Антропоморфизм в психологии.

Если З.Фрейд оперировал обезличенными структурами психики «Эго, Ид, Суперэго», то К.Г. Юнг перешел к антропоморфизации психических структур (архетипов) «Тень, Трикстер, Мать, Младенец и другие» из которых самым востребованным в современном мире оказалась антропоморфная фигура Трикстера.

Трикстер (англ. trickster — обманщик, ловкач) — архетип — «демонически-комический дублер культурного героя, наделенный чертами плута, озорника» — божество, дух, человек или антропоморфное животное, совершающее противоправные действия или, во всяком случае, не подчиняющееся общим правилам поведения. Как правило, трикстер совершает действо не по «злому умыслу» противления, а ставит задачей суть игрового процесса ситуации и жизни. Не сама игра жизни, а процесс важен для трикстера. В художественных произведениях трикстер часто выступает в роли антигероя. «Трикстер — блестящий ум без чувства ответственности».(https://clck.ru/AJHuL)

 

 

 

Антропоморфный архетип Трикстера в кинематографе.

 

Очевидно, самой распространенной антропоморфной фигурой архетипа Трикстера, является Клоун. Интересна метаморфоза этого персонажа. Из популярной детской игрушки, артиста цирка он постепенно дорос до монстра, маньяка-убийцы, психопата, кромсающего бензопилой людей.

 

Метаморфозы Трикстера в масскультуре.

 

В середине 2016 года в США распространилась эпидемия невроза страха. Предметом страха явились клоуны (Meduza19:36, 6 октября 2016).

 

 

Злые клоуны второй месяц пугают американцев. Жители США продолжают жаловаться на людей в пугающих масках: их видели в половине штатов.

 

Жители американских городов сообщают, что видели подозрительных клоунов, которые пытаются напугать детей и взрослых. При этом за все это время удалось поймать только одного человека в клоунском костюме; в основном полиция арестовывает подростков за фальшивые сообщения об опасности. Тем не менее, беспокойство в обществе доросло до такого уровня, что вопрос о нашествии клоунов задали официальному представителю Белого дома. Все началось с маленького городка в Южной Каролине. В августе 2016 года местные дети пожаловались, что видели в лесу клоунов, которые пугали их. В этом вскоре убедились и взрослые: клоунов в лесу заметила одна женщина; другая встретила человека в костюме клоуна поздно ночью на улице. Никого из клоунов в этом городе так и не поймали.

Сообщения о клоунах начали поступать из разных городов. Осенью их видели в половине американских штатов. Как правило, клоуны появляются возле школ, где проще всего напугать детей. В Калифорнии клоун пытался похитить однолетнюю девочку. В Пенсильвании убили 16-летнего подростка: по одной версии, его зарезал человек в маске клоуна; по другой, подросток сам был в маске. Подозреваемый в убийстве арестован.

Достоверно известно о поимке только одного клоуна. Его поймали в Пенсильвании в лесном массиве около жилого комплекса. В костюм нарядился 20-летний молодой человек.

3 октября в Пенсильвании несколько сотен студентов устроили охоту на клоунов, но никого не нашли. Сама погоня выглядела угрожающе.

Полиция задерживает людей, распространяющих ложные сообщения о клоунах: таких набралось уже больше двух десятков. В Джорджии четырем подросткам предъявили обвинение в террористических угрозах: они написали в фейсбуке, что люди в одежде клоунов скоро проедутся по местным школам.

Американские СМИ пытаются успокоить граждан в связи с нашествием клоунов. Авторы многих заметок отмечают, что ничего страшного пока не случилось (например, USA Today); либо напоминают, что такое уже много раз происходило (издание Slate выпустило подборку историй с 1981 года — во всех фигурируют жалобы на клоунов). На The Baltimore Sun профессиональный клоун пытается втолковать читателям, что «в семье не без урода», но в основном клоуны — хорошие.

По этой теме высказался даже писатель Стивен Кинг, призвавший клоунов веселить детей, а не пугать.

Сущность Трикстера биполярна. С одной стороны – это креативность, детскость, непосредственность и творческое начало. С другой – разрушительность, психопатичность, маниакальность с агрессивностью. Джокер в фильме «Железный человек» гармонично совмещает в себе эти черты, потому он так симпатичен зрителю. Крайние негативные проявления архетипа Трикстера – это Ганнибал Лектер из «Молчания ягнят» и другие маньячно-кровожадные персонажи.

 

Зооантропоморфный лик архетипа Трикстера может проявиться уж совсем неожиданно.

 

Мем с подписью «Дратути» стал самым популярным хитом социальных сетей за последнее время. По сути, картинка представляет собой изображение собаки, которая якобы вылезла из деревянной доски. «Дратути» — значит «здравствуйте». Просто собака не выговаривает некоторые буквы (https://clck.ru/AJHum)

 

Вроде бы абсолютно бестолковая картинка, «тупая шутка», но, осмелюсь заявить, что это – самое впечатляющее зооантропоморфное изображение сущности архетипа Трикстера из всех мною виденных.

Автор мема смотрится в лакированную доску как в зеркало. И из этого природного (растительного) объекта высовывается Нечто, неоформленно-животное, дочеловеческое по сути, но, в то же время антропоморфное, наделенное человеком человеческим свойством – речью – «дратуте!». Речь эту тоже нельзя назвать определенно человеческой, но она обладает уникальными качествами: смешна, неожидана, дурашлива, игрива, задорна, необычна (креативна) так же, как и само изображение. Все эти атрибуты и характеризуют положительный полюс архетипа Трикстера. Мем с момента своего появления в мгновение ока стал вирусным. Бессознательно пользователи интернета считали в нем глубокий архетипический план, несмотря на внешне обманчивую бестолковость.

 

Парадоксально но антропоморфизм есть, по сути, антропоморфизм самого человека., таким замысловатым и сложным путем посредством антропоморфизма, затем соотнесения себя и идентификации с антропоморфными качествами животного, антромоморфически модифицируя в безопасной среде нечто зверинное, животное, неприемлемое культурой, культурный человек обращается к животному началу в самом себе присваивает эти антропоморфически модифицированные животные импульсы и влечения уже наделенные человеческими качествами, тем самым, посредством культурной переработки расширяет диапазон возможно приемлемого, нормативного.

Человек посредством этого «ускользает сквозь пальцы» навязанного общественного долженствования, стирания. Получеловек - полуживотное имеет возможность временно не принимать во внимание долженствование, которое проявляется в обезличенности.

Почему я говорю о внутреннем пространстве? Потому что человек регрессирует к истокам истинного, внутреннего первично-психического пространства-времени, и разворачивает его уже во внешнем пространстве по новому и новое здесь – не отчужденные и потому виртуальные, а истинные артефакты как следствие активизации глубинного бессознательного, так и коллективного бессознательного - произведения творческой души человека.

Какие следствия здесь можно прогнозировать?

- рост толерантности к иному, ненормативному;

 

- расширение коммуникативных способностей человека;

 

- открытие, раскрытие, расширение форм нормативного эмоционального реагирования;

 

- усиление чувства сопричастности, общности с ослаблением чувства принадлежности к государству (своебразный космополитизм);

 

- ослабление авторитета религиозных институтов;

 

- размывание жестких нормативных границ трудовых отношений, «несерьезное» отношение к труду, то есть восприятие работы не как жесткая необходимость для добывания средств существования, а как продолжению игры, работа – это средство получения удовольствия от самоактуализации: «я работаю здесь, пока мне интересно и весело»;

 

- изменения сексуальности, сексуального поведения и сексуального предпочтения (возможно ожидать введение в отдельных странах нормативности зоофилии и некоторых других ненормативных в настоящее время проявлений сексуального поведения);

 

- рост креативности как предпосылки для творческого самовыражения, появление новых форм и жанров в искусстве: живописи, музыке, скульптуре, архитектуре; театре, литературе, ландшафтном дизайне, дизайне, моде и др. сублимирующие «животные» аспекты (импульсивность, непредсказуемость, метаморфозы превращения, агрессивность, сексуальность, стадность-индивидуальность);

 

- снижение аутоагрессии и аутодеструктивного поведения, снижение уровня невротизации и клинически значимых форм расстройств личности, культурная переработка органических психических расстройств и расстройств личности; рост самооценки и самопринятия не только у лиц с расстройствами личности, но и в самой широкой популяции.