сильными негативными последствиями для психики в целом.

Как же отличить нормальную субличность от невротической? Вероятно, основным признаком нормальной субличности является предсказуемость ее появления у микрофона и устойчивость используемого ею стиля поведения. Она заранее знает, в каких ситуациях ей следует выходить к микрофону (и к какому именно), или же актуализируется по прямому указанию субличности, стоящей в данный момент у Главного микрофона. Находясь у Главного микрофона, нормальная субличность ведет ситуацию до тех пор, пока та не сменится, и обычно прямо или косвенно обозначает следующую субличность, которая должна выйти к Главному микрофону. Стоя у дополнительного микрофона, то есть находясь в роли актуализированной служебной субличности, нормальная субличность помогает своей управляющей субличности (стоящей у Главного микрофона) и не стремится занять ее место, касается ли это самопроявления или авторизации.

Невротическая же субличность склонна нарушать описанные выше правила «хорошего тона», и по этому признаку (а также по дисгармонии вносимой ею в психику) ее обычно легко отличить.

Невротическая субличность склонна:

— появляться у Главного или дополнительного микрофона, когда ее никто не звал и она неуместна по ситуации;

— не выходить к микрофону, когда ее зовут туда другие субличности или ситуация;

— отталкивать от микрофона стоящую там субличность или не уступать места у микрофона, когда она становится неадекватной ситуации;

— убегать от микрофона (Главного или дополнительного), не дождавшись завершения своей ситуации и не вызвав никого себе на смену;

— находясь у дополнительного микрофона, мешать другим актуальным субличностям, особенно управляющей;

— будучи у Главного микрофона, взывать к дополнительным не адекватным по ситуации помощникам и плохо (или никак) ими руководить;

— высказывать всевозможные неадекватные претензии другим субличностям.

Упражнение 5. Подумайте, какие ваши субличности являются нормальными, а какие — невротическими. Какие именно нарушения правил поведения на сцене соборного «я» для них характерны?

Следует заметить, что актуализация (выход к микрофону) невротической субличности далеко не всегда означает невротичное или истеричное поведение человека — однако он смотрится со стороны как несколько неадекватный, странноватый, в чем-то неуловимо непоследовательный и непредсказуемый. Все это вместе нередко вызывает у окружающих неопределенные подозрения, ощущение психологической неадекватности человека или скрываемых намерений.

Упражнение 6. Представьте себе и опишите человека, у которого есть одна из следующих субличностей: а) в нормальном и б) в невротическом ее варианте. Встречали ли вы таких людей в своей жизни?

1. Воспитатель.

2. Начальник.

3. Судья.

4. Волокита.

5. Мать.

6. Любящая Женщина.

7. Юморист.

8. Свидетель.

9. Скептик.

10. Адвокат.

Причины невротичности могут быть самыми разными. Например, нередко невротическая субличность при ближайшем рассмотрении она оказывается замаскированной или участвующей в постоянном антагонистическом противостоянии с другими субличностями. Однако, в принципе, следует удивляться не невротичности своих (и чужих) субличностей, а скорее наличию нормальных. Психика подобна саду: если за ним ходит опытный, умелый и любящий свое дело садовник, то сад процветает; а если садовник неумел, склонен к халтуре или вовсе отсутствует, то сад быстро зарастает, дичает и превращается в дикие непроходимые джунгли, по которым случайно быстро пройти и то опасно.

Субличности и их модальности. В этом пункте мы рассмотрим конкретные особенности, которыми обладает практически любая субличность, и предложим читателю нечто вроде анкеты, которую он сможет предложить всем своим субличностям. Заполнив эти анкеты, он получит для каждой субличности ее в большой мере индивидуализированное описание, и сможет составить себе представление о ее слабых и сильных местах и путях развития.

В принципе, у каждой субличности есть свои предпочтения в рамках любой универсальной (полной) семьи модальностей. Невротическая субличность нередко доводит эти предпочтения до крайности, выбирая себе одну из модальностей данной семьи и начисто отрицая все остальные (родственные) модальности (и это тоже один из важных признаков невротичности субличности). Нормальная субличность, особенно узко специализированная, тоже довольно определенна в своих вкусах, то есть предпочитает одну из модальностей данной семьи, воспринимая ее как самую удобную, «свою», — но все же при необходимости использует и другие модальности данной семьи. В связи с этим можно отметить одно из важных направлений работы человека над собой — это приучение своих субличностей к нелюбимыми и неудобным для них модальностям; это — довольно трудная работа, но она весьма важна и приносит весьма ощутимые плоды — субличности почти в буквальном смысле «встают на ноги», начиная чувствовать себя в мире гораздо устойчивее и увереннее и существенно лучше понимая друг друга.

Ниже мы рассмотрим несколько универсальных модальных семей, соответствующих универсальным архетипам, описанных автором в книгах «Покрывало майи, или Сказки для невротиков», «Архетипы психики», «Высшие архетипы: опыт психологического исследования», а именно, триадическую семью, состоящую из синтетической, качественной и предметной модальностей; диадическую семью, состоящую из янской и иньской модальностей; психологическую семью, состоящую из внешней, демонстративной, внутренней и наблюдательной модальностей; холистическую семью состоящую из локальной и глобальной модальностей; и диалектическую семью состоящую из творительной, осуществительной и растворительной модальностей. В принципе, изучение любой субличности должно включать в себя выяснение ее предпочтений и «узких мест» в рамках каждой из вышеперечисленных семей, а также в рамках логистической, каббалистической и эволюционной семей, но подробное их рассмотрение выходит за рамки этой главы. Читатель в качестве полезного упражнения может сделать это самостоятельно, обратившись за необходимой информацией к вышеупомянутым книгам автора, а также книгам серии «Коммуникатика».

Следует заметить, что рассмотрения, предлагаемые ниже читателю, весьма схематичны и носят скорее иллюстративный, чем исчерпывающий характер; тем не менее, следуя им, читатель может обнаружить в своем внутреннем мире и внешних обстоятельствах много для себя интересного и полезного — а также, возможно, откровенно скучного и вредного.

Субличности и триадические модальности. Есть субличности, отчетливо тяготеющие к Синтетическому архетипу; психологически они не предполагают дифференциации соответствующих им состояний сознания человека или каких-либо его действий, и обычно идентифицируются человеком по своему названию:

— Я — дворянин.

— Я — мать!

— Я — бездельник.

— Я влюблена.

Есть субличности, проявление которых связано для человека с активизацией того или иного качества, свойственного данной субличности, например:

— Я — мать, но иногда — хорошая, а иногда — безрассудная.

— Я — преподаватель! По специальности языкознание, со стажем, умелый.

И есть субличности, проявление которых для человека непременно связано с его конкретными действиями (поступками).

— Я сейчас как отец дам тебе подзатыльник!

— Если я не покомандую своими подчиненными — какой же я тогда начальник?

Рассмотрим в качестве примера субличность, соответствующую такому качеству характера, как великодушие. Есть люди, считающими себя великодушными на том основании, что их часто посещает чувство «широкой души», когда они снисходительно смотрят на мир и людей в целом и как бы оптом отпускают им их грехи и разрешают существовать такими, какие они есть. При этом у них нет желания как-то специфицировать это чувство и нет никакого стремления или потребности сделать что-либо конкретное для мира или отдельных его представителей, им достаточно фиксировать у себя вышеописанное состояние сознания. Мы скажем, что такой человек обладает Великодушной субличностью в синтетическом ее варианте. Много это или мало — вопрос непростой; для некоторых людей, вырабатывавших это чувство с большим трудом, выстраивание такой субличности может быть трудным и долгим предприятием, а ее создание — большим достижением.

Для другого человека великодушие как черта характера, претендующая на название субличности, означает наличие у него как бы качественной расцветки этой черты, когда он различает у себя некоторые аспекты или оттенки своего великодушия, и на этом основании он ощущает себя реально великодушным; он может выразить это обстоятельство следующим образом:

— Я великодушен: с посторонними незлобив, с животными ласков, с родственниками терпим.

Однако для третьего, более практичного человека, великодушие как устойчивая черта характера, претендующая на имя субличности, означает в первую очередь регулярное практическое приложение и проявление этого чувства на конкретном материале, например, чистосердечное прощение реально провинившихся перед ним людей; такова, говоря на нашем языке, предметная Великодушная субличность. Самоидентификация предметно-великодушной субличности может звучать так:

— Я сегодня была великодушна: простила дочери неубранный кухонный стол.

Другой пример — заботливость как устойчивая черта характера. Заботливая субличность у человека может проявляться двумя разными способами: в виде его особого психического состояния, когда у человека на попечении имеется тот или иной объект заботы (синтетически или качественно акцентированная Заботящаяся субличность), или в виде конкретных действий, направленных на объект заботы (предметная Заботящаяся субличность).

Синтетически акцентированная Заботящаяся субличность должна в принципе иметь объект попечения — но ей совсем не обязательно что-то для этого объекта делать или как-то специфицировать качество своей заботы: если с ним все в порядке, то она время от времени бросает на него рассеянный взор и этим полностью удовлетворяется. Если вдруг этот объект потребует от нее конкретного действия — например, его нужно будет накормить, — то она его накормит, но не придаст этому своему действию существенного значения; для нее главное — это статус себя как опекающей, а объекта — как опекаемого, а конкретные акты и качества заботы имеют несущественное значение, как и нередко сам по себе объект заботы.

Качественно акцентированная Заботящаяся субличность должна специфицировать для себя аспект (качество) своей заботы, а конкретные акты заботы и сам по себе объект заботы для нее психологически не так важны (последнее, кстати, не означает, что она заботится плохо — мы обсуждаем самосознание, а не внешнюю эффективность субличности). Типичные для качественной Заботящейся субличности высказывания таковы:

— Я буду о тебе заботиться денно и нощно!

— Я занимаюсь, и всерьез, твоим воспитанием в целом, и хочу, чтобы ты чувствовала мое неусыпное внимание, заботу и поддержку.

В противоположность этому, предметно акцентированная Заботящаяся субличность заинтересована как раз в конкретных актах заботы о конкретных объектах, и именно в эти моменты происходит ее актуализация — а сам по себе официальный статус «заботы» для нее неважен, точнее — не дает ей чувства актуализации. Типичные для предметной Заботящейся субличности высказывания такие:

— (озабоченно) У тебя есть платок для носа?

— Ах, я забыла проверить, выключен ли газ!

Упражнение 7. Подумайте, какие свойственны вам и вашим знакомым синтетически, качественно и предметно акцентированные субличности. Есть ли у вас потребность в предметном выражении синтетически и качественно акцентированных субличностей? Если да, то что этому мешает?

Упражнение 8. Попытайтесь определить, на какой тип акцентуации субличности — синтетический, качественный или предметный — указывают следующие фразы, и назовите эту субличность. То же задание для пяти фраз по вашему выбору.

1. — Я не люблю людей в принципе.

2. — Как ни увижу кошку — обязательно ее поглажу и постараюсь подкормить.

3. — Я, если у меня в течение недели не появилось новой женщины, чувствую себя ну просто не мужчиной, а непонятно, чем.

4. — Я — любитель отдохнуть — в смысле, ничего не делать некоторое время.

5. — Я всегда должен быть чем-то занят — неважно, чем, а иначе не нахожу себе места.

6. — Я — дворянин.

7. — Я — послушный сын, если от меня ничего особенно не хотеть, или если хорошо со мной обращаться.

8. — Я ленив в принципе.

9. — Я озабочен состоянием земной экологии в целом.

10. — Если меня кто о чем попросит — никогда не могу сразу отказать.

Упражнение 9. Предъявите в соответствующей реплике следующие субличности и пять субличностей по своему выбору как акцентированные: а) синтетически, б) качественно и в) предметно.

1. Обожатель женщин.

2. Нигилист.

3. Завистник.

4. Добрый дядюшка.

5. Филантроп.

6. Ревнитель справедливости.

7. Борец за истину.

8. Влюбленная женщина.

9. Заботливый муж.

10. Заботливая мать.

Пример.

1а). — Я женщин обожаю!

1б). — Я женщин обожаю, но по разному: иногда благоговею, порой преклоняюсь, а бывает, что просто таю на глазах.

1в). — Я всех женщин обожаю, и как какую ни увижу — обязательно комплимент придумаю, и мелкий какой подарочек вручу — непременно!

Янские и иньские субличности. Многие субличности имеют отчетливое тяготение к янскому архетипу, используя иньский с трудом или вовсе его избегая — такие субличности называются янски-окрашенными, или просто янскими. Наоборот, субличности, отчетливо тяготеющие к иньскому архетипу и с трудом использующие янский, называются иньски-окрашенными, или просто иньскими.

Янские субличности часто соответствуют ролям, предполагающим от человека активную деятельность, проявления воли, инициативы, взятия на себя ответственности и удержания ситуаций под контролем.

Иньские субличности соответствуют адаптивным ролям и разнообразным характерным для человека состояниям, которые он воспринимает как данность и не склонен с ними бороться или иным образом на них целенаправленно воздействовать.

Упражнение 10. Определите, является ли актуальная субличность следующих реплик янской или иньской. Аналогичное задание для пяти реплик по вашему выбору.

1. — Как мне хорошо, когда я лежу на своем любимом диване! И ничего уже мне не надо больше — ни от людей, ни от жизни.

2. — Мне очень плохо, когда я выхожу на улицу — страшно, неуютно, как-то тесно и жутко.

3. — Я как отец тебя воспитаю — ты у меня шелковой будешь, и музыку, и рисование, и танцы освоишь!

4. — С моими детьми всегда начеку надо быть — но в принципе они сами все делают.

5. — (при знакомстве; энергично протягивая руку; с нажимом) Я — Филимон!

6. — (подчиненному) Зачем тебе думать, если у тебя начальник имеется, который все и решит?

7. — Я от него все терплю, не знаю уж, почему — так сложилось с самого начала.

8. — Ну, чтобы какую-нибудь эдакую пакость не придумать — я без этого никак не могу, словно черт какой кусать меня начинает.

9. — Я же никогда на тебя не сержусь, ты же сама это знаешь, Аглая.

10. — Почему меня все всегда мучают?

Конечно, каждая субличность реально использует как янский архетип, так и иньский, но чаще всего одному из них отдает решительное предпочтение, то есть б о льшую часть субличностей можно отнести к иньским или янским, и предъявляя свою субличность, человек часто дает понять, какой именно она является. Хотя, с другой стороны, опыт показывает, что если хотя бы немного поучить свои янские и иньские субличности «нелюбимым» ими модальностям, то эти субличности после первичного шока начинают чувствовать себя в психике и внешнем мире куда увереннее; о способах освоения диадических модальностей см. книгу автора «Грамматика общения».

Упражнение 11. Предъявите в репликах следующие субличности и пять субличностей по своему выбору, подчеркнув, что они у вас являются: а) янскими, и б) иньскими.

1. Хозяйка дома.

2. Владелец ресторана.

3. Секретарша крупного начальника.

4. Фантазер.

5. Любительница мужских ухаживаний.

6. Скептик.

7. Романтический влюбленный.

8. Конкретный ухажер.

9. Девушка на выданье.

10. Крупный начальник.

Пример.

1а). — Заходите, гости мои дорогие, я так всегда рада, когда вы приходите!

1б). — Заходите, гости дорогие, я вас сейчас кормить и развлекать буду — не соскучитесь!

Упражнение 12. Подумайте, какие из ваших субличностей являются иньскими, а какие янскими: а) по вашему ощущению и б) объективно (на взгляд ваших близких родственников или сотрудников).

Каждый человек время от времени оказывается в роли Неудачника, так что соответствующая субличность (хотя бы в случайном или теневом варианте) у него имеется — однако она может быть окрашенной янским или иньским архетипом. Вот типичные примеры ее предъявлений в янском и иньском вариантах:

— Я сглупил — и получил-таки по мозгам! (ян-Неудачник)

— Да, не повезло, как обычно... (инь-Неудачник)

Упражнение 13. Проследите, в каком из двух вариантов — янском или иньском — предъявляет себя обычно ваш Неудачник, а также Неудачники ваших знакомых и сотрудников. Тот же вопрос по отношению к следующим ролям (и пяти ролям по вашему выбору):

1. Счастливчик.

2. Эффективный Работник.

3. Отдыхающий.

4. Больной.

5. Жертва.

Психологический тип субличности. В зависимости от основной акцентуации в рамках Психологического архетипа можно различать четыре вида субличностей: внутренние, внешние, демонстративные и наблюдательные.

Внутренние субличности преимущественно реализуются во внутреннем мире человека. Примеры внутренних субличностей — Фантазер, Мечтатель, Этик, Мыслитель, Философ, Самокритик, Планировщик Далекого Будущего.

Внешние субличности активны преимущественно во время внешней жизни и деятельности человека. Часто внешним субличностям соответствуют социальные роли человека, такие как Отец, Мать, Работник, Помощник, Начальник, Хозяин.

Демонстративные субличности служат преимущественно цели внешнего выражения внутренних состояний человека, его идей, мыслей, эмоций, планов и т. д. Примеры демонстративных ролей — Музыкант, Декламатор, Артист, Душа Общества, Непосредственный Руководитель, Публицист.

Наблюдательные субличности основную роль отводят наблюдению человека за теми или иными внешними процессами и явлениями. Примеры таких субличностей: Зритель, Созерцатель, Свидетель, Фотограф, Репортер, Любопытствующий Путешественник.

Хотя мало какие субличности человека являются целиком внешними (внутренними, демонстративными, наблюдательными), но применительно к любой своей субличности человек чаще всего ставит на одной из этих модальностей сильный акцент, считая ее для данной субличности основополагающей — или выделяет отдельные грани (аспекты) данной субличности, соответствующие психологическим модальностям.

Упражнение 14. Назовите свои внутренне, внешне, демонстративно и наблюдательно акцентированные субличности. Если обнаружилась психологическая модальность, для которой у вас не нашлось ни одной существенной субличности, подумайте еще — найдите хотя бы случайную субличность соответствующей модальности.

Например, если вам кажется, что вы вообще не имеете демонстративных субличностей, вспомните хотя бы отдельные случаи, когда вас спрашивали ваше мнение о чем-либо, и вы его излагали, или ситуации, когда вы рассказывали кому-то о ваших снах или о вашем прошлом.

Упражнение 15. Разберите свои основные субличности по психологическим модальностям. Для каждой базисной субличности постройте иерархию использования для нее психологических модальностей: а) фактическую и б) идеальную (то есть такую, какой она, по вашему мнению, должна бы быть). Подумайте, что вам следует сделать, чтобы сделать (или чему научиться), чтобы перейти от фактического к идеальному варианту.

Пример: психологический анализ субличности «Жена».

Фактически у этой моей субличности наиболее представлена демонстративная модальность, на втором месте внешняя, на третьем — внутренняя, а на четвертом — наблюдательная (почти отсутствует — а чего там в нем наблюдать? — и так все ясно). В идеале же должно быть так: на первом месте — наблюдательная, на втором — внутренняя, на третьем — внешняя, а на четвертом — демонстративная.

Говоря о себе, человек часто обозначает не только свою субличность, но и ее характеристики — в частности, основную психологическую модальность. Попробуем ее определить.

Упражнение 16. Определите психологическую модальность актуальной субличности человека по его реплике. Аналогичное задание для пяти реплик по вашему выбору.

1. — Я не знаю еще, Евстратий, как я к тебе отношусь — мне надо еще многое понять, подумать наедине с самой собой.

2. — Я, пока не человека хорошенько не изучу, выводов о нем стараюсь не делать.

3. — Главное в деле воспитателя — это постоянное, неуклонное внимание за детьми.

4. — Я всегда дома кручусь, верчусь — как белка в колесе, ни присесть, ни отдохнуть, ни подумать не успеваю, ни даже Богу помолиться.

5. — Если я откровенно свое мнение не выскажу — так я же потом болеть буду!

6. — Этически я тебя не одобряю, Евтихий.

7. — Вот начнешь работать, Анфиса, — тогда и поговорим, а пока что не о чем.

8. — Главное — начать, а дальше все само собой идет.

9. — Человек должен быть красивым — а иначе кто тебя всерьез воспримет?

10. — Сила личности — вот фундамент моего успеха.

11. — Я — человек творческий, но практик при этом.

12. — Вот смотрю я на тебя уже год как — а понять все равно не могу.

Субличности: локальный и глобальный взгляды. Есть субличности, которые, актуализируясь, тут же активизируют Локальный архетип, что проявляется в таких качествах, как дотошность, мелочность, въедливость, детальность рассмотрения и осуществления — такие субличности мы будем называть акцентированными локально, или просто локальными. Наоборот, субличности, склонные к обобщающему взгляду, рассмотрению объекта или ситуации в целом, философскому способу мышления и равнодушную к мелочам, мы будем называть акцентированной глобально, или просто глобальной.

Опыт показывает, что разделение на локально и глобально акцентированные субличности проходит у человека весьма ярко, и невротические локальные субличности как правило, резко отвергают для себя глобальную модальность, а невротические глобальные — локальную, то есть относятся к «чистым» типам. С другой стороны, усилия человека «обучить» локальную субличность использованию Глобального архетипа (и наоборот) даю т ей очень много — в частности, она перестает сбегать от Главного микрофона, как только ситуация требует использования избегаемой ею модальности.

Обычно локальная или глобальная акцентуация субличности видна сразу при ее появлении у микрофона:

— Я — твоя мать! Поэтому я обязана знать, где ты был сегодня вечером — отвечай, Иннокентий! (локальная акцентуация)

— Я — турист. Котелок, ложка, спички у меня всегда с собой, если только на природе оказываюсь. (локальная акцентуация)

— Вы мне прямо скажите, Никанор Спиридонович: я как подчиненный вас устраиваю? Не по мелочам, а в целом: да или нет? (глобальная акцентуация)

— Я как отец устал от вас, дети. Утомлен, раздражен, но все равно всех люблю, конечно. (глобальная акцентуация)

Упражнение 17. Попытайтесь определить акцентуацию субличности — локальную или глобальную — по ее самопредъявлению.

1. — Я уж если за тебя возьмусь — так не слезу, пока последней крошки не уберешь!

2. — Я — путешественник, и в моем деле главное — тщательная подробная подготовка, от обуви до веревки.

3. — Я учительствую уже двадцать лет, и скажу одно: детей надо любить, а остальное все приложится, если пламень в сердце горит!

4. — В поэтическом моем ремесле рифмы, размер — третьестепенной важности, а главное — чтобы муза прилетала.

5. — В моем деле, писательском, мелочей нет, и окончательная отделка произведения никогда не кончается. Даже запятая, не там стоящая, имеет первостепенной значение, сударь ты мой!

Упражнение 18. Определите локальную или глобальную акцентуацию своих субличностей. Подумайте, какие из них страдают от недостаточного владения «нелюбимой» модальностью.

У многих людей сильные негативные эмоции вызываются либо локальными, либо глобальными «раздражителями», а на факторы противоположной модальности человек негативной эмоциональной реакции почти не возникает.

Упражнение 19. Исследуйте, справедливо ли последнее правило для вас? Для ваших близких?

Диалектические модальности. По идее (казалось бы) каждая субличность должна владеть всеми тремя диалектическими модальностями, то есть творением, осуществлением и растворением. Реально, однако, это чаще всего не так, и у каждой субличности есть базисная (опорная) диалектическая модальность и избегаемая (нелюбимая) диалектическая модальность. У невротических субличностей избегаемая модальность обычно отрицается категорически (хотя при этом у одного и того же человека разные субличности могут иметь разные избегаемые диалектические модальности).

Субличности, обладающие базисной творительной модальностью, то есть творительно акцентированные, обычно яркие, импульсивные, легкомысленные, долго не думающие. Для них при появлении у микрофона характерно минимальное самопредъявление или отсутствие такового. В своих речах такие субличности больше внимания обращают на экспрессию, чем на логику. Ниже приведены примеры реплик, принадлежащих творительно акцентированным субличностям:

— (бросаясь к детям, сжимает их в объятиях; пылко) Деточки мои! Родненькие! Исхудали! Загорели! Ягодки мои любимые!

— (по телефону) Алло! Угадай, кто?! А... (злорадно) Не догадываешься? (сладко) А хочешь, я тебе напомню мои поцелуи?.. Как меня обнимал и на руках носил?.. (гневно) Змей коварный!

Субличности, у которых акцентирована осуществительная модальность, склонны вести себя у микрофона так, словно это, и вообще их деятельность в целом — самое естественное дело на свете, так оно всегда было и будет. Эти субличности поддерживают имеющуюся реальность, и она (и они сами по себе) представляются незыблемыми. Здесь пафос — это продолжение того, что было раньше, примерно в том же русле, возможно, с небольшими вариациями. Деятельность осуществительно акцентированной субличности регулируют (в основном) известные ей и не меняющиеся со временем законы. Далее приведены примеры реплик осуществительно акцентированных субличностей:

— Да что ты волнуешься, Никандр? Разбужу я тебя утром, накормлю, провожу — как всегда.

— Ничего нового я тебе не скажу, дорогой Пантелей: просто люблю.

Субличности с базисной растворительной модальностью бывают нескольких видов, из которых наиболее распространены два: это субличности, в чьих проявлениях постоянно звучит обличающе-критически-пессимистическое начало, и субличности, которым свойственен отвлеченно-философский взгляд на вещи. Ниже приведены примеры проявлений растворительно акцентированных субличностей:

— (уныло) Зачем ты все это мне говоришь, Инезилья? Все равно ничего у нас с тобой не получится...

— Ты почему опять неумытый, Донат? И не стригся уже Бог знает сколько? И уроки, я думаю, сегодня прогулял — иначе бы почему у тебя (подозрительно) вид такой жизнерадостный?

— Все это интересно... могло бы быть, с некоторой абстрактной точки зрения.

— Да ничего страшного, Бог тебя прости, поскольку миром правят Любовь и Красота.

Упражнение 20. Попытайтесь определить диалектический тип субличности по ее самопредъявлению.

1. — Я — Трофим, человек рабочий.

2. — Я, если меня прижмет, всегда что-нибудь выдумаю.

3. — Когда любовь ко мне приходит, мне весь мир улыбается, а я гляжу на него как будто из заоблачной выси.

4. — Меня любовь с первого взгляда не посещала — зато принцип «стерпится — слюбится» более, чем понятен.

5. — Я — политик, и на мир вынужден смотреть философски, а на людей — как на малых детей.

Упражнение 21. Определите диалектический тип своих основных субличностей, то есть их базисные и избегаемые диалектические модальности.

Устойчивые сюжеты и игры у микрофона. В жизни каждого человека можно уловить неслучайность последовательности появления у микрофона его субличностей; нередко, увидев там одну, можно заподозрить, какая (какие) выйдут за ней следом. Для любого устойчивого, регулярно повторяющегося в жизни человека сюжета характерна совершенно определенная закономерность активизации его субличностей, как управляющих, так и служебных, и сбой в привычной последовательности выхода к Главному и дополнительным микрофонам определенных субличностей воспринимается человеком как форс-мажорная ситуация, нередко ведущая к стрессу и как правило — к деградации поведения, то есть актуализации примитивных субличностей (типа Грубого Хама, Жалкой Нищенки, Откровенного Эгоиста и т. д.; такие субличности, не слишком почитаемые в обществе, самим человеком в глубине души нередко рассматриваются как надежные и эффективно справляющиеся с жизненными трудностями).

Много примеров таких циклически повторяющихся в жизни человека смен актуальных субличностей в рамках определенного сюжета приведено в книге Э. Берна «Люди, которые играют в игры». Однако и не обращаясь к специальной психологической литературе, а просто наблюдая себя и жизнь вокруг, можно подметить весьма интересные регулярно повторяющиеся смены актуальных субличностей, и обнаружить, как они друг другу помогают, или соперничают, или «подставляют», помещая человека порой в очень неприятное для него положение, при этом активно пользуясь своим теневым положением или невнимательным отношением человека к своем Главному и дополнительным микрофонам. Имеющий уши да слышит, имеющий глаза пусть смотрит, владеющий носом — принюхивается, обладающий кожей — осязает, а владелец внутреннего мира пусть наречет свои субличности и повнимательнее смотрит за тем, что они вытворяют на сцене соборного «я».

Упражнение 22. В следующих монологах и нескольких небольших монологах по своему выбору укажите моменты смены актуальных субличностей и назовите их.

1. Мать обращается к своему десятилетнему сыну.

— Анемподист, ты уже почти взрослый человек, постарайся меня понять. (внезапно всхлипывает, обращая глаза в небо) Господи, помоги мне! (переводит глаза на сына; жалобно) Умоляю тебя: не дерись в школе. (собирается с мыслями; спокойно) Давай поговорим просто как друзья: ну зачем тебе с ними драться, тем более что они же тебе и подсказывают, и списывать дают. Ты же сильный, и всех их выше. (взор затуманивается; томно) Еще через пару лет и вовсе девки проходу не дадут — такой-то красавчик! (гневно) Ну, я им, заразам, тогда покажу, как моего драгоценного обольщать! (вздрагивает, приходит в себя) Ну, это еще впереди, а пока что еще учиться надо, добросовестно, иначе как в институт попадешь и удержишься в нем — ой!

2. Директор завода обращается к сотрудникам на общем собрании.

— (официально) Здравствуйте, дорогие товарищи! По поручению нашего министра и от себя лично поздравляю вас с днем металлурга. (вздыхает) Работа наша, что и говорить нелегкая, и в ней больше суровых будней, чем праздников. Три аварии за год — это вам не фунт изюму! (пауза) (светлеет лицом) Но и праздники ведь тоже случаются! Вот, наградили наш завод орденом Трудового Красного Знамени, в связи с 50-летием! (пауза) И о здоровье наших рабочих, мастеров, инженеров, и об их семьях мы очень даже заботимся — работает детский сад, пансионат, планируем открыть ясли и отремонтировать общежитие. (пауза; гневно) Но с прогулами и пьянством на рабочих местах надо кончать, и здесь, я думаю, потребуются жесткие меры — но мы не остановимся на полпути.

Упражнение 23. Последите за сменой своих субличностей у Главного микрофона: обнаружите ли вы здесь закономерности? Какая субличность имеет склонность актуализироваться вслед за одной и той же? На какие свои субличности вы в самом деле можете положиться в трудных случаях? Какими базисными качествами эти субличности обладают?

Подумайте также, какие ваши субличности для вас наиболее ценны (пусть даже они пока не являются основными) и в каких ситуациях и вслед за какими субличностями они склонны актуализироваться? Что вы должны сделать чтобы эти субличности смогли занять в вашем соборном «я» соответствующее себе место? Какие качества этих субличностей следует для этого развить?

Упражнение 24. Переведите на язык субличностей следующие вопросы и после этого попытайтесь на них ответить.

Какие ваши черты характера и поступки вы относите к высшим, а какие — к низшим проявлениям вашей натуры? Занимаетесь ли вы в жизни тем, чем в самом деле хотели бы? В том стиле и тех обстоятельствах, которые для этого подходят? Если в чем-то нет, то в чем именно, и каковы препятствия для достижения этой цели? Является ли движение вверх — в каком-нибудь смысле этого слова — для вас ценностью? Если да, то что вы делаете для этого? Каковы на этом пути препятствия и благоприятные обстоятельства?

Сила личности. Читатель, особенно попытавшийся выполнить упражнения предыдущего пункта, вероятно, оценил всю сложность игры у микрофонов, которая идет среди его субличностей. От того, насколько культурно идет эта игра, в какой мере субличности кооперируются, объединяясь вокруг общей цели, или, наоборот, активно мешают друг другу, откровенно враждуют или ставят друг другу подножки исподтишка, зависит уровень интегрированности соборное «я» человека и, в конечном счете, сила его личности, способность проводить сложные тонкие, порой весьма драматичные и трудоемкие программы, соответствующие его жизненной миссии. Анализ отношений, складывающихся между субличностями, позволяет ответить на очень трудные вопросы, например, на такой: «Почему многие люди, обладая недюжинными талантами, усердием и безусловной силой «я», тем не менее не могут найти себе места в жизни и хоть сколько-нибудь адекватно реализоваться?» Обстоятельство, ключевое для ответа на этот вопрос, состоит в том, что для успешной самореализации человеку необходимы не только и не столько различные таланты, выражающиеся в даровитых и ярких субличностях, сколько «царь в голове», то есть умение согласовывать свои субличности в ежедневной жизни, направляя их энергию если не в одну точку, то хотя бы приблизительно в одну сторону. Идея организовать хаос, вычленяя в нем различные аспекты и укрощая их по отдельности, обречена на провал. Реально для этого необходима общая идея, пусть даже вначале несколько абстрактная, которая должна охватить хаос в целом и создать в нем нечто вроде магнитного поля, которое согласованно сориентирует многие «разношерстные» его частицы.

Эта общая идея, которая в случае психики человека называется его жизненной миссией и содержится в атманическом теле, может осознаваться человеком в очень малой степени (или не осознаваться вообще), но если она достаточно активна, то подчиняет своему общему руководству все его субличности (в том числе и теневые), и человек в целом оказывается «равным самому себе», в частности, не размазанным по нескольким ступеням эволюционной лестницы, не склонным к мощным внутренним конфликтам и внешней непоследовательности, ломающей его основные жизненные сюжеты. При этом он может не обладать никакими особыми талантами и специфическими личными особенностями — но и не обладая сильными субличностями, он порой достигнет в жизни гораздо больше, чем его яркий, но плохо интегрированный собрат. Однако для души на ее длинном пути странствий и воплощений интегрированность человека в данной жизни — момент совершенно необязательный, и непосредственно полученный разношерстными не интегрированными субличностями опыт может быть для нее важнее интеграции, которая вполне может быть запланирована на следующее воплощение.

Впрочем, последнее соображение может оказаться плохим утешением как для человека, так и для его близких, которые с болью в сердце наблюдают внешнюю и внутреннюю борьбу его субличностей, не приводящую к сколько-нибудь конструктивному исходу.

Что же делать такому внутренне конфликтному человеку, может ли он помочь сам себе, и могут ли это сделать близкие ему люди? Можно прыгнуть выше себя в физическом смысле, как это сделал в свое время рекордсмен мира по прыжкам в высоту Валерий Брумель, но никто не может прыгнуть выше своего атманического тела. Однако со своим атманическим телом самим по себе вполне можно работать, очищая и удобряя его почву, на которой растет цветок жизненной миссии человека, и этот цветок при изменении атманической почвы меняется вместе с ней — хотя как именно, предсказать очень сложно. Но, согласуя свои основные субличности друг с другом, осознавая их (то есть выводя из тени) и приучая взаимодействовать друг с другом по принципу взаимной вежливости, человек совершает очень важную буддхиальную работу, которая ведет к очищению и удобрению атманической почвы — не только у него лично, но и в мире в целом. И даже если этот труд не приведет к существенной интеграции его личности и осознанию своей миссии, он не пропадет зря.

Сила субличности. Теперь автор может обратиться к теме силы субличности — в надежде, что читатель не станет заниматься усилением своих субличностей независимо друг от друга (чт о является большим соблазном для людей манипурного уровня), но параллельно обратит пристальное внимание на их взаимодействие друг с другом.

Можно выделить несколько источников силы субличности; мы рассмотрим их последовательно.

а) Внутреннее (оно же высшее) «я» — это основной источник силы любой субличности данного человека. Внутреннее «я» создает эту субличность как элемент психики человека и пока субличность нужна, ее поддерживает; без помощи внутреннего «я» субличность погибает или становится психическим автоматом, чем-то вроде зомби.

Поддержка внутреннего «я» переживается субличностью как мандат на право бытия в психике и как неисчерпаемая способность к саморазвитию, а также как владение априорными правами на самопроявление и авторизацию — в определенных обстоятельствах. Иными словами, субличность, поддержанная внутренним «я», ощущает себя в психике человека как «своя», в чем-то ему необходимая и обладающая своими неотъемлемыми правами; однако в чем она необходима и какие именно у нее права, выясняется лишь по ходу жизни человека.

Упражнение 25. Подумайте, какие ваши субличности имеют поддержку вашего внутреннего «я», и когда, как и в чем эта поддержка выражается.

б) Архетипическая субличность. Каждая субличность данного человека может быть рассмотрена как одно из проявлений соответствующей архетипической субличности, свойственной человеческому роду в целом, или Адаму Кадмону (так называется архетип человека в каббалистической традиции; Кадмон означает «первозданный»). При этом соответствующая архетипическая субличность может браться на различном уровне высоты — от высшего (тончайшего) до достаточно плотного.

Рассмотрим, например, субличность Матери у реальной молодой женщины, растящих своих (пока небольших) детей в своей семье, которая находится в определенном городе, стране, на планете Земля, в Солнечной системе, Галактике, Метагалактике, Космосе. Самые близкие, и самые плотные (ощутимые) архетипы Матери поставят молодой женщине ее род и род ее мужа. Собственная мама и свекровь делятся с невестой, молодой женой, а затем молодой матерью разнообразными советами по домоустройству, уходу за мужем и детьми, тем самым настраивая нашу героиню на архетип Матери так, как он существует в ее роде одной и роде ее мужа. Кроме этого, будущая мать становится на учет в женской консультации, получая там настройку на архетип Матери из городского и национального медицинских эгрегоров. Кроме того, она читает (теперь уже очень восприимчивыми глазами) специальную и художественную литературу, посвященную рождению и воспитанию детей, с новым чувством взирает на иконы Богоматери и, возможно, поднимается до архетипов Кибелы, Великой Богини-Матери и Иньского архетипа как универсального философского принципа. И все без исключения перечисленные архетипы, включаясь, реально помогают формированию субличности Матери у молодой женщины — в той мере, в которой она на эти архетипы настраивается и ориентируется.

Упражнение 26. Определите архетипическую субличность, на которую опирается актуальная субличность человека, по его высказываниям. Приведите свои примеры.

1. — Я ревнива — как все женщины моего рода.

2. — Ну, пью, бывает, по праздникам, или с тоски в запой ухожу — как деды наши пили, и прадеды, от царя Гороха начиная.

3. — Я люблю своих детей, какими бы они ни были, как у древних греков Мать-Земля Гея любит все свои порождения, даже самых монстров и чудовищ.

4. — Если меня по-настоящему разозлить (а это трудно), я делаюсь свирепым, как дракон, как волк, как тигр, как звероящер!

5. — Я не просто исполнитель — я Наполеон в своей исполнительности!

6. — Я — поэт, поэт от Бога!

7. — Я — не то, что настоящая красавица, но, как говорится на любителя... одним словом — Софи Лорен для бедных.

в) Аналогичная субличность другого человека. Более плотную, чем от своего архетипа, поддержку субличность человека может получить от аналогичной субличности другого человека — так молодая мать учится у своих подруг с чуть более взрослыми детьми. Этот способ, однако, чреват негативными побочными эффектами, так как «соседняя» субличность, будучи хорошо адаптирована к психике своего хозяина, то есть соседа, может плохо уживаться с остальными субличностями человека, иметь других помощников и слуг, иные модальные предпочтения и т. д. Тем не менее, прямой перенос с партнера или знакомого — распространенный способ усиления собственных субличностей, особенно в наше время, когда прямое поклонение различным божествам (архетипам) не в моде, и наиболее естественным и общепринятым является как раз рассматриваемый в этом пункте «горизонтальный» метод энергетической и информационной поддержки субличности — в отличие от «вертикального» метода, описанного выше в п.п. а) и б). Комбинированным (горизонтально-вертикальным) способом оформления и усиления субличности является общепринятое в нашей культуре равнение на героев популярных кинофильмов, сериалом, рок-звезд — они, становясь культовыми фигурами, несут в себе черты как обычных людей, так и богов (архетипов).

Упражнение 27. Вспомните, какие ваши друзья, знакомые и родственники послужили вам примерами для формирования ваших основных субличностей. Брали ли вы пример с киногероев, персонажей любимых книг? Было ли это заимствование «горизонтальным», то есть своего рода обменом между почти равными, или же вы возносили ваш образец на архетипическую высоту, превращая его в сказочного исполина, античного бога и т. п.?

Упражнение 28. Определите способ «заимствования» чужой субличности (вертикальный, горизонтальный, смешанный) по следующим признаниям человека. Назовите имя собственной субличности.

1. — Тетя Фира в детстве мне была образцом, и как она ходила, разговаривала с нами, детьми, как варила борщ, пекла пироги и мыла посуду — вот ровно так и я потом всегда старалась делать.

2. — Мой идеал мужчины — Джон Вейсмюллер в фильме «Тарзан», и на него я во всем и равнялся: и в развороте плеч, и в мужественном выражении лица, и в независимости и свободе.

3. — Когда я хочу понравиться мужчине, я складываю губы как моя подружка Эля — признанная красавица, между прочим, и опускаю ресницы, точно как она, и на него то и дело посматриваю, и коленками слегка шевелю.

4. — Мой кумир — Ананий, из группы «Окурок». Я точно так же стараюсь левую ногу выставлять, и на девчонок смотреть, и прочь уходить — как будто навсегда.

5. — Так меня жизнь поставила — словно великана Атласа, что держит небесный свод — вот всегда, когда жизнь совсем невмоготу, о нем вспоминаю — и на душе легче становится.

г) Другие собственные субличности — слуги и помощники. Сила данной субличности в большой мере определяется коллективом субличностей, ей помогающих и, так сказать, на нее работающих. Субличность, стоявшая у Главного микрофона до того, как к нему выходит данная; субличности, поддерживающие ее у дополнительных микрофонов; и субличность, выходящая к Главному микрофону после данной — все они могут существенно ее усиливать и нередко без их помощи она представляет собой довольно жалкое зрелище.

Упражнение 29. Определите, какие субличности помогают актуальной субличности, предъявляющей себя в следующих фразах.

1. — Я очень мужчинам нравлюсь, но только если хорошо накрашусь и все больше молчу и поддакиваю, а если не дай Бог рот свой всерьез раскрою — тут они все стремглав улетучиваются.

2. — Мне стоит только свое резюме со списком фирм, которые я из нуля вытащил, любому серьезному менеджеру показать — он мне тут же самую высокую позицию предложит занять, особенно если я строгий синий костюм надену и галстук ему в тон, с бриллиантовой булавкой.

3. — Я для чего, по-вашему, усы себе отрастил и ежевечерне завиваю, и взгляд соколиный перед зеркалом полгода оттачивал? Чтобы любой, даже самой гордой барышне за пять минут голову вскружить — и кружу, заметьте!

4. — Я — человек скромный, в далекое будущее не стремлюсь, мне и здесь в моей избушке бревенчатой неплохо, особенно когда трубочку на завалинке запалю и сижу себе, попыхиваю, на разных неуемных граждан посматриваю.

5. — Я все, что надо, сделаю, если меня не торопить — тогда и усидчивости хватает, и находчивости, и тщательности.

Существенные для данной субличности качества обычно могут быть осознаны человеком как субличности (служебные), если эти качества могут акцентироваться и у других управляющих субличностей. Если же существенное для данной субличности качество обнаруживается исключительно у нее, то есть она это качество узурпировала, то человеку надо всерьез озаботиться его «отклеиванием» от субличности-узурпатора и превращением в самостоятельную субличность.

Упражнение 30. Подумайте о своих субличностях — на какие другие ваши субличности они опираются, и в каких ролях последние при этом выступают? Все ли базисные для ваших основных субличностей качества вы осмыслили как самостоятельные субличности, или у вас имеются ценные, но узурпированные той или иной субличностью качества? Если да, то устраивает ли вас эта ситуация?

д) Авторизация. И, наконец последний в нашем списке, но не по своему значению, источник силы субличности — это энергия авторизации ею различных жизненных ситуаций человека.

На первый, поверхностный, взгляд субличность получает силу от своих прямых проявлений в различных ситуациях — но реально, реализуясь в них, субличность, наоборот, расходует свой потенциал, ослабевает, теряя свою силу — но зато исполняет свое предназначение в психике и судьбе человека. Впечатление, что от своей реализации в той или иной ситуации субличность набирает силу, связано с тем, что, наоборот, ситуация, окрашиваясь данной субличностью и получая от нее энергию, становится более энергетичной сама — но это вовсе не означает, что субличность от этого усиливается.

Реально субличность усиливается от акта авторизации ею ситуации, когда она (субличность) «собирает» тонкую энергию ситуации и говорит остальным субличностям: «Это — мое!». Чем больше ситуаций, положений, процессов авторизует данная субличность, тем (по идее) она становится сильнее — если, конечно, оказывается в силах «переварить» полученную энергию, а это может быть непросто, если авторизация некорректна, то есть реально авторство ситуации принадлежит другой субличности. В случае некорректной авторизации происходит обычно большая потеря энергии, и в интерпретациях слышны фальшь и откровенные натяжки (хотя, привыкнув к ним, человек может их и не замечать). В принципе, чем меньше человек склонен разбираться с самим собой и осознавать свои субличности, тем «грязнее» происходит у него процесс авторизации: б о льшую часть его жизненных ситуаций делят между собой одна-две наиболее хищные теневые паразитические субличности. Когда человек их осознает и видит воочию их некорректную (он скажет: наглую) авторизацию, он нередко впадает в шок; но пути выправления своей психики ему в этот момент уже ясны.

Следует иметь в виду, что разные виды энергии, получаемые субличностью, плохо заменяют друг друга, а энергия авторизации — из них самая плотная и самая ощутимая: против жизненного опыта возражать трудно (хотя иногда необходимо!). Особенно возрастает роль авторизации у субличностей «в возрасте», которым исполнилось уже пять, десять и более лет: здесь на энергии архетипа уже «не выедешь», и остальные субличност