Системы или попытки объяснения спиритических явлений 3 страница

¹ Эти дощечки называются планшетками, а самый способ - автоматическим письмом посредством планшетки. (Асгарта)

 

Глава Четвёртая

ТЕОРИЯ ЯВЛЕНИЙ ФИЗИЧЕСКИХ

Движение и подымание предметов - Шум - Уменьшение и увеличение веса тела

§72. Так как существование духов, равно как и действие их на материю, доказаны путём размышления и фактами, то остаётся только узнать, как производятся эти явления и что делают духи, чтобы заставить двигаться столы и другие неподвижные тела.
Естественной представляется мысль простого действия духов, мысль, которую и мы сами имели. Но так как она была отвергнута духами, которые дали нам другое объяснение, вовсе неожиданное для нас, то это обстоятельство может служить ясным доказательством, что теория эта не есть собственное наше мнение. К тому же первую мысль нашу мог бы иметь и всякий другой, тогда как теория духов, не думаем, чтобы могла прийти кому-нибудь в голову. Легко будет заметить, что теория их хотя и не менее проста, но гораздо выше нашей, потому что даёт истолкование множеству других явлений, которые без неё были необъяснимы.
§73. С той минуты, как узнали природу духов, их человеческую форму, свойства полуматерьяльного перисприта, механическое действие, которое он может производить на материю; когда в фактах явления духов увидели полуматерьяльные, удобоосязаемые руки, которые схватывали предмет и переносили его, очень естественно было думать, что дух просто употребляет свои руки, чтобы заставить стол вертеться, и что он поднимает его в пространстве с помощью своих рук. Но в таком случае какая необходимость была бы в медиуме? Не мог ли дух действовать один? Потому что медиум, который очень часто кладёт свои руки в направлении противоположном движению или вовсе не кладёт их, не может, очевидно, помогать духу каким-либо действием своих мышц.
Послушаем прежде, что говорят духи, которых мы спрашивали об этом предмете.
§74. Следующие ответы были даны нам духом Св.Людовика и впоследствии подтверждены многими другими.

1. Всемирный ток есть ли истечение Божества?
- "Нет."

2. Есть ли это творение Божества?
- "Всё сотворено, кроме самого Бога."

3. Всемирный ток есть ли в то же время всемирный элемент?
- "Да, это элементарное начало всего."

4. Имеет ли он какое-нибудь отношение к электрическому току, действия которого нам известны?
- "Это его элемент."

5. В каком состоянии всемирный ток представляется нам в самом простом виде?
- "Чтобы найти его в самом простом виде, нужно возвыситься до чистых духов. В вашем мире он всегда бывает более или менее изменён для образования плотной материи, которая окружает вас. Впрочем, вы можете сказать, что состояние, в котором он более всего приближается к своему простому виду, есть ток, который вы называете животно-магнетическим током."

6. Было сказано, что всемирный ток есть источник жизни. Есть ли он в то же время источник разума?
- "Нет, он оживляет только материю."

7. Так как этот ток составляет перисприт, то он, повидимому, находится в нём в состоянии некоторого рода сгущения, которое приближает его в известной степени к так называемой нами материи?
- "В известной степени, как вы говорите, потому что перисприт не имеет всех свойств всемирного тока. Он бывает более или менее плотен; смотря по планете."

8. Каким образом дух может произвести движение твёрдого тела?
- "Он соединяет часть всемирного тока с током, выделяемым медиумом, способным для этого действия."

9. Когда духи подымают стол, то не употребляют ли они для этого свои члены, сделавшиеся более твёрдыми?
- "Этот вопрос не приведёт вас к тому, чего вы желаете. Когда стол двигается под вашими руками, то вызванный дух почерпает часть всемирного тока и оживляет этот стол искусственной жизнью. Тогда дух заставляет стол, приготовленный таким образом, двигаться под влиянием его собственного тока, отделяющегося по его воле. Когда предмет, который он хочет привести в движение, слишком тяжёл для него, то он призывает к себе на помощь других духов, которые находятся при одинаковых с ним условиях. По причине своей эфирной природы дух, собственно говоря, не может действовать на грубую материю без посредника, т.е. без связи, соединяющей его с материей. Эта связь даёт ключ ко всем матерьяльным явлениям Спиритизма. Кажется, я объяснился достаточно ясно, чтобы меня поняли.

Примечание. Мы советуем обратить внимание на первую фразу этого ответа: "вопрос этот не приведёт вас к тому, чего вы желаете". Дух понял очень хорошо, что все предыдущие вопросы сделаны были для того только, чтобы прийти к этому, и он намекает на нашу мысль, которая ожидала действительно совершенно другого ответа, то есть подтверждения относительно того, каким образом дух приводит стол в движение.

10. Духи, которых он призывает себе на помощь, ниже ли его и подчинены ли ему?
- "Почти всегда равны. Часто они являются сами собою."

11. Все ли духи способны производить феномены этого рода?
- "Духи, производящие этого рода явления, всегда бывают низшие духи, которые несовершенно освободились от влияния материи."

12. Мы понимаем, что Высшие Духи не занимаются вещами, которые недостойны их. Но мы спрашиваем, могут ли они, как совершенно освободившиеся от влияния материи, делать это, если бы пожелали?
- "Они имеют нравственную силу, как другие имеют силу физическую. Когда им встречается надобность в физической силе, они призывают для этого тех, которые её имеют. Не сказано ли вам, что они употребляют низших духов, как вы употребляете носильщиков?"

Примечание. Сказано было, что плотность перисприта, если можно так выразиться, изменяется сообразно с состоянием миров; кажется также, что она в одном и том же мире изменяется сообразно с состоянием каждого существа. У духов, более усовершенствованных нравственно, перисприт менее плотен и приближается к перисприту духов возвышенных. У низших же духов, напротив, он ближе к материи, и потому-то духи низшего разряда так долго сохраняют иллюзии земной жизни. Они думают и действуют, как бы пользуясь ещё жизнью. Они чувствуют те же желания и имеют, можно сказать, почти ту же чувственность. Эта грубость перисприта даёт им более сродства с материей и делает низших духов более способными к проявлениям физическим. Точно так человек образованный, привыкший к умственным занятиям, имеет нежную организацию и не может поднимать тяжести, подобно носильщику. Материя у него некоторым образом менее груба, органы нежнее, он имеет меньше нервного тока.
Так как перисприт для духа есть то же, что тело для человека, и так как плотность его пропорциональна низкому состоянию духа, то он заменяет у него силу мускулов, т.е. даёт ему больше возможности действовать на токи, необходимые для проявлений, чем духам, природа которых более эфирна. Если Высший Дух хочет произвести матерьяльное явление, то он поступает в этом случае подобно людям со слабой организацией: он заставляет действовать духов, способных к этому.

13. Если мы хорошо поняли, то жизненное начало заключается во всемирном токе. Дух черпает из этого тока полуматерьяльную оболочку, которая составляет его перисприт, и посредством этого тока он действует на неподвижную материю. Так ли это?
- "Да, т.е. он оживляет материю некоторого рода искусственною жизнью. Материя оживляется жизнью животною. Стол, который двигается под вашей рукою, живёт как животное. Он повинуется сам собою существу разумному. Дух не толкает его, как человек поступает с тяжестью, чтобы заставить её двинуться. Когда стол поднимается, то дух не поднимает его руками, а оживлённый стол повинуется существу разумному."

14. Какую роль играет медиум в этом явлении?
- "Я сказал, что собственный ток медиума соединяется со всемирным током, собранным духом. Необходимо соединение этих двух токов, т.е. оживотворённого тока со всемирным током, чтобы дать жизнь столу. Но заметьте хорошенько, что эта жизнь кратковременная. Она потухает или прекращается вместе с действием и часто даже прежде окончания действия, тотчас после того, как количество тока окажется недостаточным, чтобы его оживлять."

15. Может ли дух действовать без участия медиума?
- "Он может действовать без ведома медиума, т.е. многие люди служат духам помощниками для известных явлений, сами не подозревая этого. Дух черпает в них, как в источнике, оживотворённый ток, в котором нуждается. Таким образом, содействие медиума в том смысле, как вы понимаете, не всегда нужно, что бывает в особенности при явлениях самопроизвольных."

16. Оживлённый стол действует ли разумно? Думает ли он?
- "Он не думает, точно так же, как и палка, которой вы подаёте разумный знак, но жизненность, оживляющая его, позволяет ему повиноваться воле разумного существа. Знайте же, что движущийся стол не делается духом и что сам по себе он не имеет ни мысли, ни воли."

Примечание. Часто употребляют в обыкновенном языке подобное выражение о колесе, вертящемся со скоростью. Говорят, что оно оживлено быстрым движением.

17. Что составляет преобладающую причину в этих явлениях - дух или ток?
- "Дух есть причина, а ток - орудие. И то, и другое необходимо."

18. Какую роль играет воля медиума в этом случае?
- "Он призывает духов и помогает им направлять токи."
- Действие воли всегда ли бывает необходимо?
- "Оно увеличивает силу, но не всегда бывает необходимо, потому что движение может совершаться без воли медиума, и даже против неё, и это служит доказательством, что причина движения независима от медиума."

Примечание. Прикосновение рук не всегда бывает необходимо для того, чтобы привести предмет в движение. Оно чаще бывает нужно для того только, чтобы дать первый толчок, но как скоро предмет оживлён уже, он может повиноваться воле без матерьяльного прикосновения. Это зависит или от силы медиума, или от натуры духов. Даже первое прикосновение не есть условие необходимое. Доказательством этому могут служить самопроизвольные движения и перемещения предметов, о которых никто и не думает.

19. Почему не все могут производить одинаковые явления, и почему не все медиумы имеют одинаковую силу?
- "Это зависит от организации и от большей или меньшей лёгкости, с какою токи могут соединяться. Кроме того, дух медиума может более или менее симпатизировать посторонним духам, которые находят в медиуме необходимую силу токов. Эта сила бывает различна, так же как и у магнетизёров. В этом отношении есть особы совершенно неспособные. У других соединение совершается не иначе как с помощью усилий воли. У некоторых, наконец, это делается так естественно, так легко, что они даже и не подозревают того, что служат орудиями без ведома своего, как мы уже сказали." (См. ниже главу о самопроизвольных явлениях).

Примечание. Магнетизм, без сомнения, есть начало этих феноменов, но не так, как понимают вообще. Доказательством этому может служить то, что есть очень сильные магнетизёры, которые не привели бы в движение маленького столика, и есть лица, не имеющие способности магнетизировать, даже дети, которым стоит только положить пальцы на тяжёлый стол, чтобы он начал двигаться. Следовательно, если медиумическая сила независима от силы магнетической, то она имеет другую причину.

20. Так называемые электрические особы могут ли рассматриваться как медиумы?
- "Эти особы черпают в самих себе ток, необходимый для произведения феномена, и могут действовать без помощи посторонних духов. В таком случае они не могут называться медиумами, в общепринятом смысле этого слова, но может случиться так, что дух помогает им, пользуясь их естественным расположением."

Примечание. С этими особами бывает то же, что с сомнамбулами, которые могут действовать без помощи или с помощью постороннего духа. (См. в главе о медиумах статью, относящуюся к медиумам-сомнамбулам).

21. Дух, приводящий твёрдое тело в движение, находится ли в самом существе этого тела или вне его?
- "И то, и другое. Мы сказали, что материя не есть препятствие для духа. Он пронизывает всё, часть перисприта соединяется, так сказать, с предметом, в который проникает."

22. Каким образом дух производит звуки ударов? Употребляет ли он для этого матерьяльный предмет?
- "Нет, точно так же, как не употребляет рук, чтобы поднять стол. Вы знаете очень хорошо, что он не имеет молота в своём распоряжении. Его молот - соединённый ток, приведённый в действие силою его воли, чтобы двигать предмет и производить удары.¹Когда он двигает, вы видите движение посредством света. Когда же он стучит, воздух приносит вам звуки."

23. Мы понимаем это, когда он ударяет в твёрдое тело. Но каким образом может он произвести шум или определённые звуки в пространстве?
- "Так как он действует на материю, то может действовать и на воздух точно так же, как и на стол. Что же касается до произнесённых звуков, то он может подражать им, как и всяким другим звукам."

24. Вы говорите, что духи не употребляют рук своих, чтобы двигать стол. А между тем в некоторых видимых явлениях показывались руки, пальцы которых пробегали по клавишам фортепьяно, приводили их в движение и извлекали звуки. Не кажется ли в этом случае, что движение клавишей происходит от давления пальцев? Это давление не действительно ли также, когда мы чувствуем его на себе, когда эти руки оставляют знаки давления на коже?
- "Вы можете понять натуру духов и образ их действий не иначе как через сравнения, которые дают вам о них только неполное понятие, и вы весьма ошибётесь, если всегда будете судить о их действиях по сравнению с вашими. Их образ действий должен согласовываться с их организацией. Не сказал ли я вам, что ток перисприта проникает в материю и соединяется с ней, что он одушевляет её искусственной жизнью? Так вот, когда дух кладёт свои пальцы на клавиши, он кладёт их действительно и даже двигает их, но он не производит давления силой мышц. Он одушевляет клавиши, как одушевляет стол, и клавиши, повинуясь его воле, движутся и ударяют в струны. При этом является ещё одно обстоятельство, которое вам трудно понять, а именно, что некоторые духи стоят так низко и до того пока что матерьяльны в сравнении с Высшими Духами, что имеют ещё идеи земной жизни и думают, что действуют так же, как и действовали, находясь в теле. Они не могут дать себе отчёта в действительной причине явлений, которые производят, точно так же как крестьянин не может дать себе отчёта в теории звуков, которые он производит. Спросите этих духов, каким образом они играют на фортепьяно, они вам скажут, что ударяют пальцами по клавишам, потому что они действительно это воображают. Действие производится у них инстинктивно, так что они сами не сознают, как это делается, а между тем оно делается по их воле. Когда слышатся произносимые ими слова, то это совершается таким же образом."

Примечание. Из этих объяснений следует, что духи могут производить то же, что и мы, но способы действий их приспособлены к их организации. Известные силы, свойственные им, заменяют у них мускулы, необходимые для наших действий, подобно тому как у немого жесты заменяют слова.

25. В числе феноменов, на которые указывают как на доказательство действия невидимой силы, есть некоторые, совершенно противные всем известным доселе законам природы. В таком случае не позволительно ли будет сомневаться в них?
- "Это потому, что человек ещё далёк от того, чтобы знать все законы природы. Если бы он знал их, он был бы Высшим Духом. Каждый день являются опровержения тем из вас, которые, полагая, будто знают всё, хотят назначить границы действиям природы; и несмотря на это, они остаются горды попрежнему. Раскрывая беспрерывно новые тайны, Бог предостерегает человека не очень полагаться на собственные свои знания, потому что настанет время, когда самый учёный из людей познает своё ничтожество. Не видите ли вы ежедневно, что тела, оживлённые движением, преодолевают силу притяжения? Жалкие люди, считающие себя учёными, вы встречаете на каждом шагу унижение своей гордыни. Знайте же, что вы ещё очень малы."

§75. Эти объяснения ясны, последовательны и без двусмысленностей.
Из всего этого вытекает та истина, что всемирный ток, в котором заключается жизненное начало, есть главный деятель этих проявлений и что деятель этот получает побуждение от духа, будет ли он в воплощённом состоянии или в блуждающем. Этот ток, сгущённый, составляет перисприт или полуматерьяльную оболочку духа. Во время воплощённого состояния духа перисприт соединяется с материей тела. Во время блуждающего - перисприт свободен. Когда дух воплощён, вещество перисприта более или менее связано, если можно так выразиться.
У некоторых людей часть этого тока может некоторым образом отделяться вследствие их организации, и это, собственно говоря, есть то, что образует медиумов с физическими влияниями.
Отделение оживотворённого тока может быть более или менее значительно, сочетание его более или менее легко. Отсюда происходят различные степени медиумической способности. Так как отделение это не постоянно, то этим объясняется временное прекращение силы медиума.
§76. Представим пример. Когда хотят действовать на точку, отделённую пространством, то хочет этого мысль, но мысль сама не может ничего сделать, ей нужен посредник, которым бы она управляла: палка, бросательный снаряд и прочая. Заметьте даже, что мысль не действует прямо на палку, потому что если её не тронуть, она не двинется с места. Мысль, которая есть не что иное, как воплощённый в нас дух, соединяется с телом посредством перисприта. Она не может действовать на тело без перисприта, точно так же как не может действовать на палку без тела. Она действует на перисприт, потому что это вещество, с которым она имеет наиболее сродства. Перисприт действует на мускулы, мускулы схватывают палку, а палка ударяет в цель. Когда дух не воплощён, ему нужен посторонний помощник. Этот помощник есть ток, с помощью которого он делает предмет способным повиноваться своей воле.
§77. Итак, когда предмет приводится в движение, поднимается или бросается в воздух, то дух не схватывает его, как бы мы это сделали рукой, он его напитывает, так сказать, своим током, соединённым с током медиума, и предмет, таким образом минутно оживлённый, действует словно живое существо, с той только разницей, что, не имея собственной воли, он следует побуждениям воли духа.
Так как жизненный ток, направляемый духом, даёт искусственную и временную жизнь неподвижным телам и так как перисприт есть не что иное, как этот самый жизненный ток, то из сего следует, что когда дух воплощён, то он даёт жизнь телу посредством своего перисприта. Он остаётся соединённым с ним, пока организация позволяет это. Когда он удаляется, тело умирает.
Отсюда следует, что если вместо стола сделать из дерева статую и действовать на неё как на стол, то получится статуя, которая будет двигаться, стучать, отвечать посредством движений и ударов, - одним словом, получится статуя, на минуту оживлённая искусственной жизнью. Можно было бы тогда сказать вместо "говорящие столы" - "говорящие статуи".
Какой свет бросает теория эта на множество феноменов, остававшихся до сего времени неразрешёнными! Сколько объясняет она гипотез и таинственных явлений!
§78. Неверующие возражают, что явление поднятия столов без всякой точки опоры невозможно, потому что оно противно законам тяготения.
Мы им ответим, во-первых, что их отрицание не есть ещё доказательство. Во-вторых, если явление существует, но совершенно противно всем известным до сего времени законам, то это доказывает только, что оно действует по закону неизвестному и что отрицатели не могут иметь притязания на знание всех законов природы. Мы сейчас объяснили этот закон, но из этого ещё не следует, чтобы он был принят неверующими, и именно потому, что он дан духами, оставившими свою земную оболочку, а не теми, которые ещё носят на себе эту оболочку и заседают в академии. Если б дух Араго открыл этот закон при жизни, они приняли бы его с закрытыми глазами. Но открытый духом умершего Араго - он утопия. А почему? Потому что они полагают, что с физической смертью Араго всё умерло в нём. Мы не имеем намерения разуверять их. Но так как это возражение может дать некоторым повод к сомнению, то попробуем ответить на него, взглянув на предмет с их собственной точки зрения, т.е. откинуть на время в сторону теорию искусственного одушевления.
§79. Если посредством пневматической машины вытянуть воздух из-под стеклянного колокола и таким способом образовать под ним пустоту, то этот колокол прилипает к столу с такой силой, что невозможно его оторвать вследствие тяжести воздушного столба, который на него давит сверху. Впустите под него воздух, и колокол можно поднять весьма легко, потому что внутренний воздух уравновешивает давление внешнего, но и тогда, если вы не будете трогать колокола, он по закону тяготения останется недвижим на своём месте. Теперь пусть снизу воздух будет сжат, сделайте, чтобы он был плотнее, чем наружный воздух, и колокол поднимется вверх, несмотря на притяжение. Если ток воздуха будет быстр и силён, то колокол может держаться на воздухе без всякой видимой опоры, на манер тех игрушек, которые плавают в воде. Почему же всемирный ток, этот составной элемент всякой материи, будучи собран вокруг стола, не может иметь свойства уменьшить или увеличить относительный вес стола, как воздух делает это со стеклянным колоколом пневматической машины, как водородный газ делает это с воздушными шарами, нимало не нарушая тем законов тяготения? Знаете ли вы все свойства и всю силу этого тока? Нет. Так не отрицайте же явление потому только, что не можете его объяснить.
§80. Возвратимся теперь к теории движения столов. Если указанным способом дух может поднять стол, он может поднять и всякую другую вещь, например, кресло. Если он может поднять кресло, то может при достаточной силе поднять вместе с ним и сидящего в нём человека. Вот объяснение того феномена, который сто раз производил Хоум с самим собою и с другими особами. Он повторил его во время своей поездки в Лондон, и, чтобы доказать зрителям, что они не были игрою какого-либо оптического обмана, он делал на потолке карандашом знак, и в это время проходили под ним. Известно, что Хоум - могущественный медиум для производства физических явлений: он в данном случае был и причиной действия, и предметом явления.
§81. Мы сейчас говорили о возможности увеличения веса. Этот феномен действительно производится иногда и не заключает в себе ничего невероятного точно так же, как и сильное сопротивление колокола под давлением столба атмосферы. Многие видели, как лёгкие вещи под влиянием медиума оказывали величайшее сопротивление и потом вдруг были поднимаемы без всякого усилия. В опыте, о котором говорилось выше, колокол в действительности имеет свой вес, но он кажется более тяжёлым от влияния причины посторонней, которая на него действует. Вероятно, то же происходит и здесь.
Стол всегда имеет одинаковый вес, потому что масса его, или объём, не увеличивается, но посторонняя сила противится его движению, и эта причина может заключаться в окружающих его токах, которыми он проникается, точно так же как причина, увеличивающая или уменьшающая кажущийся вес колокола, заключается в воздухе. Сделайте опыт со стеклянным колоколом пневматической машины перед невежественным крестьянином, не понимающим, что здесь действует воздух, которого он не видит, и он легко подумает, что это дело дьявола. Может быть, скажут, что так как ток этот невесом, то скопление его не может прибавить веса в предмете. Согласны. Но заметьте, что мы употребили слово скопление для сравнения только, а не для совершенного уподобления воздуху. Он невесом, положим, хотя ничто не доказывает этого. Его внутренняя природа нам неизвестна, и мы далеко не знаем всех его свойств.
Прежде нежели узнали тяжесть воздуха, были далеки от того, чтобы подозревать действие его тяжести. Электричество считается также невесомым током, а между тем тело может быть удержано им и представлять большое сопротивление, когда его хотят поднять. Следовательно, повидимому, оно сделалось тяжелее. Из того, что не видно удерживающей силы, нельзя ещё заключить, что она не существует. Дух может иметь рычаги, которые нам неизвестны. Природа доказывает нам ежедневно, что могущество её не ограничивается действиями, подлежащими нашим чувствам. Подобной причиной только можно объяснить себе странное явление, повторявшееся не раз и состоявшее в том, что молодая особа, слабая и нежная, поднимала двумя пальцами, без всякого усилия, человека сильного и здорового вместе со стулом, на котором он сидел. Временное прекращение этой способности может служить доказательством, что здесь есть причина посторонняя, находящаяся вне действующей особы.²

¹ Не всегда. Дух поступает неизменно так, как легче. Если у него материализована рука, он стучит рукой. (Асгарта)
² Здесь бегло объяснено явление левитации - одно из поразительных явлений в области медиумизма. Уменьшение или увеличение веса медиума, равно как и поднятие его на воздух, есть акт его воли, управляемой сознательно или бессознательно. Воля - это величайшая сила в невидимом мире. (Асгарта)

 

Глава Пятая

ЯВЛЕНИЯ ФИЗИЧЕСКИЕ САМОПРОИЗВОЛЬНЫЕ

Шум, стук и перемещение предметов - Бросаемые вещи - Феномен принесения предметов (аппорт)

§82. Явления, о которых мы сейчас говорили, производятся с помощью воли медиума. Но иногда случается, что они проявляются самопроизвольно, без участия воли медиума, и нередко делаются несносными.
Мысль, что они могут быть следствием воображения, расстроенного идеями Спиритизма, опровергается, между прочим, тем, что они случаются с лицами, которые и не слыхали о существовании Спиритизма, и в такое время, когда они наименее ожидают этого. Эти феномены которые можно было бы назвать естественным практическим спиритизмом, очень важны, потому что в них нельзя подозревать обмана. Вот почему мы просим всех, занимающихся спиритическими явлениями, собирать все факты подобного рода, которые будут доходить до них, причём необходимо удостоверяться в их действительности, разбирая внимательно все обстоятельства, чтобы не быть обманутым иллюзией или мистификацией.
§83. Из всех спиритических явлений самые простые, чаще всего повторяющиеся - шум и звук ударов; в этих случаях особенно надо остерегаться иллюзии, потому что они могут происходить от множества самых естественных причин, как то: свист ветра, который шевелит предмет; тело, которое мы двигаем, не замечая этого сами; акустический обман чувств, не видимое нами животное, насекомое и иногда даже обманы шалуна.
Впрочем, спиритические звуки и шум имеют свой особенный характер, по которому их легко узнать. Они не могут быть смешиваемы с треском дерева, огня или однообразным стуком маятника: это звуки сухие, иногда глухие, слабые и лёгкие, иногда же звучные, ясные или шумные, меняющие место и повторяющиеся без всякой правильности. Самое верное средство для распознавания их действительности, средство, которое не может оставить сомнения, - это повиновение воле. Если удары слышатся в указанном месте, если отвечают на мысль числом или силой, то нельзя отвергать в них действия разумной причины; но и непослушание их не всегда бывает достаточным доказательством противного.
§84. Допустим теперь, что, приняв всевозможные предосторожности, мы наконец убедились, что стук или всякое другое явление есть действительное проявление духов. Основательно ли будет пугаться его? Совершенно нет, потому что ни в каком случае оно не может быть опасно. Только те, кто уверяет, что это действие дьявола, могут быть встревожены, как дети, которых пугают оборотнями и ведьмами. Надо, впрочем, сознаться, что эти явления, при некоторых обстоятельствах, достигают таких размеров и так неприятны своей упорностью, что невольно желаешь поскорее от них избавиться. Этот предмет требует объяснения.
§85. Мы сказали, что физические явления имеют целью обратить на себя наше внимание и убедить нас в присутствии силы, превышающей могущество человека. Мы также сказали, что Высшие Духи не занимаются явлениями этого рода. Они употребляют для этого духов низшего разряда, как мы для чёрной работы употребляем слуг. Притом они делают это с целью, которую мы указали. Цель достигнута, и матерьяльные явления прекращаются, потому что они не нужны более. Один или два примера лучше объяснят дело.
§86. Несколько лет тому назад, при начале моих занятий Спиритизмом, я слышал однажды вечером, занимаясь этим предметом, стук вокруг меня, продолжавшийся целых четыре часа. Это случилось со мной первый раз в жизни. Я убедился только в том, что этот стук происходил не от какой-либо случайной причины, но в ту минуту ничего не мог узнать более. В то время я имел случай часто видеться с одним превосходным пишущим медиумом. На другой же день я спросил духа, который сообщался с ним, о причинах этого стука. "Это, - отвечал он мне, - твой домашний дух, который желает с тобой говорить." - А что желает он сказать мне? - "Ты можешь спросить его сам, он здесь."
Спрошенный дух назвал себя аллегорическим именем (впоследствии я узнал от других духов, что он принадлежит к высшему разряду и что он играл важную роль на Земле). Он заметил ошибки в моём труде, указав строки, в которых они находились, дал мне полезные и нужные советы и прибавил, что он будет всегда при мне и будет являться на мой зов всякий раз, как я пожелаю с ним говорить.
С того времени этот дух действительно никогда не покидал меня. Он дал мне множество доказательств высшего своего развития, и его благосклонное и успешное вмешательство обнаруживалось для меня как в делах матерьяльных, так и умственных.
Но после первой нашей беседы стук прекратился. Чего он желал действительно? Войти со мною в постоянные сношения. Для этого необходимо было меня уведомить. Уведомление дано, потом истолковано, сношения установились, стук сделался бесполезным и потому прекратился. Не продолжают же бить тревогу, когда солдаты уже на ногах.
Подобный случай был с одним из наших друзей. С некоторого времени в его комнате происходил различный шум, сделавшийся наконец утомительным. Когда представился случай спросить духа его отца через одного пишущего медиума, он узнал, чего от него желали, исполнил, что требовали, и шум прекратился. Замечательно, что люди, имеющие правильные и свободные сообщения с духами, гораздо реже испытывают подобного рода проявления, и это вполне понятно.
§87. Явления самопроизвольные не всегда ограничиваются звуками и ударами. Они превращаются иногда в ужаснейший шум и производят беспорядок: мебель и другие вещи опрокидываются, различные обломки летят вон, двери и окна растворяются и затворяются невидимыми руками, стёкла бьются, чего уже никак нельзя отнести к обману чувств.
Беспорядок иногда бывает действительный, а иногда только кажущийся. Слышится ужаснейший шум в ближайшей комнате, стук падающей и разбивающейся посуды, поленьев, которые катятся по полу. Прибегают в комнату, всё находят в порядке, и нет никакого шума, но только что выходят из комнаты, стук снова начинается.¹
§88. Подобного рода явления ни редки, ни новы. Мало встретите местных хроник, которые не заключали бы в себе повествований о происшествиях этого рода. Страх, без сомнения, часто преувеличивал действительные происшествия, которые, переходя из уст в уста, принимали наконец до смешного гигантские размеры. К этому присоединяется суеверие, и те дома, в которых происходили явления, считаются местом, посещаемым дьяволом. Отсюда ведут своё начало все ужасные и сверхъестественные сказки о привидениях. Со своей стороны, мошенники не упустили такого удобного случая, чтобы, воспользовавшись легковерием жителей, извлечь из него свои выгоды. Понятно, впрочем, какое впечатление должны произвести подобного рода явления, хотя и очищенные от всего преувеличенного, на людей со слабым характером и подготовленных воспитанием к понятиям суеверным. Самое верное средство предупредить неприятные последствия, которые могут из этого произойти, потому что помешать им невозможно, - это раскрыть истину. Самые простые вещи кажутся ужасными, когда причина их нам неизвестна; когда ближе познакомятся с духами и когда те особы, которым они являются, не будут думать, что по пятам их гонится целый легион демонов, духов не будут бояться.
В "Revue Spirite" рассказывается много достоверных явлений подобного рода, между прочими, история стучащего духа в Бергцаберне, неприятные шутки которого продолжались более восьми лет (номера за май, июнь и июль 1858г.), история Диббельсдорфа (август 1858г.), история булочника из Дегранд-Вант около Дьеппа (март 1860г.), история на улице Денуайе в Париже² (август 1860г.) и много других, тому подобных.
§89. Явления этого рода часто принимают характер настоящего гонения. Мы знаем шестерых сестёр, живших вместе, которые в продолжение нескольких лет находили утром платья свои разбросанными, спрятанными даже на крышу, разорванными и изрезанными в куски, куда бы они ни запирали их из предосторожности.
Часто случалось, что люди, лежавшие в постели и совершенно бодрствовавшие, видели, как занавески колебались, подушки и одеяло стаскивались на пол, тюфяк поднимался и иногда даже они сами были сбрасываемы с постели на пол.
Эти явления повторяются чаще, чем думают. Но большею частью те люди, с которыми это случается, не смеют говорить об этом, боясь насмешек. Нам известно, что некоторых людей думали вылечить от так называемой галлюцинации, подвергая их лечению, рассчитанному на сумасшедших, и этим довели их до действительного сумасшествия. Медицина не может понять этого, потому что она допускает только матерьяльные причины и через это впадает в ошибки, часто весьма пагубные. История со временем будет указывать на некоторые способы лечения, принятые в девятнадцатом веке, как она теперь указывает на способы лечения средних веков.
Мы совершенно допускаем, что некоторые факты могут быть делом хитрости или злоумышления, но когда при тщательном исследовании оказывается, что они не дело рук человеческих, то поневоле нужно согласиться, что здесь действуют, одни скажут, дьявол, а мы скажем, духи. Но какие духи?
§90. Высшие Духи точно так же, как между нами люди серьёзные, не занимаются подобными пустяками. Мы часто призывали низших духов, чтобы спросить у них, что побуждает их нарушать таким образом спокойствие людей. Большей частью они делают это с единственной целью позабавиться. Это скорее лёгкие духи, чем злые; они смеются над испугом и над тщетными стараниями отыскать причину тревоги. Часто они преследуют человека, которому желают сделать неприятность, иногда же привязываются к жилищу из одного только каприза. Иной раз это бывает мщение, как мы увидим дальше. В иных случаях намерения их более похвальны. Они желают обратить на себя внимание и вступить в сношения для того, чтобы предупредить о чём-нибудь человека, к которому они обращаются, или же для того, чтобы обратиться к нему с просьбой. Мы часто видели, что одни просят молитв; другие исполнения обета, которого они сами не могли исполнить; третьи, наконец, желая успокоить себя, просят загладить дурной поступок, совершённый ими при жизни. Вообще пугаться духов нет никакого основания. Присутствие их может быть докучным, но не опасным. Понятно, что желают избавиться от их проделок, но в таком случае поступают обыкновенно не так, как нужно.³
Если это духи забавляющиеся, то чем больше придают этому важности, тем они действуют упорнее, подобно детям, которые дразнят того, кого хотят вывести из терпения, и пугают трусов. Если бы начали смеяться над их проделками, то они кончили бы тем, что успокоились бы. Мы знаем особ, которые вместо того, чтобы сердиться, сами побуждали их делать то то, то другое, так что по прошествии нескольких дней они не являлись уже. Но, как мы сказали, некоторые из них действуют с целью менее пустой. Поэтому всегда полезно узнать, чего они хотят. Если они просят о чём-нибудь, то можно быть уверенным, что как скоро желание их будет исполнено, посещения их прекратятся. Лучшее средство узнать их намерение - это вызвать их с помощью хорошего пишущего медиума. По ответам можно видеть тотчас, с кем имеют дело и как нужно действовать. Если это дух несчастный, то милосердие требует, чтобы ему оказано было сострадание. Если это лёгкий дух, занимающийся шалостями, с ним можно действовать без церемоний. Если же это злой дух, то нужно молиться, чтобы он исправился. Во всяком случае молитва будет иметь полезный результат. Но форменные заклинания смешат их, и они не обращают на них никакого внимания. Если можно вступить с ними в сношения, то нужно остерегаться и не доверять шуточным или страшным названиям, которые они принимают иногда, чтобы позабавиться над легковерием воплощённых.
Мы возвратимся ещё к этому предмету, к причинам, которые часто делают молитвы недействительными, в главе о местах, посещаемых духами, и об одержании.
§91. Эти феномены, хотя и производимые низшими духами, часто совершаются по воле духов высших разрядов с целью убедить нас в существовании бесплотного мира и силы, превосходящей силу человеческую. Самый испуг, причиняемый этими явлениями, заставляет обратить на них внимание и может открыть глаза самым упорным скептикам. Впрочем, последние находят, что проще приписать феномены эти воображению - объяснение очень удобное, избавляющее от дальнейших изысканий; а между тем, когда предметы опрокидываются и разбрасываются во все стороны, нужно иметь слишком сильное воображение, чтобы не видеть всего этого там, где оно происходит. Замечают явление. Явление это должно иметь причину. Если хладнокровное и спокойное наблюдение показывает, что это явление независимо ни от воли человека, ни от всякой матерьяльной причины, если, сверх того, оно имеет очевидные признаки разумности и свободного произвола, - что и должно составлять его характеристический признак, - то поневоле должны приписать его действию невидимого разумного существа. Но что же это за таинственные существа? Это-то и открывает нам учение Спиритизма посредством сообщений с ними. Кроме того, Спиритизм учит нас распознавать, что истинно, что ложно и что преувеличено в феноменах, в которых мы не можем дать себе отчёта. Если происходит что-нибудь необыкновенное: шум, движение, видение, то прежде всего нужно приписать его естественной причине, потому что эта причина наиболее вероятная - вот верное правило; и тогда надо отыскивать эту причину и не допускать вмешательства духов иначе как по точном исследовании. Это единственное средство избежать обманов воображения. Тот, например, кто, оставаясь один в комнате, получил бы пощёчину или удар палки в спину, как это случалось иногда, не может сомневаться в присутствии некоего незримого существа.
Нужно остерегаться не только рассказов, которые легко могут быть преувеличены, но даже собственных своих впечатлений и не приписывать таинственного происхождения всему тому, чего не понимаем. Есть множество причин, самых простых и естественных, которые могут производить явления странные с первого взгляда, и было бы совершенным суеверием видеть действие духов в каждом опрокинутом стуле, разбитой чашке и прочем, что гораздо разумнее считать следствием неловкости.
§92. Объяснение движения тел, данное нам духами, прилагается ко всем самопроизвольным явлениям, рассмотренным нами. Хотя шум бывает гораздо сильнее ударов, раздающихся в столе, но имеет ту же причину: предметы, бросаемые или перемещаемые с места на место, приводятся в движение той же силой, которая поднимает предмет. Здесь является обстоятельство, поддерживающее эту теорию. Можно было бы спросить, где же медиум в этом случае? Духи говорили нам, что и при этих явлениях всегда есть особа, медиумической способностью которой они пользуются без её ведома. Самопроизвольные явления редко обнаруживаются в местах уединённых; это бывает большей частью в домах жилых и вследствие присутствия лиц, обладающих без всякого участия их воли известными свойствами. Эти лица, сами не подозревая того, суть действительные медиумы, которых мы называем поэтому медиумами естественными. Они относятся к остальным медиумам, как естественные сомнамбулы - к сомнамбулам магнетизированным, и составляют столь же любопытный предмет наблюдения, как и первые.
§93. Добровольное или невольное участие особы, одарённой специальной способностью производить эти феномены, кажется необходимым, хотя в некоторых из них дух, повидимому, действует сам, но в таком случае он черпает, надо думать, животворённый ток у особы, не присутствующей там, где происходит явление. Это обстоятельство объясняет, почему духи, которые всегда окружают нас, не производят ежеминутно беспорядков. Во-первых, нужно, чтобы дух желал этого, чтобы он имел для этого цель или причину, иначе он ничего не будет делать; потом нужно, чтобы было лицо, способное ему помогать. Такое стечение обстоятельств редко случается. Если такое лицо нечаянно явится, дух тотчас же пользуется этим.
Кроме стечения всех благоприятных для него обстоятельств, дух может ещё быть удержан от исполнения своего намерения высшею волею, которая не позволяет ему действовать по его желанию. Ему может быть дозволено делать это только в известных границах, когда эти явления будут признаны полезными - или как средство убеждения, или как испытание той особы, которая служит предметом действия.
§94. Мы расскажем здесь беседу нашу с духами, вызванную происшествиями, случившимися в июне 1860г. на улице Денуайе в Париже. Подробности этих происшествий описаны в "Revue Spirite" (август 1860г.).