Лекция 2. Феномен мифа. Греческая мифология

Лекция 1. Введение. Периодизация греческой литературы.

Архаический период греческой литературы

1. Античная литература – это литература Древней Греции и Рима с X-IX вв. до н.э. по IV-V вв. н.э.

- Дата, определяющая начало античной литературы, указывает на эпоху, когда греками был усвоен и преобразован финикийский алфавит.

- Дата, традиционно фиксирующая конец античной литературы, соотносится с символической датой конца античной культуры: 476 г. – год падения Западной Римской империи.

- Об оскудении античной литературы можно говорить уже применительно к III в. н.э.

 

1. Периодизация древнегреческой литературы:

- Архаический период (литература «ранней Греции») продлился до самого начала V в. до н.э.

- Классический (аттический) период (литература эпохи классических греческих полисов) – V-IV вв. до н.э.

- Эллинистический период (литература эллинистического общества) – с конца IV до конца I в. до н.э.

- Римский период (греческая литература времен Римской империи) – с конца I в. до н.э.

 

1. Представления о прекрасном.

- Гармония, симметрия, порядок и мера – первооснова прекрасного (критерий гармонии характеризует внутреннюю структуру прекрасного феномена).

- Гармония явлена в мыслимом совершенстве космоса (мирового целого), в законах его существования (бесконечный ряд метаморфоз).

- По сравнению с гармоничным космосом всякое искусство малоценно, вторично (теории подражания); потому восхищение вызывают не предметы искусства сами по себе, а мастерство (techne) их создателя.

- При этом категория «techne» определяет не только область искусства, но и ремесло, политику, медицину, науку.

 

Архаический период греческой литературы (до V в. до н.э)

 

Исторический контекст:

рубеж X-IX вв. до н.э. – знакомство греков с финикийским алфавитом и его преобразование;

VIII-VI вв. до н.э. – эпоха расселения греков по берегам Средиземного и Черного морей;

конец VII-VI вв. до н.э. – эпоха становления полисов.

 

Ведущую роль в политической и культурной жизни Греции играет область Иония (Малая Азия):

- на ионийском диалекте созданы «Илиада» и «Одиссея» - первые произведения в истории европейских литератур;

- первые логографы (писатели, попытавшиеся обобщить сведения о народах и землях, полученные в эпоху колонизации) – выходцы из Ионии (Гекатей из Милета (конец VI в. до н.э.));

- в Ионии сформировалось древнейшее направление философской мысли (Милетские философы VII-VI вв. до н.э. – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен).

 

Носитель словесной культуры – аэд (певец, поэт, заклинатель) или рапсод (исполнитель песен на пирах и празднествах). Дар песен подобен дару провидения и потому соотносится со слепотой, символизирующей внутреннее зрение, знание божественных истин, творческую свободу.

 

4. Внутри архаического периода принято выделять:

- долитературную (догомеровскую) эпоху, характеризующуюся расцветом фольклора и мифологии;

- эпоху древнейших литературных памятников (героический эпос Гомера, дидактический эпос Гесиода) – рубеж IX-VIII вв. до н.э. по VII в. до н.э.;

- литературу эпохи становления полисов (упадок эпической поэзии, формирование и расцвет архаической лирики) – конец VII в. до н.э. – VI в. до н.э.

 

Лекция 2. Феномен мифа. Греческая мифология

1. Миф – первобытное представление о мире (мироощущение и миропонимание).
2. Миф (как мироощущение и миропонимание) обусловлен особенностями мышления первобытного человека, который не выделял себя из окружающей природной среды и племенного коллектива.
3. Действительность в мифе предстает в виде чувственно-конкретных персонификаций и одушевленных фантастических существ, которые воспринимаются как вполне реальные.
4. Миф не имеет закрепленной словесной формы.
5. Основные группы мифов греческой мифологии: космогонический комплекс и героика.
6. Космогонический комплекс:

- космогония (мифы о преобразовании Хаоса (пустоты, зияния) в Космос – мировой порядок);

- теогония (мифы о происхождении и деяниях богов),

- астральные (о звездах или небесных светилах вообще),

- солярные (о солнце),

- календарные (о смене природных циклов) и др.

1. Выделяются три основные этапа эволюции греческой мифологии:

- хтонический (мифология Земли),

- олимпийский,

- героический.

1. Хтоническая мифология запечатлевает грандиозные космогонические процессы, которым предшествует состояние Хаоса (пустоты). Главное рождающее божество – Земля-Гея.

Чудовищный внешний облик персонажей хтонической мифологии свидетельствует о дисгармоническом восприятии мира и страхе перед природой.

1. Божественный Олимп, подчиняясь Зевсу, организуется как патриархальная родовая община, каждый член которой выполняет определенные функции.

Большинство богов Олимпа характеризует эстетическое совершенство антропоморфного (человекоподобного) облика.

1. Герой (в греческой мифологии) – сын или потомок божества и смертного человека.
2. Героика имеет свою собственную эволюцию: ранний и поздний героизм. Подвиги силы и храбрости эпохи раннего героизма уступают место интеллектуальному могуществу и хитрости, затем – творческим свершениям.
3. Наиболее распространенные мотивы греческой мифологии:

- мотив превращения (метаморфозы); характерен для всех групп мифов;

- мотив борьбы с хтоническим чудовищем; характерен для теогонических мифов и ранней героики;

- мотив умирающего/воскресающего божества – основа календарных мифов; в героическую эпоху преобразуется в мотив посещения героем царства мертвых;

- мотивы богоборчества и родового проклятия характерны для эпохи позднего героизма.